Taivoanere - Taivoan people

Taivoaniske mennesker
Taivoan, Taibowan, Taiburan, Shisha
小林 村 大 武 壠 族人 參加 j .jpg
Taivoan eldste i tradisjonell påkledning på natteseremonien i Xiaolin, Kaohsiung.
Total populasjon
Mer enn 20.000
Regioner med betydelig befolkning
Kaohsiung , Tainan , Taitung og Hualien i Taiwan
Språk
Taivoan , taiwansk , mandarin
Religion
Animisme , taoisme , buddhisme , kristendom
Beslektede etniske grupper
Siraya , Makatao , taiwanske urfolk


Den Taivoan ( uttale ;大滿族) eller Tevorangh ( uttale ;大武壠族) mennesker eller Shisha (四社; 'Fire stammer'), også skrevet Taivuan og Tevorang , Tivorang , Tivorangh , er en taiwansk urfolk . Om denne lydenOm denne lyden

Taivoanen bosatte seg opprinnelig rundt åser og bassengområder i Tainan , spesielt i Yujing-bassenget  [ zh ] , hvilket område Taivoanen kalte Tamani , senere omskrevet til japansk Tamai (玉井) og senere lånt som kinesisk Yujing . Taivoanen kalte seg historisk Taivoan , Taibowan , Taiburan eller Shisha som endonymer .

I følge noen forskere burde det i dag være mer enn 20.000 taivanske mennesker, beregnet basert på postene under japansk styre i Taiwan , rangert som det nest største urbefolkningen uten status i Taiwan, bare nest etter Makatao-folket .

Mange forskere foreslår at navnet på øya Taiwan faktisk kom fra urfolksnavnet, da uttalen av Taivoan ligner på Tayovan , folket som nederlenderne møtte rundt kysten av Anping eller bukten rundt Anping, som senere ble navnet Taiwan . Også Taivoan opprettet et oppgjør kalt Taiouwang , som er det eneste urbefolkningen som høres ut som Taiwan .

Historie

Taivoan-folket kalles etnisk "Taivoan" eller "Tevorangh". Mens den tidligere betegnelsen kommer fra selvidentifiseringen av urbefolkningen registrert av japanske språkvetere tidlig på 1900-tallet, kommer sistnevnte fra en av de fire hovedstammene eller nasjonene som ble opprettet av Taivoan tidlig på 1600-tallet, godt registrert av det nederlandske og kinesiske folket i et par dokumenter, i forskjellige skrivemåter, inkludert Tevorang , Tevoran , Tefurang , Devoran , Tivorang , Tivorangh og lignende. Farrell bemerket også at de to begrepene " Tevorangh og Taivoan sannsynligvis er dialektiske varianter av et vanlig navn (< * tayvura-n )".

I desember 1628 skrev George Candidius , den første misjonæren til nederlandske Formosa, at det var åtte stammer rundt dagens Tainan, inkludert "Sinkan, Mattau, Soulang, Bakloan, Taffakan, Tifulukan, Teopan og Tefurang", blant dem "de mest avsidesliggende landsby er Tefurang, som ligger mellom fjellene ". I 1694 registrerte den kinesiske offiser Kao Gong-qian (高拱 亁) den første kinesiske oppføringen av Tevorangh i "Taiwan Prefecture Gazetteer" (臺灣 府 志), og sa at stammen befant seg nordvest for Ma-an Mt. Begge opptegnelsene viser stammenes beliggenhet og bomiljø i fjellområdet Taivoan eller Tevorangh, sammenlignet med Siraya og Makatao - de to urfolkene som har et nært forhold til Taivoan - som bare bor i lavlandet.

Mattau-hendelsen

I 1629 sendte den tredje guvernøren i nederlandsk formosa , Pieter Nuyts , 63 nederlandske soldater til Mattau med unnskyldningen for å "arrestere kinesiske pirater". Innsatsen ble hindret av det lokale urfolket, ettersom de hadde vært misfornøyde med de nederlandske kolonistene som invaderte og slaktet mange av deres folk. På vei tilbake ble de 63 nederlandske soldatene druknet av urbefolkningen i Mattau, noe som resulterte i gjengjeldelse av Pieter Nuyts og senere Mattau-hendelsen (麻豆 社 事件) i 1635.

23. november 1635 førte Nuyts 500 nederlandske soldater og 500 Siraya-soldater fra Sinckan til å angripe Mattau, drepte 26 stammefolk og brente alle bygningene i Mattau. 18. desember overga Mattau seg og signerte Mattau Act (麻豆 條約) med den nederlandske guvernøren Hans Putmans . I denne loven gikk Mattau med på å gi all arvet eller kontrollert land og alle eiendommene som tilhørte folket i Mattau til nederlenderne. Mattau-loven har to betydningsfulle betydninger i Taiwans historie:

  • Mattau-loven er den første suverenitetsbevilgningsloven som ble signert mellom taiwanske urfolk og en utenlandsk suverenitet i historien.
  • Formosanernes eller de taiwanske urfolks suverenitet ble anerkjent av den nederlandske regjeringen.

