Tamar fra Georgia - Tamar of Georgia

Tamar den store
Fresko ved Dormition -kirken i Vardzia
Dronning av Georgia ( mer ... )
Regjere	27. mars 1184 - 18. januar 1213
Kroning	1178 som medregent 1184 som dronning-regnant Gelati kloster
Forgjenger	George III
Etterfølger	George IV
Født	c. 1160
Døde	18. januar 1213 (52–53 år) Agarani Castle
Ektefelle	Yuri Bogolyubsky (1185–1187) David Soslan (1191–1207)
Utgave	George IV Rusudan
Dynasti	Bagrationi -dynastiet
Far	George III av Georgia
Mor	Burdukhan fra Alania
Religion	Georgisk ortodokse kirke Kongelige monogrammer
Khelrtva

Tamar den store ( georgisk : თამარ მეფე , romanisert : tamar mepe , lit. "King Tamar") ( ca. 1160 - 18. januar 1213) regjerte som dronningen av Georgia fra 1184 til 1213, og ledet toppen av den georgiske gullalderen . Et medlem av Bagrationi -dynastiet , hennes posisjon som den første kvinnen som styrte Georgia i sin egen rett, ble understreket av tittelen mepe (" konge "), som ble gitt Tamar i de middelalderske georgiske kildene.

Tamar ble utropt til arving og medhersker av sin regjerende far George III i 1178, men hun møtte betydelig motstand fra aristokratiet etter hennes oppstigning til full herskende makt etter Georges død. Tamar lyktes med å nøytralisere denne opposisjonen og begynte en energisk utenrikspolitikk hjulpet av tilbakegangen til de fiendtlige Seljuq -tyrkerne . På grunnlag av en mektig militær elite kunne Tamar bygge på suksessene til forgjengerne for å konsolidere et imperium som dominerte Kaukasus til det kollapset under de mongolske angrepene i løpet av to tiår etter Tamars død.

Tamar ble gift to ganger, hennes første fagforening var, fra 1185 til 1187, med Rus ' prins Yuri , som hun skilte seg fra og utviste fra landet, og beseiret hans påfølgende kuppforsøk. For sin andre ektemann valgte Tamar i 1191 Alan -prinsen David Soslan , av hvem hun hadde to barn, George og Rusudan , de to påfølgende monarkene på Georgias trone.

Tamars regjeringstid er knyttet til en periode med markante politiske og militære suksesser og kulturelle prestasjoner. Dette, kombinert med hennes rolle som en kvinnelig hersker, har bidratt til hennes status som en idealisert og romantisert skikkelse i georgisk kunst og historisk minne. Hun er fortsatt et viktig symbol i georgisk populærkultur .

Tidlig liv og oppstigning til tronen

Tamar ble født rundt 1160 til George III , kongen av Georgia , og hans konsort Burdukhan , en datter av kongen av Alania . Selv om det er mulig at Tamar hadde en yngre søster, Rusudan , blir hun bare nevnt en gang i alle samtidige beretninger om Tamars regjeringstid. Den navn Tamar er av hebraisk opprinnelse, og som andre bibelske navn, ble favorisert av den georgiske bagrationidynastiet grunn av sine krav for å bli nedstammet fra David , den andre kongen av Israel .

Tamars ungdom falt sammen med en stor omveltning i Georgia; i 1177 ble hennes far, George III, konfrontert med en opprørsk fraksjon adelsmenn. Opprørerne skal avsette George til fordel for kongens broderlig nevø, Demna , som ble ansett av mange for å være en legitim kongelig arving til sin drepte far, David V . Demnas årsak var lite annet enn påskudd for de adelige, ledet av pretenders svigerfar, amirspasalar (" høykonstabel ") Ivane Orbeli , for å svekke kronen. George III klarte å knuse opprøret og satte i gang en angrepskampanje mot de trossige aristokratiske klanene; Ivane Orbeli ble drept og de overlevende familiemedlemmene ble drevet ut av Georgia. Demna, kastrert og blindet av onkelens ordre, overlevde ikke lemlestelsen og døde snart i fengsel. Når opprøret ble undertrykt og pretenten eliminert, gikk George videre for å samsvare Tamar til regjering med ham og kronet henne som medhersker i 1178. Ved å gjøre det, forsøkte kongen å forutse enhver tvist etter hans død og legitimere linjen hans. på tronen i Georgia. Samtidig reiste han menn fra kipchakene så vel som fra herrer og urangerte klasser for å holde det dynastiske aristokratiet borte fra maktens sentrum.

