Susanne Langer - Susanne Langer

Susanne Langer
Susanne Langer 1945.jpg
Langer i 1945
Født
Susanne Katerina Knauth

20. desember 1895
Manhattan , New York City , New York, USA
Døde 17. juli 1985 (1985-07-17)(89 år)
Old Lyme, Connecticut , USA
utdanning Radcliffe College
(BA, 1920; PhD, 1926)
Ektefelle (r)
​
​
( M.  1921; div.  1942)
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Prosessfilosofi
Doktorgradsrådgiver Alfred North Whitehead
Hovedinteresser
 Sinnsfilosofi , estetikk
Bemerkelsesverdige ideer
 Skille mellom diskursive og presentasjonssymboler
påvirkninger
Påvirket

Susanne Katherina Langer ( / l æ ŋ ər / ; født Knauth , 20 desember 1895 - 17 juli 1985) var en amerikansk filosof, forfatter og pedagog og ble godt kjent for sine teorier om påvirkning av kunst på sinnet. Hun var en av de første kvinnene i amerikansk historie som oppnådde en akademisk karriere innen filosofi og den første kvinnen som populært og profesjonelt ble anerkjent som en amerikansk filosof. Langer er mest kjent for sin bok Philosophy in a New Key fra 1942 . I 1960 ble Langer valgt til stipendiat ved American Academy of Arts and Sciences .

Liv

Langer ble født Susanne Katherina Knauth, og ble oppvokst på Manhattans West Side i New York . Hun var datter av advokaten Antonio Knauth, og Else Uhlich, begge emigranter fra Tyskland . Selv om hun var amerikanskfødt, var Langers hovedspråk tysk , ettersom det strengt snakkes i hennes husholdning gjennom hele ungdommen, og hennes tyske aksent forble hele livet. Hun ble eksponert grundig for kreativitet og kunst, nærmere bestemt gjennom musikk. Hun ble lært å spille cello og piano , og hun fortsatte med celloen resten av livet. Som jente likte Langer å resitere verkene til store diktere, så vel som tradisjonelle barns rim og historier. Dette utløste hennes kjærlighet til å lese og skrive, og hun skrev ofte sine egne dikt og historier for å underholde sine yngre søsken. Hennes kjærlighet til naturen begynte i løpet av somrene familien tilbrakte i hytta ved Lake George . Hun giftet seg med William Leonard Langer , en medstudent ved Harvard i 1921, og samme år tok de studiene til Wien, Østerrike . De hadde to sønner og flyttet tilbake til Cambridge, Massachusetts før paret ble skilt i 1942. Hun døde 17. juli 1985.

utdanning

Hennes tidlige utdannelse inkluderte oppmøte på Veltin School for Girls , en privat skole i tillegg til å bli undervist hjemmefra. I 1916 meldte Langer seg på Radcliffe College . Hun tok bachelorgraden i 1920 og fortsatte med doktorgradsstudier i filosofi ved Harvard , hvor hun mottok mastergrad i 1924 og doktorgraden i 1926. Hun var lærer i filosofi ved Radcliffe fra 1927 til 1942. Hun foreleste i filosofi for en år ved University of Delaware og i fem år ved Columbia University (1945-1950). Fra 1954 til 1962 underviste hun ved Connecticut College . Hun underviste også i filosofi ved University of Michigan , New York University , Northwestern University , Ohio University , Smith College , Vassar College , University of Washington og Wellesley College .

Filosofi

Susanne Langers uutforskede avhandling som dreier seg om sammenhengen mellom bevissthet og estetikk, så vel som hennes uvanlige språkbruk i forfatterskapet, førte til slutt til at hun ble gransket av sine stipendiater. Imidlertid førte det henne til å utforske kompleksiteten og naturen til menneskelig bevissthet.

Langers filosofi utforsket den kontinuerlige prosessen med meningsskaping i menneskesinnet gjennom kraften i å "se" en ting i form av en annen. Langers første store verk har tittelen, Philosophy in a New Key . Den la frem en idé som har blitt vanlig i dag: at det er et grunnleggende og gjennomgripende menneskelig behov for å symbolisere, finne opp betydninger og investere betydninger i ens verden.