Motstand mot japanere

Som motstand mot den japanske regjeringens langvarige undertrykkelse ledet mange taivanske folk fra Jiasian det første lokale opprøret mot Japan i juli 1915, kalt Jiasian Incident (甲仙 埔 事件). Dette ble fulgt av et bredere opprør fra Yuchin-bassenget i Tainan til Jiasian i Kaohsiung i august 1915, kjent som Tapani-hendelsen (噍 ​​吧 哖 in) der mer enn 1400 lokale mennesker døde eller ble drept av den japanske regjeringen. 22 år senere kjempet Taivoan-folket for å fortsette et nytt opprør; siden de fleste urfolk var fra Xiaolin , ble motstanden i 1937 kalt Xiaolin-hendelsen (小林 事件).

Klassifisering og egenidentifikasjon

Taivoan-folket ble tidligere klassifisert som en undergruppe av Siraya ; Men Raleigh Farrell anser Taivoan som en innfødt etnisk gruppe i henhold til det 17. århundre dokumenter, og mener det var minst fem urfolk i den sørvestlige sletten Taiwan på den tiden:

  • Siraya
  • Tevorang-Taivuan
  • Takaraian (nå klassifisert som Makatao )
  • Pangsoia-Dolatok (nå klassifisert som Makatao)
  • Longkiau (nå klassifisert som Paiwan)

At Tevorang noen ganger regnes som en Siraya-landsby, er hovedsakelig basert på George Candidius 'inkludering "Tefurang" i de åtte Siraya-landsbyene som han hevdet at alle hadde "samme manerer, skikker og religion, og snakker samme språk". Ferrell nevnte at dette er feil, og at Candidious 'påstand om at han var godt kjent med de åtte antatte Siraya-landsbyene, inkludert Tevorang, er ekstremt tvilsom, da "han hadde ikke besøkt Tevorang da han skrev sin berømte beretning i 1628. Det første nederlandske besøket i Tevorang ser ut til å ha vært i januar 1636 ".

Japansk antropolog Toichi Mabuchi og mange moderne forskere inkludert Shigeru Tsuchida , Li, Paul Jen-kuei , Liu, I-chang , Chien, Wen-ming , Hu, Chia-yu , Lin, Ging-cai og Zhang, Yao-qi også betrakte Taivoan som et uavhengig taiwansk urfolk fra aspektene av lingvistikk og antropologi.

6. oktober 2016 holdt Taivoan-folk over hele Kaohsiung den første Inter-tribal Consensus Conference of Taivoan People og fremsatte en konsensusuttalelse om at både "Tevorangh" (klassifiseringen registrert siden 1600-tallet) og "Taivoan" (klassifiseringen siden det 20. århundre) aksepteres av Taivoan-folket, men de nekter å bli identifisert som "Siraya" eller en undergruppe av Siraya-folket.

Fordeling

Taivoaner i tradisjonell klesdrakt Unaunaw eller Khan-Hì i Xiaolin om kvelden til den årlige nattceremonien

I følge den muntlige historien bodde Taivoan-folk opprinnelig i Taivoan-samfunnet i dag Anping , Tainan og grunnla senere to samfunn Tavakangh og Teopan i Xinhua . Da de ble invadert av Siraya-folket , ble Taivoan senere tvunget til å migrere til Zuojhen og Shanshang og etablere to samfunn henholdsvis Makang og Kogimauwang . Urfolkene ble senere drevet av Siraya igjen og migrerer til Danei , og oppretter samfunnet Nounamou (Nunamu). Siraya invaderte til slutt Danei og tvang Taivoan til å flytte til Yujing , der Taivoan senere grunnla fire av deres viktigste samfunn, Tevorangh, Sia-urie, Vogavon ​​og Kapoa.

Historiske dokumenter

I følge de nederlandske opptegnelsene på 1600-tallet ble Taivoanene bosatt i fire hovednasjoner eller stammer rundt Yuchin-bassenget, og derfor hadde de blitt kalt Shisha (四 社 熟 番, bokstavelig talt "fire stammer") i Taiwans historie.