Tidlig regjeringstid og første ekteskap

Tamar (venstre) og George III (høyre). Det tidligste overlevende portrettet av Tamar fra Dormition -kirken i Vardzia, ca. 1184–1186.

I seks år var Tamar en medhersker med sin far, da Tamar fortsatte som den eneste monarken i 1184 og ble kronet andre gang ved Gelati-katedralen nær Kutaisi , vestlige Georgia. Hun arvet et relativt sterkt rike, men sentrifugaltendensene som ble fremmet av de store adelsmennene var langt fra å bli dempet. Det var betydelig motstand mot Tamars suksess; dette ble utløst av en reaksjon mot hennes fars undertrykkende politikk og oppmuntret av den nye suvereniens andre oppfattede svakhet, hennes kjønn. Ettersom Georgia aldri tidligere hadde hatt en kvinnelig hersker, satte en del av aristokratiet spørsmålstegn ved Tamars legitimitet, mens andre prøvde å utnytte hennes ungdom og antatte svakhet for å hevde større autonomi for seg selv. Det energiske engasjementet til Tamars innflytelsesrike tante Rusudan og katolikkos-patriarken Michael IV var avgjørende for å legitimere Tamars arv etter tronen. Imidlertid ble den unge dronningen tvunget til å gjøre betydelige innrømmelser til aristokratiet. Hun måtte belønne katolikken-patriarken Michaels støtte ved å gjøre ham til kansler og dermed plassere ham øverst i både de geistlige og sekulære hierarkiene.

Tamar ble også presset til å avskjedige farens utnevnte, blant dem konstabelen Kubasar , en georgisk Kipchak av ubehagelig fødsel, som hadde hjulpet George III i sitt angrep på den trossige adelen. En av de få uten tittel tjenere til George III som slapp unna denne skjebnen var kassereren Qutlu Arslan som nå ledet en gruppe adelsmenn og velstående borgere i en kamp for å begrense den kongelige autoriteten ved å opprette et nytt råd, karavi , hvis medlemmer alene ville diskutere og bestemme politikk. Dette forsøket på "føydal konstitusjonalisme " ble avbrutt da Tamar lot Qutlu Arslan arrestere og hans støttespillere ble underkastet underkastelse. Likevel var Tamars første trekk for å redusere makten til den aristokratiske eliten mislykket. Hun mislyktes i forsøket på å bruke en kirkesynode for å avskjedige katolikken-patriarken Michael , og det edle rådet, Darbazi , hevdet retten til å godkjenne kongelige dekret.

Kongeriket Georgia i størst omfang, med dets sideelver og innflytelsessfærer i Tamars regjeringstid.

Dronning Tamars ekteskap var et spørsmål om statlig betydning. I henhold til dynastiske imperativer og datidens etos krevde adelsmennene Tamar å gifte seg for å ha en leder for hæren og for å skaffe en arving til tronen. Hver gruppe forsøkte å velge og sikre aksept av kandidaten for å styrke sin posisjon og innflytelse ved retten. To hovedfraksjoner kjempet for innflytelsen i Tamars hoff: klanen til Mkhargrdzeli og Abulasan . Fraksjonen til Abulasan vant, valget ble godkjent av Tamars tante Rusudan og rådet for føydale herrer. Valget deres falt på Yuri , sønn av den myrdede prinsen Andrei I Bogolyubsky fra Vladimir-Suzdal , som senere bodde som flyktning blant kipchakene i Nord-Kaukasus . De kalte en innflytelsesrik person i riket, den store kjøpmannen Zankan Zorababeli . Han fikk oppdraget med å bringe brudgommen til Tbilisi. Han utførte oppdraget sitt med iver, prinsen ble brakt til Georgia for å gifte seg med dronningen i 1185.

Den unge mannen - tapper, perfekt i kroppen og behagelig å se - Yuri viste seg å være en dyktig soldat, men en vanskelig person, og han kjørte snart over sin kone. De anstrengte ektefelleforholdene parallelt med en fraksjonskamp ved det kongelige hoff der Tamar ble mer og mer pågående om sine rettigheter som dronning. Vendepunktet i Tamars formuer kom med døden til den mektige katolikkos-patriarken Michael som dronningen erstattet som kansler med sin støttespiller, Anton Gnolistavisdze . Tamar utvidet gradvis sin egen maktbase og løftet sine lojale adelsmenn til høye stillinger ved hoffet, særlig Mkhargrdzeli .

Andre ekteskap

Tamar som avbildet på et veggmaleri fra 1200-tallet fra Kintsvisi-klosteret .