Begynnende med en kritikk av positivisme, er arbeidet en studie av menneskelig tanke som går fra semantisk teori til musikkfilosofi, og skisserer en teori for alle kunstene. For Langer driver menneskesinnet "hele tiden en prosess med symbolsk transformasjon av erfaringsdataene som kommer til det", noe som får det til å være "en ekte kilde til mer eller mindre spontane ideer".

Susanne Langers skille mellom diskursive versus presentasjonssymboler er et av hennes bedre kjente begreper. Diskursiv symbolisering ordner elementer (ikke nødvendigvis ord) med stabile og kontekstvariante betydninger til en ny mening. Presentasjonssymbolisering fungerer uavhengig av elementer med faste og stabile betydninger. Presentasjonen kan ikke forstås ved gradvis å bygge opp en forståelse av dens deler isolert. Det må forstås som en helhet. For eksempel kan et element som brukes i ett maleri brukes til å artikulere en helt annen mening i et annet. Det samme prinsippet gjelder for en tone i et musikalsk arrangement - slike elementer har uavhengig av hverandre ingen fast betydning bortsett fra i sammenheng med hele presentasjonen.

Langer mente at symbolikk er filosofiens sentrale bekymring fordi den ligger til grunn for all menneskelig kunnskap og forståelse. Som med Ernst Cassirer , mente Langer at det som skiller mennesker fra dyr er evnen til å bruke symboler. Selv om alt dyreliv domineres av følelse, formidles menneskelig følelse av forestillinger, symboler og språk. Dyr reagerer på tegn, men stimulans fra et tegn er betydelig mer kompleks for mennesker. Perspektivet er også forbundet med symbolsk kommunikasjon der dyresamfunn studeres for å forstå hvordan symbolsk kommunikasjon påvirker oppførselen til medlemmer av en samarbeidsgruppe.

Langer er en av de tidligste filosofene som fulgte nøye med på begrepet det virtuelle. Inspirert av Henri Bergsons forestillinger om materie og minne, koblet hun kunst til konseptet med det virtuelle. For henne var det å finne ut plassen til et kunstverk av skaperen ikke mindre enn å bygge en virtuell verden. Hun beskriver virtualitet som "kvaliteten på alle ting som er skapt for å bli oppfattet". For henne er det virtuelle ikke bare et bevissthetsspørsmål, men noe eksternt som skapes bevisst og eksisterende materielt, som et kontemplasjonsrom utenfor menneskesinnet. Langer ser på virtualitet som et fysisk rom skapt av kunstneren, for eksempel et maleri eller en bygning, som er "betydelig i seg selv og ikke som en del av omgivelsene". Hun anser spesielt arkitektur ikke som realiseringen av et rom for å være, men dens konseptuelle oversettelse til virtualitet for å oppfatte: "Arkitekten, i orden, omhandler et skapt rom, en virtuell enhet." I motsetning til Bergson, for Langer, er virtualitet håndgripelig og kan forårsake et kontemplativt samspill mellom mennesker og maskinen.

I de senere årene trodde Langer at den avgjørende oppgaven for arbeidet hennes var å konstruere en vitenskapelig og psykologisk basert teori om "sinnets liv" ved hjelp av prosessfilosofiske konvensjoner. Langers siste verk, Mind: An Essay on Human Feeling, representerer kulminasjonen på hennes forsøk på å etablere en filosofisk og vitenskapelig underbygning av estetisk erfaring, basert på en tre volum undersøkelse av et omfattende sett med relevante humanistiske og vitenskapelige tekster.

Følelsens historie

Langers ønske om å studere sinnet og dets forbindelser med kunst var forankret i hennes teori om at kunstverk er representasjoner av menneskelig følelse og uttrykk. Dette førte til at Langer konstruerte en biologisk følelsesteori som forklarer at "følelse" er et iboende biologisk konsept som kan kobles til evolusjonær genetikk. I sitt essay, Mind , går Langer i dybden for å koble menneskets tidlige evolusjon til hvordan vi oppfatter sinnet i dag. Hun forklarer at tidlige organismer ble raffinert gjennom naturlig seleksjon, der visse atferd og funksjoner ble formet for at de skulle overleve. Langer beskriver kroppens organer som alle opererer med spesifikke rytmer, og disse rytmene må samarbeide med hverandre for å holde organismen i live. Denne utviklingen, forklarer Langer, var begynnelsen på rammen for sentralnervesystemet , som Langer mente var hjertet i kognitive interaksjoner blant mennesker.