  • Tevorangh (大 武 壠 社), også stavet som Tevorang, Tivorangh eller Tevurang. Dette inkluderer:
    • Tevorangh ordentlig
    • Taiouwang (også stavet Tajouhan eller Teijnewangh )
    • Tusigit (også Sigit )
  • Sia-urie (også Siyauri , Sauli , 霄 里 社)
  • Vogavon (også Voungo Voungor , bongabong [<bo𝛈abo𝛈] , 芒 仔 芒 社)
  • Kapoa (også Kapowa , 茄 拔 社)

I tillegg til de fire hovedstammene, hadde Taivoan grunnlagt følgende stammer eller nasjoner i sin historie, ifølge Huang Shujing (黃 叔 璥), en kinesisk keiserlig utsending i Taiwan, i sine "Records from the mission to Taiwan and its Strait" (臺海 使槎 錄) (1722):

  • Tapani (噍 吧 哖 社)
  • En annen stamme av Tevorangh (大 武 壠 二 社)
  • Makang (木 岡 社)
  • Maopao (茅 匏 社)
  • Mongmingming (夢 明明 社)
  • En understamme av Tevorangh (大 武 壠 派 社), i dag Liuchongxi .

Siterer japansk ling Shigeru Tsuchida , taiwanske ling Li, Paul Jen-kuei konkluderte med at enkelte områder tidligere ansett som Siraya talende områder bør være Taivoan talende områder, i henhold til deres siste forskningsresultater på de Sinckan manuskripter :

  • Wanli (灣裡)
  • Wankhu (灣 丘)
  • Kiothaotseng (橋頭 莊)
  • Matau (麻豆)

Et lite samfunn mellom Wanli og Tevorangh kan også være et Taivoan-samfunn:

Befolkningsspredning

Taivoan-utvidelse i Sør-Taiwan før 1900-tallet

Etter at Koxinga beseiret de nederlandske kolonistene i nederlandsk Formosa , flommet flere kinesiske innvandrere inn i Sør-Taiwan, som igjen førte Siraya-folk til innlandet Tainan. Dette resulterte i spredning av Taivoan-folk fra lavlandet til kuperte områder i Tainan og Kaohsiung på 1700-tallet. Noen Taivoan hadde klatret over Wu Mt. (烏山) og nådde Alikuan (阿里 關) mellom 1722-1744 Som et resultat anerkjenner i dag alle urfolk i Yuchin-bassenget, det opprinnelige habitatet til Taivoan, seg selv som etnisk "Siraya", mens mange taivanske etterkommere fremdeles har sterke Taivoaner identitet på tvers av nye habitater grunnlagt etter 1700-tallet, inkludert:

Tainan

  • Liuchongxi (六 重 溪), grunnlagt av Tevorangh-Taivoan mellom 1650–1757.
  • Khetang (溪 東), grunnlagt av Tevorangh-Taivoan. Den lokale Taivoan ble tvunget til å flytte siden Nanhua Dam skulle bygges på 1980-tallet.

Kaohsiung

  • Alikuan (阿里 關), grunnlagt av Tevorangh-Taivoan fra Khetang.
  • Xiaolin (小林 村), grunnlagt av Tevorangh-Taivoan fra Alikuan på slutten av 1800-tallet.
  • Pualiao (匏 仔 寮), hovedsakelig grunnlagt av Kapoa-Taivoan, sammen med mange Tevorangh-Taivoan fra Xiaolin gjennom inter-tribal ekteskap siden tidlig på 1900-tallet.
  • Tuakhuhenn (大 丘 園), grunnlagt av Kapoa-Taivoan.
  • Tingkongkuan (頂 公館), grunnlagt av Kapoa-Taivoan.
  • Hakongkuan (下 公館), grunnlagt av Kapoa-Taivoan.
  • Suannsamna (山 杉林), grunnlagt av Siaurie-Taivoan etter 1736.
  • Pangliao (枋寮), grunnlagt av Vogavon-Taivoan etter 1761.
  • Lakku (六 龜), grunnlagt av Vogavon-Taivoan fra Pangliao.
  • Laulong (荖 濃), grunnlagt av Vogavon-Taivoan etter 1781.
Sunlight Xiaolin, et nytt samfunn av Taivoan etter at tyfonen Morakot ødela Xiaolin i 2009

Etter at et dødelig skred forårsaket av tyfonen Morakot ødela Xiaolin 9. august 2009, ble de lokale landsbyboerne, hovedsakelig taivanske folk, tvunget til å flytte til tre nye samfunn:

  • Wulipu (五里 埔), grunnlagt 15. januar 2011.
  • Sunlight Xiaolin (日光 小林), grunnlagt 24. desember 2011.
  • Xiao'ai Xiaolin (小 愛 小林), grunnlagt 11. februar 2010.