I 1187 overtalte Tamar det edle rådet til å godkjenne henne for å skille seg fra Yuri, som ble anklaget for avhengighet av fylla og " sodomi " og ble sendt til Konstantinopel . Assistert av flere georgiske aristokrater som var ivrige etter å sjekke Tamars voksende makt, gjorde Yuri to kuppforsøk, men mislyktes og gikk i uklarhet etter 1191. Dronningen valgte sin andre ektemann selv. Han var David Soslan , en Alan- prins, som den georgiske lærde prins Vakhushti fra 1700-tallet tilskriver avstamning fra den georgiske kongen George I fra begynnelsen av 1000-tallet . David, en dyktig militærkommandør, ble Tamars største støttespiller og var medvirkende til å beseire de opprørske adelsmennene som samlet seg bak Yuri.

Tamar og David hadde to barn. I 1192 eller 1194 fødte dronningen en sønn, George-Lasha, den fremtidige kongen George IV . Datteren, Rusudan , ble født ca. 1195 og ville etterfølge broren som suveren i Georgia.

David Soslans status som kongekonsort , så vel som hans tilstedeværelse i kunst, på charter og på mynter, ble diktert av nødvendigheten av mannlige aspekter av kongedømmet, men han forble en underordnet hersker som delte tronen med og avledet sin makt fra Tamar. Tamar fortsatte å bli stylet som mep'et'a mep'e  - " king of kings ". På georgisk betyr et språk uten grammatiske kjønn , mep'e ("konge") ikke nødvendigvis en maskulin konnotasjon og kan gjengis som en "suveren". Den kvinnelige ekvivalenten til mep'e er dedop'ali ("dronning"), som ble brukt på koner eller andre eldre kvinnelige slektninger til konger. Tamar kalles tidvis dedop'ali og dedop'alt'a dedop'ali i de georgiske krønikene og på noen charter. Dermed kan tittelen mep'e ha blitt brukt på Tamar for å markere hennes unike posisjon blant kvinner.

Utenrikspolitikk og militære kampanjer

Muslimske naboer

Tbilisi

Kutaisi

Tskhumi

Vardzia

Kabala

Historie

1195

1196

1199 -

1201

1203

1204

1203

1206

1208

1209/10

1212

Omtrentlige datoer for georgisk kontroll. Mouseover for navn.
Blå sirkel = hovedstad
svart prikk = georgiske byer og festninger
Røde prikk = erobrede byer og festninger
X = store slag

Når Tamar lyktes i å befeste sin makt og fant en pålitelig støtte hos David Soslan, Mkhargrdzeli , Toreli og andre adelige familier, gjenopplivet hun den ekspansjonistiske utenrikspolitikken til forgjengerne. Gjentatte ganger med dynastiske stridigheter i Georgia kombinert med innsatsen til regionale etterfølgere av Great Seljuq Empire , som Eldiguzids , Shirvanshahs og Ahlatshahs , hadde bremset dynamikken til georgierne oppnådd under regjeringen av Tamars oldefar, David. IV , og hennes far, George III. Imidlertid ble georgierne igjen aktive under Tamar, mer fremtredende i det andre tiåret av hennes styre. Tidlig på 1190 -tallet begynte den georgiske regjeringen å blande seg inn i forholdene til Eldiguzids og Shirvanshahs, og hjalp rivaliserende lokale prinser og reduserte Shirvan til en sideelvstat. Eldiguzid atabeg Abu Bakr forsøkte å dempe det georgiske fremskrittet, men led et nederlag i hendene på David Soslan i slaget ved Shamkor og mistet hovedstaden til en georgisk protegé i 1195. Selv om Abu Bakr klarte å gjenoppta sin regjeringstid et år senere , Eldiguzidene var så vidt i stand til å inneholde ytterligere georgiske angrep.

Spørsmålet om frigjøring av Armenia forble av største betydning i Georgias utenrikspolitikk. Tamars hærer ledet av to kristnede kurdiske generaler, Zakare og Ivane Mkhargrdzeli (Zakarian) overkjørte festninger og byer mot Ararat -sletten , og gjenerobret den ene etter den andre festningen og distriktet fra lokale muslimske herskere.