Retorisk

Susanne Langers arbeid med symbolikk og mening har ført til at hun har tilknytning til samtidsretorikk, selv om hennes innflytelse på feltet er noe debattert. Langer etablerte bruken av symboler som den "epistemiske samfunnsenheten", noe som antydet at all kunnskap i et fellesskap er hentet og bygget fra delte symbolsystemer innenfor en gitt kultur. Langers begrep om språk og dialog kan forstås å antyde at språk ikke bare kommuniserer, men det produserer symboler som mennesker deretter skaper sin egen virkelighet fra. Påstått støtte til dette perspektivet kommer fra Langers uttalelse om at "språket er iboende for tenkning, forestilling, til og med våre måter å oppfatte". [9]

I følge Arabella Lyon, professor ved State University of New York, mener Langer at mening oppstår fra forholdet mellom et fellesskap, dets diskurs og individet. Lyon antyder at Langers arbeid kan sees på som en motsetning til de relativt tradisjonelle teoriene om Aristoteles, gjennom Langers argument om at diskurs dannes gjennom sanseopplevelser som deles mellom taler og tilhører, snarere enn gjennom logikk som filosofen foreslo. Langers epistemiske syn på symbolikk og språk, som videre undersøker talerens motivasjon, de innflytelsesrike aspektene ved språk som påvirker mennesker og forholdet mellom høyttaleren og samfunnet, gjenspeiles ofte i aspekter ved moderne retoriske studier.

påvirkninger

Plakat med sitat av Susanne Langer på portugisisk

Langers verk ble i stor grad påvirket av andre filosofer Ernst Cassirer og Alfred North Whitehead . Whitehead, en engelsk matematiker og filosofiprofessor, var Langers professor ved Radcliffe. Whitehead introduserte Langer for historien om menneskelig tanke, opprinnelsen til den moderne verden og samtidens filosofi. Han var med på å forme hennes perspektiv på disse temaene som hun presenterte i sin første tekst, The Practice of Philosophy . Gjennom hele karrieren fortsatte Whitehead å påvirke hennes forståelse av den kompliserte verden av menneskelig tanke som ledet henne til å fortsette en filosofisk karriere. Hun delte Whiteheads tro på å gå utover begrensningene for vitenskapelig forskning og mente at sammen med den nyoppdagede tenkningen og ideene som hadde startet den moderne epoken innen vitenskap og filosofi, ville muligheten for en gjenfødelse av filosofisk kreativitet dukke opp. Langer dedikerte filosofi i en ny nøkkel til "Alfred North Whitehead, min store lærer og venn".

Susanne Langers andre hovedinnflytelse var den tyske filosofen Ernst Cassirer. Cassirer var en ny-kantianer som studerte teorier om symbolisering. Cassirer påvirket mye av Langers ideer i filosofi i en ny nøkkel , der hun uttalte at skapelsen av symboler er den vesentlige aktiviteten til kunst, myte, ritual, vitenskap, matematikk og filosofi. Hun uttalte: "Det er et sært faktum at hvert stort fremskritt i tenkning, hver epokegående ny innsikt kommer fra en ny type symbolsk transformasjon". Hun hentet fra Cassirers syn i sin tro på at kunstteori må være avhengige av en teori om sinnet.

Legacy

Et fossilt blad av
Langeria magnifica
Oppkalt etter Langer av Wolfe & Wehr , 1987

Susanne Langer hadde innflytelse på mange felt: for eksempel har hun blitt sitert av psykolog Abraham Maslow i Motivasjon og personlighet (1954), av byplanleggeren Kevin A. Lynch i The Image of the City (1960), av oppfinneren William JJ Gordon in Synectics (1961), av antropolog Clifford Geertz i The Interpretation of Cultures (1973), av kunstlærer Ellen Dissanayake i Homo Aestheticus (1992), og av digitale medieteoretikere Janet Murray i Hamlet on the Holodeck (1997).