Hualien

  • Dazhuang (大 庄), grunnlagt av Makatao og Taivoan-folket som det etniske flertallet fra Kaohsiung og Pingtung på begynnelsen av 1800-tallet, sammen med svært få Siraya-folk fra Sinckan , Tainan, bevist av selvidentifikasjonen som "Taivoan", "Tau" , "Makatau", eller "Taiburan" av lokale urfolk på begynnelsen av 1900-tallet. Lokal forfedredyrkelse markerer sterk taivansk religiøs innflytelse, og mange lokalbefolkningen hevder at de har forfedre fra Xiaolin.
  • Yuli (玉里)
  • Guanyinshan (觀音 山)
  • Majialu (馬加 祿)
  • Wanning (萬寧)
  • Luoshan (羅山)
  • Mingli (明 里)
  • Funan (富 南)

Taitung

Kultur

Språk

Taivansk språk

Taivoan som før ble snakket i innlandet Tainan i det sørvestlige Taiwan, har et nært språklig forhold til Siraya og Makatao

Konseptet om at Taivoan snakket Siraya-språket har blitt avvist av mange lingvister, basert på dokumentariske og språklige bevis. Siden utgivelsen av januar 2019 har SIL International anerkjent Taivoan som et uavhengig språk og tildelt koden tvx .

Dokumentert bevis

"De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia" av nederlenderne på 1600-tallet viste at det lokale offisielle språket Sinccan (Siraya) måtte oversettes til Tarrocquan (betraktet som en dialekt av Rukai , for å kommunisere med høvdingen av Cannacannavo ( Kanakanavu ). eller Paiwan ) og Tevorang (Taivoan):

"...... i Cannacannavo: Aloelavaos tot welcken de vertolckinge in Sinccans, Tarrocquans en Tevorangs geschiede, weder voor een jaer aengenomen"

-  "De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia", s.6-8
Språklig bevis

Taiwansk språkforsker Paul Jen-kuei Li og japansk språkforsker Shigeru Tsuchida sammenlignet korpusene av evangeliet St. Matthew i "Siraya", Sinckan-manuskriptene og andre korpora innspilt av japanske forskere tidlig på 1900-tallet, og fant noe betydelig lyd og morfologiske endringer blant Siraya, Taivoan og Makatao, som de tror at Matteusevangeliet skrevet av det nederlandske folket i det 17. århundre i Taiwan, og som lenge har blitt ansett som på Siraya-språket, faktisk hadde blitt skrevet på det taivanske språket. :

Siraya Taivoan Makatao Panne
Lydendring (1) r Ø ~ h r <* l
Lydendring (2) l l n <* N
Lydendring (3) s r, d r, d <* D, * d
Lydendring (4) -k-

-g-

Ø

Ø

-k-

----

<* k

<* S

Morfologisk forandring

(tilstrekkelig for fremtidig tid)

-ali -ah -ani

Banan daglig tale

Taivoanerne fra Xiaolin, Alikuan, Pualiao i Kaohsiung og Liuchongxi i Tainan har utviklet et blandet språk som kalles Banana colloquial speech (kinesisk:香蕉 白話), der høyttalerne legger inn visse vokaler og konsonanter på morsmålet, enten det er taiwansk eller taivoanisk. , og generere en helt annen tale. Det sies at talen ble utviklet under opprøret til Taivoanen mot den japanske kolonistyret i begynnelsen av det 20. århundre slik at japanerne ikke kunne forstå hva Taivoanen sa.

Noen eksempler på bananformat tales fremdeles blant svært få taivoanere i Xiaolin og Pualiao:

Oversettelse Morsmål Opprinnelig setning Banan daglig tale
Velkommen! (lett. Sett deg takk!) Taivoan Miunun Misiunsununsun
Takk, farvel (lett vakker) Taivoan Makahanru Masakasahansanrusu
Jeg Taiwanske guá guasua
du Taiwanske lisi
hun Taiwanske Jeg er jeg
helligdommen Taiwanske kon-kài konsonkaisai
hånd Taiwanske tshiú tshiusiu

"Local Lingua Franca" i Lakku

I august 1970 ble den japanske språkforskeren Shigeru Tsuchida fortalt av en av konsulentene at det var et taivansk språk i Lakkuli , for eksempel:

"ancua ikasu akia tavoLaa gwaa no miaa"
(Oversettelse: Hvorfor vet du ikke navnet mitt?)

"ikuu ka ku boo pakciu cima vo tavLaa"
(Oversettelse: Jeg har ikke sett deg på lenge, så jeg vet ikke hvem du er.)

I følge den knappe korpusen Tsuchida oppnådde, tvilte han på at språket tilsynelatende er en blanding av Kanakanabu, taiwanske, Mantauran-Rukai, Bunun, japansk og noen ukjente elementer.