Forferdet over de georgiske suksessene, samlet Süleymanshah II , den gjenoppstående Seljuqid -sultanen i Rûm , sine vasalemirer og marsjerte mot Georgia, men leiren hans ble angrepet og ødelagt av David Soslan i slaget ved Basian i 1203 eller 1204. Kronikeren i Tamar beskriver hvordan hæren ble samlet i den steinhoggede byen Vardzia før han marsjerte videre til Basian og hvordan dronningen henvendte seg til troppene fra balkongen i kirken. Utnyttelse hennes suksess i denne kampen, mellom 1203-1205 georgiere beslaglagt byen Dvin og gikk Ahlatshah eiendeler to ganger og dempet emiren av Kars (vasall av Saltukids i Erzurum), Ahlatshahs , de emirer av Erzurum og Erzincan .

Eldiguzid -kampanje for Tamar fra Georgia i 1208 og 1210–1211 år.

I 1206 erobret den georgiske hæren, under kommando av David Soslan , Kars og andre festninger og festninger langs Araxene . Denne kampanjen ble tydeligvis startet fordi herskeren i Erzerum nektet å underkaste seg Georgia. Emiren fra Kars ba om hjelp fra Ahlatshahene , men sistnevnte klarte ikke å svare, det ble snart overtatt av Ayyubid -sultanatet I 1207. I 1209 utfordret Georgia Ayyubid -styret i Øst -Anatolia og ledet frigjøringskrig for Sør -Armenia. Den georgiske hæren beleiret Ahlat . Som svar Ayyubid Sultan al-Adil samlet jeg og ledet personlig en stor muslimsk hær som inkluderte emirene til Homs , Hama og Baalbek samt kontingenter fra andre Ayyubid-fyrstedømmer for å støtte al-Awhad , emir av Jazira . Under beleiringen falt den georgiske general Ivane Mkhargrdzeli ved et uhell i hendene på al-Awhad i utkanten av Ahlat. Ved å bruke Ivane som en forhandlingsbrikke, gikk al-Awhad med på å slippe ham tilbake for en tretti års våpenhvile med Georgia, og dermed stoppe den umiddelbare georgiske trusselen mot Ayyubidene. Dette førte kampen om de armenske landene til en bod, og overlot Lake Van -regionen til Ayyubidene i Damaskus .

I 1209 la brødrene Mkhargrzeli øde for Ardabil - ifølge den georgiske og armenske annalen - som en hevn for den lokale muslimske herskerens angrep på Ani og massakren på byens kristne befolkning. I et stort siste utbrudd ledet brødrene en hær som marsjerte gjennom Tamars eiendeler og vasalområder i en marsj, gjennom Nakhchivan og Julfa , til Marand , Tabriz og Qazvin i nordvestlige Iran , og plyndret flere bosetninger på vei. Georgiere nådde land der ingen hadde hørt om verken deres navn eller eksistens. Disse seirene brakte Georgia til toppen av sin makt og ære, og etablerte et pan-kaukasisk imperium som strakte seg fra Svartehavet til Det Kaspiske og fra Kaukasus-fjellene til innsjøen Van .

Trebizond og Midtøsten

Den Iviron klosteret på Mount Athos, et viktig senter for kristen kultur favorisert av den georgiske kronen.

Blant de bemerkelsesverdige hendelsene under Tamars regjeringstid var grunnlaget for keiserriket Trebizond ved Svartehavskysten i 1204. Denne staten ble opprettet av Alexios I Megas Komnenos (r. 1204–1222) og hans bror, David , i de nordøstlige Pontiske provinsene av det smuldrende bysantinske riket ved hjelp av georgiske tropper. Alexios og David, Tamars slektninger, var flyktende bysantinske fyrster oppvokst ved det georgiske hoffet. I følge Tamars historiker var målet med den georgiske ekspedisjonen til Trebizond å straffe den bysantinske keiseren Alexios IV Angelos (r. 1203–1204) for hans inndragning av en forsendelse av penger fra den georgiske dronningen til klostrene Antiokia og Athos -fjellet . Imidlertid kan Tamars Pontic -bestrebelse forklares bedre av hennes ønske om å dra fordel av det vest -europeiske fjerde korstoget mot Konstantinopel for å opprette en vennlig stat i Georgias nærmeste sørvestlige nabolag, samt av den dynastiske solidariteten med den ubesatte Komnenoi . Tamar forsøkte å utnytte svakheten i det bysantinske riket og korsfarernes nederlag i hendene på Ayyubid -sultanen Saladin for å få Georgias posisjon på den internasjonale scenen og innta den tradisjonelle rollen som den bysantinske kronen som beskytter av Kristne i Midtøsten . Kristne georgiske misjonærer var aktive i Nord -Kaukasus og de utenlandske klostermiljøene var spredt over det østlige Middelhavet . Tamars krønike berømmer hennes universelle beskyttelse av kristendommen og hennes støtte til kirker og klostre fra Egypt til Bulgaria og Kypros .

