Surma mennesker - Surma people

Surma (Suri, Mursi, Me'en, Kwegu)
Mujer Mursi 5.jpg
Surma jente
Total populasjon
'Surmic' høyttalere: 80.000 (1998), 186.875 (2007)
Regioner med betydelige populasjoner
sørvest i Etiopia , Sør -Sudan
Språk
Suri , Mursi , Me'en , Kwegu
Religion
Animisme , minoritet kristendom
Relaterte etniske grupper
Andre surmiske folk

Surma er en samlebetegnelse for tre etniske grupper - Chai, Timaga og Suri Baale - bosatt i sørvestlige Etiopia . Suri består av tre undergrupper; Chai, Timaga og Baale grupper (self-navn), politisk og territorielt forskjellig, men alle snakker 'Sørøst Surmic' språk innenfor Surmic språkfamilie , som inkluderer Mursi , Majang , og Me'en språk.

Oversikt

Begrepet Suri er den etiopiske regjeringens samlingsnavn for Chai, Timaga og Suri Baale som uttrykt i etiketten 'Suri woreda' (= nedre administrative distrikt) i sørvestlige Etiopia, som grenser til Sør -Sudan. De nasjonale etiopiske folketellingstallene fra 2007 for etniske grupper skiller "Suri" fra "Mursi" og "Me'enit" (= entall for Me'en). Noen forfattere har brukt begrepene "Suri" og "Surma" om hverandre, eller for motstridende formål.

Den Suri er en agro-pastorale mennesker og bebo en del av West Omo sone i Southern Nations, Nationalities, og Folkets Region (SNNPR) i Etiopia, mens den andre bor delvis i nabolandet Sør-Sudan . Noen er også funnet vest for Jemu . Suri -befolkningen var ca. 20.622 i 1998 (folketelling) og ca. 32 000 i 2016. Suriene er kulturelt nært knyttet til de mer 'berømte' Mursiene , men sistnevnte anser seg ikke som 'Suri' til tross for likhetene.

Delt kultur

Mursi -folk
Suri -stammen, Kibish

De Suri grupper deler en lignende kultur, og vise sosial og historisk slektskap med Mursi og Me'en grupper. Innen Etiopia er deres hjemland relativt fjernt, lokalisert i halvtørre sletter, daler og foten. Det er tradisjonelle rivaliseringer med nabogrupper som Nyangatom og Sør -Sudanesiske Toposa , som stadig raider inn på etiopisk territorium. I de siste tiårene har disse konfliktene blitt ganske blodig, med flergangsbruk av automatiske skytevåpen (nå tilstede i betydelige mengder), ingen tilgjengelige overordnede formidlingsstrukturer og mangel på effektive offentlige tiltak. De viktigste kildene til våpnene har vært partene i den sudanske borgerkrigen . Noen ganger tillater det lokale politiet bare utlendinger å reise dit med en innleid bevæpnet vakt. Lokale Suri -myndigheter har også pålagt heftige turistreisesummer på utenlandske turister som besøker området.

Den Suri er en selvbevisst og kulturelt stolte mennesker, med blant annet en forkjærlighet for stick fighting kalt saginé . Dette kalles mer riktig 'seremoniell duellering', og fungerer som en overgangsritual for mannlige ungdommer og gir menn stor prestisje - det er spesielt viktig når de søker en brud - og de er veldig konkurransedyktige, med fare for alvorlig skade og sporadisk død.

I ung alder, å forskjønne seg for ekteskap, de fleste kvinner har sine nedre tenner fjernes og deres bunn lepper hull , deretter strekkes, slik som å tillate innføring av en leire leppe plate . Dette har blitt kjennetegnet for Suri - som for Mursi - og hovedårsaken til at de har blitt oppsøkt av turister som er interessert i det 'eksotiske'. Noen kvinner har strukket leppene for å tillate tallerkener opp til seksten centimeter i diameter. Med økende eksponering for andre kulturer avstår imidlertid et økende antall jenter nå fra denne praksisen. Barna deres er noen ganger malt med (beskyttende) hvit leiremaling, som kan være prikket på ansiktet eller kroppen.

