Tarot av Marseille - Tarot of Marseilles
Den Tarot av Marseille er en standard mønster av italienske egnet tarot pakke med 78 kort som var veldig populær i Frankrike i det 17. og 18. århundre for å spille tarot kortspill og er fortsatt produseres i dag. Det ble sannsynligvis opprettet i Milano før det spredte seg til store deler av Frankrike, Sveits og Nord -Italia. Det er et mønster som mange påfølgende tarotpakker stammer fra. Navnet er noen ganger stavet Tarot of Marseille , men navnet anbefalt av International Playing-Card Society er Tarot de Marseille , selv om det godtar de to engelske navnene som alternativer. Det var pakken som okkult bruk av tarotkort opprinnelig var basert på, selv om det i dag produseres skreddersydde kort for dette formålet.
Opprinnelse
Michael Dummetts forskning fikk ham til å konkludere med at (basert på mangel på tidligere dokumentasjon) tarotdekket sannsynligvis ble oppfunnet i Nord -Italia på 1400 -tallet og introdusert i Sør -Frankrike da franskmennene erobret Milano og Piemonte i 1499. The antecedents av Tarot de Marseille ville da ha blitt introdusert i Sør -Frankrike på omtrent den tiden. 78-kortversjonen av Tarot-spillet døde ut i Italia, men overlevde i Frankrike og Sveits . Da spillet ble gjeninnført i Nord -Italia, ble Marseille -designene på kortene gjeninnført med det. Alle italiensk-egnede tarotdekk utenfor Italia stammer fra typen Milan-Marseille, med unntak av noen tidlige franske og belgiske pakker som viser blandet innflytelse fra bolognesisk tarot (se nedenfor). De tidligste kortene som overlevde i Marseille -mønsteret ble produsert av Jean Noblet fra Paris rundt 1650.
Dokumentaren Les mystères du Tarot de Marseille ( Arte , 18. februar 2015) hevder at arbeidet til Marsilio Ficino kan krediteres for å ha inspirert bilder spesifikt for Marseille.
Etymologi og engelsk oversettelse
Navnet Tarot de Marseille er ikke av særlig gammel årgang; det ble laget så sent som 1856 av den franske korthistorikeren Romain Merlin, og ble populært av franske kartomansører Eliphas Levi , Gérard Encausse og Paul Marteau som brukte dette samlingsnavnet for å referere til en rekke nært beslektede design som ble laget i byen Marseilles i sør-Frankrike, en by som var et senter for spillkort produksjon, og var (i tidligere, samtidige og senere tider) også gjort i andre byer i Frankrike. Tarot de Marseille er en av standardene som mange tarotdekk fra 1800 -tallet og senere er hentet fra.
Andre har også en tendens til å bruke initialene TdM, noe som gir mulighet for uklarhet om M står for Marseille eller Milano , en region som hevdes for opprinnelsen til bildedesignet .
I respekt for den vanlige betegnelsen Marseille for stilen og i erkjennelse av at dekket vises andre steder, brukes begrepet "Marseille-stil" til tider også.
Struktur
Som andre tarot dekk, inneholder Tarot de Marseille femtiseks kortene i fire standard draktene . På det franske språket identifiseres draktene med deres franske navn på Bâtons ( Batons ), Épées (Swords), Coupes (Cups) og Deniers (Coins). Disse teller fra ess til 10. Det var også en arkaisk praksis med å rangere kortene 10 til Ace etter drakten av kopper og mynter på linje med alle andre tarotspill utenfor Frankrike og Sicilia .
| Dress |
|
|
|
|
| Engelsk | Sverd | Kopper | Mynter | Klubber |
|---|---|---|---|---|
| Italiensk | Spade | Coppe | Denari | Bastoni |
| Spansk | Espadas | Copas | Oros | Bastos |
I tillegg er det fire ansiktskort i hver farge: en betjent (Knave eller side), Chevalier eller Cavalier (rytter eller ridder), Dame (dronning) og Roi (konge). Okkultister (og mange tarotlesere i dag, enten engelsk- eller fransktalende) kaller denne serien Minor Arcana (eller arcanes mineures , på fransk). Rettskortene kalles noen ganger les honneurs (ærene) eller les lames mineures de figurer (de mindre figurkortene ) på fransk, og "Royal Arcana" på engelsk. For valet de bâtons (fransk> "Page of Batons") vises tittelen på kortet vanligvis på siden av kortet, mens det i noen gamle versjoner av Tarot de Marseille det kortet, sammen med enten noen eller alle andre, blir stående uten navn.
I Tarot de Marseille, som det er standard blant italienske spillkort, tegnes pipekortene i sverddrag som abstrakte symboler i buede linjer, og danner en form som minner om en mandorla . På de partallede kortene er de abstrakte buede linjene alt som er til stede. På oddetallskortene gjengis et enkelt fullt gjengitt sverd inne i de abstrakte designene. Den sortverdi køller er tegnet som rette gjenstander som krysser for å danne et gitter i de høyere tall; på oddetallede stafettkort løper en enkelt loddrett stafettpinne gjennom midten av gitteret. På titalls både sverd og batonger ser to fullstendig gjengitte objekter pålagt de abstrakte designene. De rettlinjede batongene og de svungne sverdene fortsetter tradisjonen med mamelkiske spillekort, der sverdene representerte scimitars og batongene .
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | Jack | Ridder | Dronning | Konge | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mynter |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Kopper |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Sverd |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Klubber |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
I denne abstraksjonen avviker Tarot og den italienske spillekorttradisjonen fra spanske spillkort , der sverd og batonger er tegnet som forskjellige objekter. