Takatāpui - Takatāpui

Takatāpui (også stavet takataapui ) er et Te Reo Māori ( Māori språk) begrep, som brukes på lignende måte som LGBTQI+ . Takatāpui kan også referere til et individ som er SOGIE mangfoldig. Når vi snakker te reo Māori, blir LGBTQI+ -folk fra enhver kultur referert til som Takatāpui . Imidlertid, når man snakker et annet språk, blir det bare Māori referert til som Takatāpui . På engelsk er en takatāpui -person en maori -person som er homofil , lesbisk , biseksuell eller transgender ( LGBT ).

Tradisjonelt refererte Takatāpui til en hengiven partner av samme kjønn . I moderne bruk brukes Takatāpui som svar på den vestlige konstruksjonen av " seksualitet , kjønn og tilsvarende identitetsuttrykk" ( kjønnsidentitet og seksuell identitet ). Maorier kjønn identifikatorer (wahine, tane) og kjønns roles- Marae protokoller, deltakelse i krigføring, avgrenset mannlige og kvinnelige former for kjole og plassering av TA moko -existed før og utsiden av vestlig innflytelse. Begrepet Takatāpui omfatter ikke bare aspekter ved seksualitet, men også kulturell identitet. Takatāpui inkorporerer både en følelse av urfolks identitet og kommuniserer seksuell legning; det har blitt et paraplybegrep for å bygge solidaritet blant seksualitet og kjønnsminoriteter i maori -samfunn.

Takatāpui er ikke et nytt begrep, men anvendelsen av det er nylig. Den Dictionary av Maorisk -Første utarbeidet av misjonær Herbert Williams i 1832-notater definisjonen som "intime følgesvenn av samme kjønn". Etter en lang periode med ubruk har det vært en gjenoppblomstring siden 1980-tallet for en etikett for å beskrive et individ som er både maori og ikke-heteroseksuelt . Ordet takatāpui ble funnet å ha eksistert i det pre-koloniale New Zealand for å beskrive forhold mellom mennesker av samme kjønn. Eksistensen av dette ordet avviser det konservative maori -argumentet om at homofili ikke eksisterte i maori -samfunnet før europeerne ankom.

Hinemoa og Tutānekai

Den klassiske og tidligste fulle redegjørelsen for gudernes opprinnelse og de første menneskene finnes i et manuskript med tittelen Nga Tama a Rangi ( The Sons of Heaven ), skrevet i 1849 av Wī Maihi Te Rangikāheke , fra Ngāti Rangiwewehi -stammen i Rotorua . Manuskriptet "gir en klar og systematisk redegjørelse for maori -religiøse overbevisninger og oppfatninger om opprinnelsen til mange naturfenomener , kvinnens opprettelse, dødens opprinnelse og oppdagelse av land. Ingen annen versjon av denne myten presenteres i slike en tilkoblet og systematisk måte, men alle tidlige beretninger, uansett område eller stamme, bekrefter den generelle gyldigheten av Rangikāheke -versjonen. Den begynner slik: "Mine venner, lytt til meg. Māori -folket stammer fra bare én kilde, nemlig Stor-himmelen-som-står-over, og jorden -som-ligger-under. Ifølge europeerne skapte Gud himmel og jord og alle ting. Ifølge maoriene er himmelen (Rangi) og jorden (pappa) selv kilde '"(Biggs 1966: 448).

En av de store kjærlighetshistoriene i maori -verdenen er legenden om Hinemoa og Tūtānekai . Historien er fortsatt populær og gjenfortelles i sanger, filmer, kulturteater og dans. Hinemoa trosser familien sin for å hevde Tūtānekai, hennes "hjertelyst"-kjærlighetsbarnet til en høveds kone som ikke var hennes sosiale likestilling. Ved å lese Te Rangikāhekes originale versjon på maori fant Laurie ut at Tūtānekai hadde en mannlig venn, hoa takatāpui , kalt Tiki, og Tūtānekai var "ikke i nærheten av så imponert av Hinemoa som den romantiske viktorianske fortellingen hadde tolket". Etter at Tūtānekai ble forent med Hinemoa, sørget Tiki berømt for tapet av hans hoa takatāpui . Tūtānekai, som også følte seg bedrøvet, arrangerte at hans yngre søster giftet seg med Tiki for å trøste ham. Selv om ingen kan si at Tūtānekai og Tiki var seksuelt involvert, ble forholdet deres akseptert som intime utover bare vennskap, og historien illustrerer begrepet at takatāpui i tradisjonelt maori-liv ikke akkurat var det samme som konstruksjoner av samtidens homoseksualitet i vestlige samfunn.