Suri landsbyer varierer vanligvis i størrelse fra 40 til 1000 mennesker, men noen få kan nå 2500 mennesker. Surilivet er egalitært. Suri 'høvdinger' (kalt komoru ) har en rituell funksjon og er bare de mest respekterte eldste og har ingen utøvende makt. De velges fra en bestemt klanlinje. Få Surma kjenner til amharisk , Etiopias offisielle språk, og deres leseferdighetsnivå er relativt lavt. De siste tiårene har imidlertid skoler blitt bygget, og antallet lesefulle Suri vokser, med flere som nå jobber i den lokale administrasjonens distriktshovedstad, og andre studerer i forskjellige byer.

Historie

I følge Suri muntlig tradisjon kom de til sitt nåværende territorium for omtrent 200 år siden fra Vesten (grenselandene Sudan-Etiopia). Først kom de til Akobo (østover fra Nilen); så beveget de seg i to retninger, til den nedre delen av Kidhoa Bo og den øvre delen fra Kidhoa Bo til Mount Shologoy. Disse migrantene absorberte også lokale grupper. Siden slutten av 1890 -årene ble suriene konstant trakassert av de etiopiske keiserlige troppene og nordlige nybyggere. Som et resultat av denne (politisk-økonomisk drevne) trakasseringen dro mange Suri til Boma-platået i Sudan, spesielt etter 1925.

Suriene er åpenbart ikke den eneste etniske gruppen i Sør -Etiopia: det er rundt 12 flere, og med noen av dem er det spenninger. Suriene har en hovedfiende, Nyangatom, et folk sør for dem og medlem av den store Ateker -befolkningsklyngen. På regelmessig basis Nyangatom og en annen fiende av Suri, den Toposa (også av Ateker gruppen) slå seg til å overfalle Suri kveg. Den andre sudanske borgerkrigen har tatt ytterligere bompenger på suriene. Disse konfliktene har presset nabogrupper til Suri -territoriet og det er en konstant konkurranse om å forsvare det de har når det gjelder land, vannkilder og beite. Sammenstøt er mest vanlig i tørketiden. Rundt denne tiden flytter suriene storfeet sørover for å finne nytt beitemark. Statlige myndigheter har forsøkt å skape bevissthet om konfliktløsning og har noen ganger kalt en "fredskonferanse" (som i 2008). Men de har også vært en hovedkilde for konflikt og antagonisme selv, f.eks. Ved inndragning av store landområder for kommersielle agrarprosjekter på lokale gruppers land og ineffektiv eller fraværende mekling i tvistesaker. De siste tiårene har suriene faktisk mottatt en rå avtale fra den etiopiske regjeringen. Den voksende autonomien til den sør -etiopiske regionale staten etter Etiopias interne problemer de siste årene har ikke redusert, men forverret dypt situasjonen til Suri (ca. lokalt nivå.

Rapporter om forskyvning

I følge "tribal peoples advocacy groups" ( Survival International and Native Solutions to Conservation Refugees), er lokalbefolkningen, spesielt Suri, Nyangatom, Anywa og Mursi, fortsatt i fare for forskyvning og nektet tilgang til sine tradisjonelle beite- og jordbruksland. For mer enn et tiår siden var hovedproblemet for Suri og Mursi at regjeringen hentet African Parks Foundation , også kjent som African Parks Conservation, i Nederland . Disse fortalergruppene rapporterte at Surma/Suri, Me'en og Mursi -folket ble mer eller mindre tvunget av regjeringsparkens tjenestemenn til å trykke dokumenter som de ikke kunne lese. Dokumentene sa at lokalbefolkningen hadde sagt ja til å gi fra seg landet uten kompensasjon, og ble brukt til å legalisere grensene for Omo nasjonalpark , som afrikanske parker deretter overtok. Denne prosessen, når den var ferdig, ville ha gjort Suri, Mun, etc. til "ulovlige hukommere" på sitt eget land. En lignende skjebne rammet nesten de andre gruppene som også bodde i eller i nærheten av parken, f.eks. Dizi og Nyangatom. De nåværende truslene mot Suri og nabogruppers levebrød er massive statslige satsninger som bygging av Gibe-3 (Omo) demningen (fullført i 2016) som eliminerte dyrking av elvebredder og førte til vannmangel , så vel som den pågående byggingen av enorme mono-avling (sukkerrør) plantasjer i store deler av beite- og dyrkingsområdet. Disse påvirker alvorlig levebrød, biologisk mangfold, ressurser og plass, og fører ikke til menneskelig utvikling av lokalbefolkningen.

Religion og tro

Suriene har en himmelgud som heter Tumu . Suriene tror også på ånder og bruker også (kvinnelige) 'spådomere'. En annen tro på Suri er i regnfremstilling . Denne ferdigheten går videre gjennom arvelighet og gis bare til en mann i spesifikke klaner. Når hans tjenester er nødvendig, samler mennene chips fra et bestemt tre. Disse chipsene blir deretter mastikert og den gjenværende saften blandes deretter med leire. Denne kombinasjonen helles og smøres over mannens kropp. Etter denne prosessen forventes det regn.

Økonomi

Økonomien i Suri er basert på husdyrhold og jordbruk. De holder storfe og geiter, den viktigste kilden til rikdom. Avlinger som plantes er sorghum, mais, kassava, kål, bønner, syltetøy, krydderplanter og litt tobakk. I tørketiden samler Suriene også inn honning. Suri panner gull i bekker i nærheten som de selger for kontanter til handelsmenn på høylandet. Surikvinnene lagde også keramikkgryter og solgte dem til naboer, som Dizi, som også solgte råvarer fra viltjakt, men disse aktivitetene har falt kraftig de siste tiårene. De produserer nå også lokalt øl (gèso) til salgs. Den gjennomsnittlige gifte hannen i Suri -stammen eier et sted mellom 30 og 40 kyr. Disse kuene blir ikke drept med mindre de trengs for seremonielle formål. Hver ung hann har et 'favorittfe' navn (ved siden av andre). Kyr er veldig viktige for surerne - økonomisk, sosialt, symbolsk - og til tider risikerer de døden for å beskytte flokken sin. Surimenn blir også dømt etter hvor mye storfe de eier. Menn kan ikke gifte seg før de har et tilstrekkelig antall til å begynne å betale brudformuen til brudens familie. Kyr blir gitt til hans potensielle kones familie under og etter den første bryllupsseremonien. For å rose storfeet eller sørge over deres død synger suriene sanger for dem.

Kultur

Surma kvinne med leppeplugg
Surma mann med kroppskunst

Piercing av lepper og lober og innsetting av leppeplater er en sterk del av Suri -kulturen. I puberteten har de fleste unge kvinner fjernet nedre tenner for å få hull i underleppen. Når leppen er gjennomboret, blir den deretter strukket og lepplater av økende størrelse blir deretter plassert i hullet i piercing. Å ha en leppeplate er et tegn på kvinnelig skjønnhet og hensiktsmessighet; en vanlig tanke er at jo større tallerkenen er, desto mer storfe er kvinnen 'verdt' for brudeprisen, selv om dette nektes av noen.

Surma person med arm scarification

Suriene er stolte av arrene og hvor mange de bærer. Kvinner utfører dekorativ scarification ved å kutte huden med et barberblad etter å ha løftet den med en torn. Etter at huden er skåret, blir det resterende skinnet igjen til slutt arr. På den annen side pleide mennene tradisjonelt å skade kroppen sin etter at de drepte noen fra en fiendtlig gruppe. Sammen med stick-dueling (se nedenfor), er en slik skikk, som er ganske smertefull, sagt av noen observatører å være en måte å venne den yngre Surien til å se blod og føle smerte.