Utvalgte publikasjoner

Bøker

  • The Cruise of the Little Dipper, and Other Fairy Tales (1924 illustrert av Helen Sewall)
  • The Practice of Philosophy (1930, forord av Alfred North Whitehead)
  • En introduksjon til symbolsk logikk (1937), ISBN  978-0-486-60164-9
  • Filosofi i en ny nøkkel: En studie av symbolikk av fornuft, ritual og kunst (1942), ISBN  978-0-674-66503-3
  • Language and Myth (1946), oversetter, fra Sprache und Mythos (1925) av Ernst Cassirer, ISBN  978-0-486-20051-4
  • Feeling and Form: A Theory of Art (1953)
  • Problems of Art: Ten Philosophical Lectures , 1957
  • Reflections on Art (1961) (redaktør)
  • Filosofiske skisser (1962), ISBN  978-1-4351-0763-2
  • Mind: An Essay on Human Feeling , tre bind (1967, 1972 og 1982)

Artikler

  • "Forvirring av symboler og forvirring av logiske typer", Mind , 35 , 1926, s. 222–229
  • "Form og innhold: En studie i paradoks", Journal of Philosophy , 23 , 1926, s. 435–438
  • "A Logical Study of Verbs", Journal of Philosophy , 24 , 1927, s. 120–129
  • "Treadmill of Systematic Doubt", Journal of Philosophy , 26 , 1929, s. 379–384
  • "Fakta: The Logical Perspectives of the World", Journal of Philosophy , 30 , 1933, s. 178–187
  • "On a Fallacy in 'Scientific Fatalism ' ", International Journal of Ethics , 46 , 1936, s. 473–483
  • "Creation's Lord", Fortune , 29. januar 1944, s. 127–154
  • "Hvorfor filosofi?", Saturday Evening Post , 234 , 13. mai 1961, s. 34–35, 54, 56
  • " Henry M. Sheffer ", filosofi og fenomenologisk forskning , 25 , 1964, s. 305–307

Se også

Merknader

Referanser

  • Borchert, Donald M. Encyclopedia of Philosophy . 2. utg. Detroit: Macmillan Reference USA, 2006. Trykk.
  • Campbell, James. "Langers forståelse av filosofi". Transactions Of The Charles S. Peirce Society 33.1 (1997): 133. Akademisk søk ​​fullført . Internett. 14. mars 2016.
  • Lyon, Arabella. "Susanne Langer". Bemerkelsesverdige amerikanske kvinner . Cambridge: Belknap Press ved Harvard University. 2005. 36
  • Connie C. Pris. "Langer, Susanne K". American National Biography Online februar 2000. Tilgang 14. mars 2016. 2000 American Council of Learned Societies. Utgitt av Oxford University Press.

Videre lesning

  • Schultz, William (2000), Cassirer og Langer on Myth: An Introduction , Routledge, ISBN 978-0-8153-2465-2
  • Innis, Robert E. (2009), Susanne Langer i fokus: det symbolske sinnet , Indiana University Press, ISBN 978-0-253-22053-0
  • Dryden, Donald (2001), "Susanne Langer og William James : Art and the Dynamics of the Stream of Consciousness", The Journal of Speculative Philosophy , 15 , s. 272–285, doi : 10.1353/jsp.2001.0036 , S2CID  144036874
  • Watling, Christine P. (1998), "The Arts, Emotion, and Current Research in Neuroscience", Mosaic , 31 , s. 107–124
  • Royce, Joseph R. (1983), "The Implications of Langer's Philosophy of Mind for a Science of Psychology", Journal of Mind and Behavior , 4 , s. 491–506
  • Shelley, Cameron (1998), "Consciousness, Symbols and Aesthetics: A Just-So Story and its Implications in Susanne Langer's Mind: An Essay on Human Feeling", Philosophical Psychology , 11 , s. 45–66
  • Durig, Alexander (1994), "What Did Susanne Langer Really Mean", Sociological Theory , 12 , s. 254–265

Eksterne linker