Religion

Taivoan Night Ceremony i Alikuan

Moderne taivoanere praktiserer samtidig tradisjonell animisme og taoisme påvirket av kinesiske innvandrere, mens bare svært få taivoer praktiserer buddhisme og kristendom . Som et resultat har ingen av moderne Taivoan-samfunn, inkludert Xiaolin, Alikuan, Pualiao og Tuakhuhenn, grunnlagt noen kirke, sammenlignet med 83,94% av taiwanske høylands urfolk som har blitt omgjort til kristendom; bare ett av de 700 pluss samfunnene i det taiwanske høylands urbefolkningen mangler en kirke.

I Taivoan animisme er det viktigste religiøse konseptet Hiang eller Xiang (omskrevet sompå taiwansk), som ikke kan oversettes bokstavelig, men formidler ideen om trolldom, tabu og magi. Enhver viktig religiøs artikkel relatert til Taivoan animisme kan ha tittelen "Hiang", f.eks. Vin og vann velsignet av de høyeste forfedres ånder kalles Hiang-tsiú (向 酒, bokstavelig talt "Hiang-vin"; Taivoan : mimaw rarom ) og Hiang- tsuí (向 水, bokstavelig talt "Hiang-vann"; Taivoan : mimaw palinlin ), bambusen reist foran helligdommen for de høyeste forfedres ånder for å lande på verden kalles Hiang-tik (向 竹, bokstavelig talt "Hiang-bambus "; Taivoan : malubiw ), og det religiøse instrumentet laget av fiskefelle for å tilbe de høyeste forfedres ånder kalles Hiang-Kô (向 笱, bokstavelig talt" Hiang-fiskefelle "; Taivoan : agicin eller kikiz ).

Taivoan Night Ceremony avholdes på fullmånen i den niende månemåneden hvert år. De seks månedene etter nattutdelingen kalles Khui-Hiang (開 向, bokstavelig talt "løft tabuet"), når urfolket kan øve på jakt, bryllup og synge flere religiøse sanger, til det seks måneder lange Kìm-Hiang (禁向, bokstavelig talt, "tabu utført") finner sted på fullmånen i den tredje månemåneden neste år, da all jakt- og bryllupspraksis er forbudt, og flere religiøse sanger ikke skal bli sunget, før neste Khui-Hiang kommer igjen.

Seremonier og festivaler

Malubiw-ereksjon på natteseremonien i Xiaolin
Taivoan unge menn som praktiserer Patahim (løp-løp) i Xiaolin ved natteseremonien

Nattseremoni

Mange religiøse seremonier pleide å bli praktisert av Taivoan-folket, inkludert Paka-taramay i Laulong, Too 'pulaw, Samaok og Kìm-Hiang i Alikuan og Xiaolin, men bare Night Ceremony sammen med Khui-Hiang er fortsatt i praksis blant Taivoan samfunn i dag på fullmåne i den niende månemåneden hvert år.

Nattceremonien (kinesisk:夜 祭) er ikke bare dagen for å løfte tabuet (Khui-Hiang), men også den viktigste dagen for alle Taivoan-folket til å tilbe sine høyeste forfedres ånder. Høyeste forfedre-ånder pleide å bli kalt Anag i Taivoan men blir nå vanligvis kalles Thai-Tsóo (太祖, bokstavelig talt "de mødre"; Taivoan: Anag ) eller Huan-Thai-Tsóo (番太祖, bokstavelig talt "Indigenous mødre" ) på taiwansk. Noen eldre fra Taivoan omtaler også de høyeste forfedres ånder som Kuba-Tsóo , bokstavelig talt "bestemødrene i Kuba ", da Kuba er det taivanske ordet for helligdommen.

Mange ritualer eller religiøse aktiviteter blir eller pleide å bli praktisert på dagen for natteseremonien, inkludert:

  • Patahim (også Patahin eller Tataheng ): Et løpeløp som tidligere ble praktisert av de unge mennene i Taivoan for å vise sin manndom og også som herrenes trening. Nå er Patahim åpen for urfolk i alle kjønn og aldre.
  • Too 'pulaw : En religiøs praksis der Taivoan-folket byttet flaskekalebasser etter Patahim. Ikke lenger praktisert.
  • Samaok : En religiøs praksis der de taivanske guttene og jentene jaget hverandre etter Patahim . Ikke lenger praktisert.
  • Malubiw -ereksjon: En tornet bambus ( Bambusa stenostachya Hackel ) kalt Malubiw blir reist foran helligdommen som stigen for de høyeste forfedres ånder til å lande på jorden.
  • Unaunaw (også 牽 戲 eller Khan-Hì på taiwansk): En religiøs praksis der alle Taivo-mennene, som holder hender, synger og danser til religiøse sanger i en stor sirkel foran helligdommen om kvelden, ofte sett på som høydepunktet til nattutdelingen.