Den Monastery of the Cross i Jerusalem ble tidligere befolket av de georgiske munker og beskyttet av Queen Tamar.

Den georgiske domstolen var først og fremst opptatt av beskyttelsen av de georgiske klostersentrene i Det hellige land . På 1100 -tallet ble åtte georgiske klostre oppført i Jerusalem . Saladins biograf, Bahā 'ad-Dīn ibn Šaddād , rapporterer at etter Ayyubid-erobringen av Jerusalem i 1187 sendte Tamar utsendinger til sultanen for å be om at de konfiskerte eiendelene til de georgiske klostrene i Jerusalem ble returnert. Saladins svar er ikke registrert, men dronningens innsats ser ut til å ha vært vellykket: Jacques de Vitry , som oppnådde bispedømmet i Acre kort tid etter Tamars død, gir ytterligere bevis på georgiernes tilstedeværelse i Jerusalem. Han skriver at georgierne - i motsetning til de andre kristne pilegrimer - fikk en fri passasje inn i byen, med bannerne utfoldet. Ibn Šaddād hevder videre at Tamar overgikk den bysantinske keiseren i hennes forsøk på å skaffe relikviene fra Det sanne korset , og tilbød 200 000 gullstykker til Saladin som hadde tatt relikviene som bytte i slaget ved Hattin - men til ingen nytte.

gullalderen

Det føydale monarkiet

Et fragment av fresken på begynnelsen av 1200-tallet til dronning Tamar fra Betania.

Georgias politiske og kulturelle bedrifter av Tamars epoke var forankret i en lang og kompleks fortid. Tamar skyldte prestasjonene hennes mest umiddelbart til reformene av oldefaren David IV (r. 1089–1125) og, mer eksternt, til den samlende innsatsen til David III og Bagrat III som ble arkitekter for en politisk enhet av georgiske riker og fyrstedømmer. i det første tiåret på 1000 -tallet. Tamar var i stand til å bygge videre på suksessene deres. I de siste årene av Tamars regjeringstid hadde den georgiske staten nådd høyden på sin makt og prestisje i middelalderen . Tamars rike strakte seg fra Stor-Kaukasus- toppen i nord til Erzurum i sør, og fra Zygii i nordvest til nærheten av Ganja i sørøst, og dannet et pan-kaukasisk imperium, med det lojale Zachariad-regimet i Nord- og Sentral-Armenia , Shirvan som vasal og Trebizond som alliert. En moderne georgiske historikeren extols Tamar som herre over landområdene "fra Sea of Pontus [dvs. Svartehavet ] til Sea of Gurgan [dvs. Kaspihavet ], fra Speri til Derbend , og alle Hit og Dit Kaukasus opp til Khazaria og Skytia . "

Den kongelige tittelen ble tilsvarende forsterket. Det gjenspeilte nå ikke bare Tamars påvirkning over de tradisjonelle underavdelingene i det georgiske riket, men inkluderte også nye komponenter, og understreket den georgiske kronens hegemoni over nabolandene. Således, på mynter og charter utstedt i hennes navn, er Tamar identifisert som:

Etter Guds vilje, kongens konge og dronning av dronninger av abkhaserne , kartvelianerne , arranerne , kakhetianerne og armenerne ; Shirvanshah og Shahanshah ; Autokrat i hele øst og vest, verdens ære og tro; Messias mester .

En kobbermynt med georgiske og arabiske inskripsjoner med Tamars monogram (1200).

Dronningen oppnådde aldri eneveldige makter og det edle rådet fortsatte å fungere. Imidlertid hindret Tamars egen prestisje og utvidelsen av patronq'moba - en georgisk versjon av føydalisme - de mektigere dynastiske prinsene fra å splitte riket. Dette var en klassisk periode i historien til georgisk føydalisme. Forsøk på å transplantere føydal praksis i områdene der de tidligere hadde vært nesten ukjente, gikk ikke uten motstand. Det var et opprør blant fjellklatrerne i Pkhovi og Dido på Georgias nordøstlige grense i 1212, som ble lagt ned av Ivane Mkhargrzeli etter tre måneder med tunge kamper.

Med blomstrende kommersielle sentre som nå er under Georgias kontroll, brakte industri og handel ny rikdom til landet og domstolen. Hyllest hentet fra naboene og krigsbytte lagt til den kongelige statskassen, noe som ga opphav til at "bøndene var som adelsmenn, adelsmenn som fyrster og fyrster som konger."