Bruker

En av de første samtidige bruksområdene for takatāpui var i en rapport til Public Health Commission av Herewini og Sheridan (1994), som brukte begrepet for å omfatte både Maori homofile menn og menn som har sex med menn, men som ikke identifiserer seg som homofil. Den historiske bruken av begrepet stemmer kanskje ikke overens med samtidens forståelse av LHBT-identiteter, mens informasjon om ikke-heteroseksuell seksualitet og variasjoner fra kjønnsroller slik vi forstår dem i dag, har blitt vesentlig utryddet av viktoriansk moral brakt av kolonister og kristne misjonærer. Selv om det er omstendelig, er det fortsatt bevis på at takatāpui levde uten diskriminering i før-europeisk tid. Noen moderne Māori-LHBT-mennesker bruker begrepene homofil og lesbisk som en bekvemmelighet, mens andre identifiserer seg selv som takatāpui for å motstå koloniseringen av deres identiteter og kropper som ville "nekte tilgang til viktig forfedre kunnskap". Noen bruker begge begrepene avhengig av konteksten. Å bruke takatāpui til å identifisere seg selv krever aksept av seg selv som maori, så vel som å være LHBT. Omtrent en femtedel av Māori er unge mennesker, men det statlige utdanningssystemet gir ikke eksplisitt mulighet til å utforske flere identiteter. De tradisjonelle åndelige og sosiale rollene som takatāpui har spilt i historiske maori -samfunn, er ikke lett innlemmet i undervisningsplaner, og til tross for et mandat fra 2002 fra Kunnskapsdepartementet, er det fortsatt et "fravær av kulturelt passende seksualitetsplaner for skoler for maori."

Derivater av takatāpui inkluderer takatāpui kaharua for biseksuell , takatāpui wahine for lesbisk og takatāpui wahine ki tāne eller takatāpui tāne ki wahine for trans menn eller trans kvinner . Takatāpui fungerer som et paraplybegrep for alle disse identitetene.

Se også

Merknader

Referanser

  • Biggs, BG, 'Maori Myths and Traditions' i AH McLintock (redaktør), Encyclopaedia of New Zealand , 3 bind. (Government Printer: Wellington), 1966, II: 447-454.
  • Ember, Carol R., Encyclopedia of medical anthropology , Springer, 2004, ISBN  0-306-47754-8 , ISBN  978-0-306-47754-6 .
  • Gray, G., Polynesian Mythology , Illustrated edition, trykt på nytt 1976. (Whitcombe and Tombs: Christchurch), 1956.
  • Gray, G., Nga Mahi a Nga Tupuna , fjerde utgave. Publisert første gang 1854. (Reed: Wellington), 1971.
  • Hutchins, Jessica; Aspin, Clive, seksualitet og historiene om urfolk , Huia Publishers, 2007, ISBN  1-86969-277-2 , ISBN  978-1-86969-277-3 .
  • Laurie, Alison J., Lesbian Studies in Aotearoa/New Zealand , Psychology Press, 2001, ISBN  1-56023-253-6 , ISBN  978-1-56023-253-7
  • Leap, William, Tom Boellstorff, Speaking in queer tungues : globalization and gay language , University of Illinois Press, 2004, ISBN  0-252-07142-5 , ISBN  978-0-252-07142-3 .
  • Sears, James Thomas, ungdom, utdanning og seksualiteter: et internasjonalt leksikon , Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN  0-313-32755-6 , ISBN  978-0-313-32755-1 .
  • Tregear, Edward, Maori-Polynesian Comparative Dictionary , Lyon og Blair, 1891.