Taivoan-samfunnene som fremdeles praktiserer natteseremoniene er:

Kaohisung

Hualien

Tainan

En Taivoan-kvinne som spiller kurv, en tradisjonell aktivitet blant Taivoan-kvinner på festivaler, i Sunlight Xiaolin på Women's Night

Kvinnekveld

Mens mange taiwanske urfolk blir sett på som matrilineale samfunn, er det bare Taivoan i Xiaolin og Pinuyumayan som holder en spesifikk tradisjonell seremoni eller høytid for kvinnene. Mange betrakter de to muntre festivalene for kvinner bare som arv fra matrilineal praksis i Taivoan og Pinuyumayan.

For noen tiår siden startet kvinnens natt (kinesisk:查某 暝) fra klokken 20.00 eller kl. 21.00 på fullmånen i den første månemåneden i Xiaolin, da alle de lokale Taivoan-kvinnene kledde seg vakkert, spilte spill , og sang og danset i gatene. Den kvelden kunne Taivoan-kvinnene spille spill med mennene eller be om penger eller sigaretter fra en mann, og mannen kunne ikke nekte eller bli sint.

Under japansk regel kvinnene ' ble s natt betraktet som en direkte utfordring til patriarkatet i samfunnet av den japanske regjeringen, og derfor festivalen ble frarådet og forbudt av den japanske politifolk og lærere fra 1940, i henhold til de eldste. Først i 2014 begynte Taivoan-folket å gjenopplive festivalen i Sunlight Xiaolin.

Taivoan kulturfestival

Taivoan Cultural Festival (kinesisk:大 武 壠 歌舞 文化 has ) har blitt holdt av innbyggerne i Taivoan i Sunlight Xiaolin våren årlig siden 2015, både i håp om å gjenopplive og fremme kulturen i Taivoan, spesielt tradisjonell Taivoan-musikk, og for å styrke selvgjenkjenning blant Taivoan-folk i Kaohsiung- området.

kunst og Håndverk

Bambuskurv

Taivoaniske menn som tilber forfedrene i helligdommen ved natteseremonien. En bambuskurv festet til den sentrale aksiale søylen kan sees.

Et bemerkelsesverdig håndverk av Taivoan er bambuskurv (Taivoan: agicin eller kikiz ); den brukes ikke bare til fiske, men også til religiøst formål i taivansk kultur. Ettersom fiskefelle ikke er uvanlig blant forskjellige taiwanske urfolk, er taivanske folk de eneste som helliggjør bambusfiskekurv og gir den en viktig rolle på alle nivåer av religiøs aktivitet.

Hver Taivoan-helligdom (Taivoan: Kuba , Kuva eller Kuwa ) har en kogitanta agisen (kinesisk:向 神 座; lit. 'Seat of Hiang Deities') midt i helligdommen, som er en kombinasjon av en agicin og den sentrale aksialen kolonne (Taivoan: Kayu , bokstavelig talt "tre, tre") av helligdommen. Taivoanere anser kogitanta agisen for å være stedet der de høyeste forfedres ånder hviler og det helligste rommet inne i helligdommen. Ettersom en vanlig bambuskurv kan være laget av enhver form for bambus, må en kogitanta agisen være laget av tornete bambus ( Bambusa stenostachya Hackel ), som antyder dens hellighet.

Broderi

Taivoaniske broderier vises i en lokal utstilling i Xiaolin ved natteseremonien

Broderi er et av de mest bemerkelsesverdige kunsthåndverkene til Taivoan-folket, unikt ved sitt utvalg av dekorative mønstre og farger, og gjør en betydelig kulturell identifikasjon forskjellig fra urfolk i nærheten, f.eks Cou, Bunun, Rukai og Siraya.

Noen vanlige mønstre som finnes i broderier i Taivoan, er:

  • Firkantede eller diamantformer
  • Thistle blomster (Taivoan: ayxaw )
  • Utvidede diamantformer
  • Rette linjer og fjellformer
  • Abstrakte geometriske former
  • Geometriske blomster og blader
  • Geometriske menneskelige ansikter og figurer
  • Insekter, fugler og slanger
  • Menneske-i-båt former
  • Andre geometriske former som hakekors

Tistelblomstene i broderiet i Taivoan er de mest unike, ikke sett i noen annen taiwansk urfolks kunst. Noen lokale Taivoan-folk tror at tidselblomstermønstrene står for Cirsium lineare (Thunb.) Sch. Bip innfødt til Jiasian , Kaohsiung, og noen sier at de er kloden amaranths ( Gomphrena globosa L).