Kultur

En folio fra manuskriptet Vani Gospels , kopiert på befaling av dronning Tamar.

Med denne velstanden kom et utbrudd av den distinkte georgiske kulturen, som kom fra sammensmeltningen av kristen , sekulær, så vel som bysantinsk og iransk påvirkning. Til tross for dette fortsatte georgierne å identifisere seg med det bysantinske vesten, snarere enn det islamske øst, med det georgiske monarkiet som forsøkte å understreke dets tilknytning til kristendommen og presentere sin posisjon som gudgitt . Det var i den perioden kanonen for georgisk ortodoks arkitektur ble redesignet og en serie kuppler i stor skala ble bygget. Det bysantinske avledede uttrykket for kongelig makt ble modifisert på forskjellige måter for å styrke Tamars enestående posisjon som en kvinne som styrte i seg selv. De fem eksisterende monumentale kirkeportrettene av dronningen er tydelig modellert etter bysantinsk bilder, men fremhever også spesifikt georgiske temaer og persiske idealer om kvinnelig skjønnhet. Til tross for Georgias bysantinsk tilbøyelige kultur, er landets intime handelsforbindelser med Midtøsten bevist på samtidens georgianske mynt, hvis sagn var komponert på georgisk og arabisk . En serie mynter som ble preget rundt 1200 i navnet til dronning Tamar avbildet en lokal variant av den bysantinske forsiden og en arabisk inskripsjon på baksiden som utropte Tamar til "Messias mester".

De samtidige georgiske kronikkene forankret kristen moral og patristisk litteratur fortsatte å blomstre, men den hadde på den tiden mistet sin tidligere dominerende posisjon til sekulær litteratur, som var svært original, selv om den utviklet nær kontakt med nabokulturer. Trenden kulminerte i Shota Rustaveli 's episke dikt The Knight i Panther Skin ( Vepkhistq'aosani ), som feirer idealene om en " Age of Chivalry " og er aktet i Georgia som den største prestasjon av innfødte litteratur.

Død og begravelse

Den Gelati klosteret , et UNESCO World Heritage Site , er et presumptive gravstedet til Queen Tamar.

Tamar overlevde sin samboer, David Soslan, og døde av en "ødeleggende sykdom" ikke langt fra hovedstaden Tbilisi , etter å ha kronet sønnen Lasha-Giorgi som coregent . Tamars historiker forteller at dronningen plutselig ble syk da hun diskuterte statlige anliggender med sine ministre på slottet Nacharmagevi nær byen Gori . Hun ble fraktet til Tbilisi og senere til det nærliggende slottet Agarani der Tamar døde og ble sørget av undersåtterne sine. Restene hennes ble overført til katedralen i Mtskheta og senere til Gelati -klosteret , en familiegravplass for det georgiske kongedynastiet. Den tradisjonelle vitenskapelige oppfatningen er at Tamar døde i 1213, selv om det er flere indikasjoner på at hun kan ha dødd tidligere, i 1207 eller 1210.

Den ødelagte grottebyen Vardzia .

I senere tider dukket det opp en rekke sagn om Tamars gravsted. En av dem har det at Tamar ble gravlagt i en hemmelig nisje ved Gelati -klosteret for å forhindre at graven ble vanhelliget av fiendene hennes. En annen versjon antyder at Tamars levninger ble gravlagt på nytt på et avsidesliggende sted, muligens i Det hellige land. Den franske ridderen Guillaume de Bois, i et brev fra begynnelsen av 1200 -tallet, skrevet i Palestina og adressert til biskopen i Besançon , hevdet at han hadde hørt at kongen av georgierne var på vei mot Jerusalem med en enorm hær og allerede hadde erobret mange byer i saracenene . Han bar, ifølge rapporten, restene av moren hans, den "mektige dronningen Tamar" ( regina potentissima Thamar ), som ikke hadde vært i stand til å pilegrimsreise til Det hellige land i løpet av sin levetid og hadde testamentert kroppen hennes for å bli begravet i nærheten Den hellige grav .

På 1900 -tallet ble søken etter Tamars grav gjenstand for vitenskapelig forskning, så vel som fokus for en bredere offentlig interesse. Den georgiske forfatteren Grigol Robakidze skrev i sitt essay om Tamar fra 1918: "Så langt vet ingen hvor Tamars grav er. Hun tilhører alle og ingen: hennes grav er i hjertet av georgieren. Og i georgiernes oppfatning, dette er ikke en grav, men en vakker vase der en ufblå blomst, den store tamaren, blomstrer. " Et ortodoks akademisk syn plasserer fremdeles Tamars grav på Gelati, men en rekke arkeologiske studier, som begynte med Taqaishvili i 1920, har ikke klart å finne den ved klosteret.