Stick fight

En sport og ritual som suriene tar veldig alvorlig, er seremoniell duellering med pinner. I de fleste tilfeller er dette engasjert av unge menn for å få respekt fra sine familier og samfunnet. Kampene foregår vanligvis mellom to landsbyer i løpet av høsttiden, trekker et stort publikum og starter med 20 til 30 representanter for hver side, som alle får sjansen til å duellere mot noen fra den andre siden. Under disse kampene er det dommere tilstede for å sikre at reglene blir fulgt. Det er ikke uvanlig at pinnekamper ender i løpet av de første treffene, men samtidig er dødsfall ikke uvanlig, spesielt fra treff på magen. Av og til har det oppstått skytehendelser mellom menn som har andre tvister i det virkelige liv.

Livsmåter

Hver husstand i landsbyen Suri ledes av en gift kvinne. Kvinnene tilbereder maten, tar vare på barna og dyrker sine egne åkrer og hager, og får lov til å bruke fortjenesten deres som de vil. Det er også aldersklasser. Unge menn ( Tegay ) er 'krigerklassen', ennå ikke fullt ansvarlige voksne. De er hovedsakelig ansvarlige for gjeting og forsvar av storfeet. Junior eldste ( Rora ) er den dominerende aldersklassen for beslutningstaking, og inngang oppnås i et initieringsritual som holdes hvert 20. til 30. år. Under denne innvielsen blir de unge mennene som skal 'forfremmes' prøvd og testet av eldste, og blir noen ganger pisket til de blør. Beslutninger i Suri -samfunnet tas av menn i en forsamling. Kvinner har ikke lov til å si sine meninger under disse debattene, men har lov til å gjøre det før eller etter at debattene finner sted. Disse debattene avsluttes og oppsummeres av samfunnets rituelle sjef (komoru).

Merknader

Kilder og referanser

  • Abbink, Jon (1996). Suriene. I: J. Middleton & A. Rassam, volumutg., Encyclopedia of World Cultures, vol. 9 (Afrika/Midtøsten), s. 323–327. Boston: GK Hall.
  • Abbink, Jon (2009). Surienes skjebne: konflikt og gruppespenning den sørvestlige etiopiske grensen. I: G. Schlee & EE Watson, red., Endring av identifikasjoner og allianser i Nordøst -Afrika. Bind I: Etiopia og Kenya, s. 35–51. Oxford - New York: Berghahn Books.
  • BBC / Discovery Channel TV-docu-serien Tribe (Storbritannia) / Going Tribal (USA) viser den britiske oppdageren Bruce Parry som bodde blant dem noen uker
  • Abbink, Jon. (1998) "Rituelle og politiske former for voldelig praksis blant suriene i Sør -Etiopia", Cahiers d'études africaines , 38, cah. 150/152, s. 271–295.
  • African Parks Foundation
  • bbc.co.uk
  • gurtong.org
  • Wagstaff, QA (2015) "Development, Cultural Hegemonism and Conflict Generation in Southwest Ethiopia: Agro-Pastoralists in Trouble". Bordeaux: Les Afriques dans le Monde, Sciences Po Bordeaux ( http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf )
  • Woods, S. (30. oktober 2008) "Etiopias Nomad Warriors". Rolling Stone , Academic Search Premier database, Hentet 6. mars 2009.

Videre lesning

  • Abbink, Jon "Ethnic Conflict in the 'Tribal Zone': The Dizi and Suri in Southern Ethiopia", Journal of Modern African Studies , 31 (1993), s. 675–682
  • Abbink, Jon 2004. Konverterende pastoralister: Refleksjoner om misjonsarbeid og utvikling i Sør -Etiopia. I A. Kumar Giri, A. van Harskamp & O. Salemink (red.), The Development of Religion, the Religion of Development 133-142. Delft: Eburon.
  • Abbink, Jon 2009. Turisme og misnøye: Suri-Tourist-møter i Sør-Etiopia. I: S. Bohn Gmelch, red., Turister og turisme: en leser. Andre utgave, s. 115–136. Long Grove, Ill .: Waveland Press, Inc.
  • Abbink, Jon, Michael Bryant og Daniel Bambu. 2013. Suri Orature: An Introduction to the Society, Language, and Oral Culture of the Suri People (Southwest Ethiopia). Köln: Rudiger Köppe Publishers, 203 s. [1]

Eksterne linker