Musikk

Taivoanere eier noe av den mest utbredte folkemusikken blant alle de taiwanesiske urfolkene, alt fra salmer for de høyeste forfedrede ånder som bare kan synges foran helligdommen eller under Khui-Hiang, til antifonale arbeidssanger som håner kinesiske innvandrere. Mange av disse er registrert og til og med undervist i lokale barneskoler i Taivoan-samfunn.

Taboro

Taboro , eller den såkalte "Sangen i helligdommen" blant Taivoan-folket, er en seremoniell sang som bare kan synges i helligdommen ved natteseremonien; sang ved enhver annen anledning er strengt forbudt.

Kalawahe

Kalawahe , eller den såkalte "Out-of-the-Shrine Song" blant Taivoan-folket, er en seremoniell sang som normalt blir sunget når urbefolkningen går ut av helligdommen etter å ha tilbedt til de høyeste forfedres ånder om natten Seremoni.

Noen av tekstene er:

Wa-he. Manie, han mahanru e, han kalawahe, wa-he.
Talaloma e, he talaloma e, he kalawahe, wa-he.
Tamaku e, han tamaku e, han kalawahe, wa-he.
Saviki e, han saviki e, han kalawahe, wa-he.
Sjelden he, he rarom he, he kalawahe, wa-he.

Ettersom taivansk språk ikke har vært i bruk på nesten et århundre, kan mange seremonielle sanger som "Kalawahe" knapt forstås fullt ut, men folk kan likevel prøve å få en grov ide fra noen av tekstene og anledningen til sangen at den er om tilbedelse av de høyeste forfaderlige ånder, f.eks. tamaku "sigarett", saviki "betelnøtt" og sjelden "vann" som vises i sangen er alle de nødvendige tilbudene til de høyeste forfedres ånder.

Lawkhema

Lawkhema er en munter Taivoan-arbeidssang blant menn og kvinner mens de jobber i fjell. Mens de fleste tekstene er på Taivoan, er ordet "Lawkhema" (bokstavelig talt "Old Hen", som antyder en gjerrig person på Hakka-kinesisk ) som vises i sangen gjentatte ganger, et Hakka-kinesisk begrep som sangerne synger for å spotte Hakka-folk , og viser den negative stereotypen trodde mange taivanske mennesker at innvandrerne er slemme og gjerrige.

Skrifter

Matteusevangeliet på nederlandsk, Sinckan, Taivoan og engelsk. Original nederlandsk og Sinckan ovenfor er fra 1661 av Daniel Gravius ; Engelsk i liten type ble lagt til i 1888 av den skotske misjonæren William Campbell .

Matteusevangeliet

De tidligste skriftlige verkene på taivansk språk er "Hagnau ka d'llig matiktik, ka na Sasoulat ti Mattheus, ti Johannes appa.", Med tittelen "Het Heylige Euangelium Matthei En Joannis / oft: Overgeset Inde Formosansche Tale, Voor De Inwoonders Van Soulang, Mattau, Sinckan, Bacloan, Tavokan, En Tevorang "på nederlandsk, evangeliet av Matteus oversatt til Taivoan og Siraya i 1661. Selv om forfatteren er kreditert den nederlandske misjonæren Daniel Gravius , har nylige språklige forskningsresultater vist at det" ikke var bare produktet av en person: dette fremgår tydelig av selve teksten, og [...] at det var et utvalg som bestemte den endelige utgaven ", da forskjellige språk, dvs. Taivoan og Siraya, finnes i den.

Et eksempel på Matteusevangeliet i Taivoan:

Tou kidi k'anna ni-matta-naunamou ta ti Jesus matta-sasou, mattœ'i-k'ma-hynna, Si-lala, pa-salikough-â ki vanna-oumi ki ryh, ka ni-mou-touk ta pei-sasou-an ki tounnoun ki vullu-vullum.
(Oversettelse: Fra den tiden begynte Jesus å forkynne og si: "Omvend deg, for himmelriket er nær".)

Sinckan Manuskripter

Mange leiekontrakter, pantelån og andre handelskontrakter skrevet i Siraya, Taivoan og Makatao har blitt funnet blant samfunnene i Sør-Taiwan i løpet av det siste århundret, skrevet i det romerske skriftet som ble undervist av de nederlandske misjonærene. Ettersom de fleste manuskriptene er på språket til Sinckan eller Siraya, kalles de Sinckan Manuscripts (新港 文書) i kombinasjon.