Arv og populærkultur

Middelalder

Shota Rustaveli presenterer diktet sitt for dronning Tamar , et maleri av den ungarske kunstneren Mihály Zichy (1880 -årene).

Gjennom århundrene har dronning Tamar dukket opp som en dominerende skikkelse i den georgiske historiske pantheonen . Konstruksjonen av hennes regjeringstid som en "gullalder" begynte i selve regjeringstiden, og Tamar ble sentrum for epoken. Flere middelalderske georgiske diktere, inkludert Shota Rustaveli, hevdet Tamar som inspirasjon for verkene deres. En legende forteller at Rustaveli til og med ble fortært av kjærlighet til dronningen og avsluttet sine dager i et kloster. En dramatisk scene fra Rustavelis dikt der den garvede kong Rostevan kroner sin datter Tinatin, er en allegori til George IIIs medvalg av Tamar. Rustaveli kommenterer dette: "En løveunge er like bra, enten det er hunn eller mann".

Dronningen ble gjenstand for flere samtidige lovprisninger som Chakhrukhadze 's Tamariani og Ioane Shavteli ' s Abdul-Mesia . Hun ble lovprist i krønikene, særlig i de to beretningene sentrert om hennes regjeringstid - The Life of Tamar, Queen of Queens og The Histories and Eulogies of the Sovereigns - som ble de viktigste kildene til Tamars helliggjørelse i georgisk litteratur. Kronikerne opphøyer henne som en "enkens beskytter" og "den velsignede tre ganger", og legger særlig vekt på Tamars dyder som kvinne: skjønnhet, ydmykhet, kjærlighet til barmhjertighet, troskap og renhet. Selv om Tamar ble kanonisert av den georgiske kirken mye senere, ble hun til og med navngitt som en helgen i livet i en tospråklig gresk -georgisk kolofon festet til manuskriptet til Vani -evangeliene .

Idealiseringen av Tamar ble ytterligere understreket av hendelsene som skjedde under hennes umiddelbare etterfølgere; i løpet av to tiår etter Tamars død, invasjonene i Khwarezmian og Mongol brakte den georgiske oppstigningen brått. Senere perioder med nasjonal vekkelse var for flyktige til å matche prestasjonene under Tamars regjeringstid. Alle disse bidro til kulten av Tamar som sløret skillet mellom den idealiserte dronningen og den virkelige personligheten.

I populært minne har Tamars image fått en legendarisk og romantisk fasade. Et mangfoldig sett med folkesanger, dikt og historier illustrerer henne som en ideell hersker, en hellig kvinne som noen ganger ble projisert visse egenskaper av hedenske guddommer og kristne helgener. For eksempel, i en gammel osseisk legende, blir dronning Tamar unnfanget sønnen av en solstråle som skinner gjennom vinduet. En annen myte, fra de georgiske fjellene, likestiller Tamar med den hedenske værguden Pirimze , som styrer vinteren. På samme måte, i høylandet i Pshavi , smeltet Tamars image med en hedensk gudinne for helbredelse og kvinnelig fruktbarhet.

Mens Tamar av og til fulgte med hæren sin og beskrives som å planlegge noen kampanjer, var hun aldri direkte involvert i kampene. Likevel bidro minnet om de militære seirene i hennes regjeringstid til Tamars andre populære image, som en modell kriger-dronning. Det ekko også i Fortellingen om dronning Dinara , en populær russisk historie fra 1500-tallet om en fiktiv georgisk dronning som kjempet mot perserne . Tsar av alle russene Ivan den fryktelige før beslaget av Kazan oppmuntret hæren hans ved eksemplene på Tamars kamper ved å beskrive henne som "den klokeste dronningen av Iberia , utstyrt med en manns intelligens og mot".

Moderne

Prins Gagarins gjengivelse av det kongelige panelet i Betania, som skildrer George IV (til venstre), Tamar (i midten) og George III (til høyre), flankert av krigshelgene (1847).

Underskrift av Tamar i 1202.