Et eksempel på Sinckan-manuskriptene skrevet i Taivoan:

lip san kih lang tausiah tamoring san to lagalaij san 5 o koh hiro to panah san 5 ki koh. komma ta na-ga-girah ti tanbingan. ki banitok 204 nio hon gin. komma ta solat kata, na inni imdaij.
(Oversettelse: Entreprenøren Tamoring fra Tausiah har 5 enheter av jordbruksland ligger i Lagalaij og 5 enheter av jordbruksland ligger i Panah å bli handlet med Tan Bingan for 24 taels av urfolk sølv Dermed skrevet kontrakten, vedtatt av alle Inni tallet..)

Folklore

Taivoanere som drikker Hiang-vann etter dans på natteseremonien til Xiaolin

Ikke mye folklore har blitt beholdt av moderne Taivoan-samfunn. To eksempler på folklore som fremdeles er kjent selv for de yngre taivanske generasjonene er:

Soldater av Hiang-Water

Taivoanere tror på den overnaturlige kraften til mimaw-pilinlin eller Hiang-vann, vannet velsignet av de høyeste forfedres ånder. I Xiaolin sies det da de lokale Taivo-mennene i opprør rømte fra jakten på den japanske hæren, Hiang-vannet som ble spilt ut av dem, forvandlet til hundrevis av soldater, og hjalp dem med å beseire japanerne.

Forfedres ånd som slapp unna

Taivoanere i Pualiao mener at formene til de lokale høyeste forfedreåndene var syv perler som bare fløy tilbake til landsbyen under natteseremonien. For noen tiår siden, da en taoistisk guddom fra Pingtung kom av Pualiao og prøvde å underkaste de høyeste forfedres ånder, forvandlet den yngste av de syv ånder seg til en perle og slapp vellykket. De lokale Taivoans mener at den yngste ånden fremdeles gjemmer seg på et bestemt tre i Pualiao.

Nomenklatur

Et Sinckan-manuskript datert i 1756 funnet i Wanli, skrevet tospråklig på Taivoan og kinesisk. Det kinesiske navnet på Taivoan-entreprenøren Tauvaija ble stemplet på slutten av kontrakten.

Mange taivanske navn og etternavn finnes i Sinckan-manuskriptene, hovedsakelig fra manuskriptene som finnes i samfunnene Matau , Wanli og Tevorangh .

Etternavn

Tevorangh

  • Savoos
  • Zipang

Baccrouangh

  • Kourey
  • Sariang

Toukapta

  • Lariti
  • Lohraong
  • Mourahay
  • Palaong
  • Pali / Pani
  • Piah
  • Roual
  • Salo / Saro
  • Sautok
  • Tava
  • Tapinahi
  • Tavila / Tvilah / Tvila
  • Vangol
  • Vil
  • Vila / Vilah
  • Zahat

Terrijverrrijvagangh

  • Covol

Navn

Tevorangh

Tamani

  • Dapare

Baccrouangh

Toukapta

Terrijverrrijvagangh

  • Dorap
Merknader
  • (m) står for mannnavn og (f) for kvinnelige navn.

Moderne etternavn

På grunn av nær kontakt med kinesiske innvandrere i Sør-Taiwan har folket i Taivoan blitt påvirket av kinesisk kultur og har adoptert kinesiske etternavn. Visse kinesiske etternavn er vanligere enn andre blant forskjellige Taivoan-samfunn:

Taivoaniske samfunn Vanlige etternavn vedtatt av Taivoans
Xiaolin Panorere (潘) Liu (劉) Wang (王) Mao (毛) Xu (徐)
Alikuan Panne Liu Wang Jin (金)
Laulong Panne Liu Jin Xiang (向)
Tuakhuhenn Panne Liu Wang
Pualiao Panne Liu Wang Jin Dere (葉)
Pangliao Panne Liu Yang (楊) Jiang (江)
Suannsamna Panne Liu Jiang
Lakku Panne Liu
Baktsu Panne Liu
Pehtsuitsuann Panne Liu Wang

Pan (潘) er det mest dominerende kinesiske etternavnet, adoptert av nesten alle taiwanske vanlige urfolk , da karakteren betyr "urfolk (番) som bor ved vannet (氵)". Det er motstykket til Kao (高) for det taiwanske urbefolkningen i Highland , som betyr "høy (高)".

Ettersom nesten alle de taiwanesiske urfolkene snakker taiwanesere i det daglige, er det nesten umulig å fortelle hvilken etnisk gruppe de er fra bare ved språkene som snakkes. Noen ganger gir etternavnene en anelse om en utenforstående; for eksempel kan man gjette at et medlem fra Bang-familien i Xiaolin skal ha Siraya-forfedre i stedet for Taivoan, ettersom Bang (邦) er et dominerende kinesisk etternavn i mange Siraya-samfunn, der etternavn som Pan og Liu som er vanlig blant taivanske samfunn kan knapt bli funnet.

Galleri

Se også

Referanser

Eksterne linker