Mye av den moderne oppfatningen av dronning Tamar ble formet under påvirkning av romantikk fra 1800-tallet og voksende nasjonalisme blant georgiske intellektuelle på den tiden. I den russiske og vestlige litteraturen på 1800 -tallet gjenspeilet bildet av dronning Tamar de europeiske oppfatningene av Orienten - som Georgia ble oppfattet som en del - og kvinnens posisjon og egenskaper i den. Den tyrolske forfatteren Jakob Philipp Fallmerayer beskrev Tamar som en "kaukasisk semiramis ". Den russiske poeten Mikhail Lermontov, fascinert av det " eksotiske " Kaukasus, skrev det romantiske diktet Tamara ( russisk : Тамара ; 1841) der han brukte den gamle georgiske legenden om en sirenelignende fjellprinsesse som poeten ga navnet til dronning Tamar. Selv om Lermontovs skildring av den georgiske dronningen som en destruktiv forførende ikke hadde noen åpenbar historisk bakgrunn, har det vært innflytelsesrik nok til å ta opp spørsmålet om Tamars seksualitet, et spørsmål som ble gitt en fremtredende rolle fra de europeiske forfatterne på 1800-tallet. Knut Hamsuns skuespill Dronning Tamara fra 1903 var mindre vellykket; teaterkritikerne så i den "en moderne kvinne kledd i middelaldersk drakt" og leste stykket som "en kommentar til den nye kvinnen på 1890 -tallet." Den russiske dirigenten Mily Balakirev komponerte et symfonisk dikt som heter "Tamara".

I georgisk litteratur ble Tamar også romantisert, men veldig annerledes enn det russiske og vest -europeiske synet. De georgiske romantikerne fulgte en middelaldersk tradisjon i Tamars fremstilling som en mild, hellig kvinne som styrte et land permanent i krig. Denne følelsen ble ytterligere inspirert av gjenoppdagelsen av et moderne veggmaleri av Tamar fra 1200-tallet i det da ødelagte Betania-klosteret , som ble avdekket og restaurert av prins Grigory Gagarin på 1840-tallet. Fresken ble en kilde til mange graveringer som sirkulerte i Georgia på den tiden og inspirerte poeten Grigol Orbeliani til å vie et romantisk dikt til det. Videre, den georgiske litteraturen, som reagerte på russisk styre i Georgia og undertrykkelsen av nasjonale institusjoner, kontrasterte Tamars epoke med deres samtidssituasjon og beklaget den uigenkallelig tapte fortiden i sine skrifter. Derfor ble Tamar en personifisering av Georgias storhetstid, en oppfatning som har vedvaret helt til i dag.

Tamars ekteskap med Rus 'prins Yuri har blitt gjenstand for to resonante prosaverk i det moderne Georgia. Shalva Dadiani 's spill, opprinnelig med tittelen Den uheldige russiske (უბედური რუსი, 1916-1926), ble angrepet av sovjetiske kritikere for å forvrenge 'hundre år lange vennskapet av den russiske og georgiske folk.' Under press fra kommunistpartiet måtte Dadiani revidere både tittelen og handlingen i samsvar med den offisielle ideologien til sovjetstaten. I 2002 opprettet en satirisk novelle The First Russian (პირველი რუსი) skrevet av den unge georgiske forfatteren Lasha Bughadze og fokuserte på en frustrert bryllupsnatt med Tamar og Yuri som gjorde mange konservative rasende og utløste en landsdekkende kontrovers, inkludert heftige diskusjoner i media , den parlamentet i Georgia og patriarkatet av den georgiske ortodokse kirke.

Ære

Ikonet til Tamar

Tamar ble kanonisert av den georgisk-ortodokse kirken som den hellige rettferdige dronning Tamar (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etilmsakhuri mepe tamari ; også æret som " Høyretroende Tamara"), med hennes høytid minnet 1. mai (av den julianske kalenderen , som tilsvarer 14. mai på den gregorianske kalenderen ).

De antiokiansk -ortodokse feirer høytiden Tamara 22. april.

Slektsforskning

Tabellen nedenfor viser den forkortede slektsforskningen til Tamar og hennes familie, og sporer den fra Tamars bestefar til hennes barnebarn.

Se også

• Order of Queen Tamara (disambiguation)

Referanser

Sitater

Kilder

Eksterne linker

• Queen Tamar: Myten om en perfekt hersker The Forum , BBC Sounds
• Georgiske mynter preget i Tamars regjeringstid , Zeno - Oriental Coins Database.
• Irakli Paghava, DEN FØRSTE ARABISKE MØNNEN AV GEORGISKE MONARCHER: GJENGJENFORENNER SPESIEN AV DAVIT IV BYGGEREN (1089–1125), KONGER AV KONGER OG MESSIASORD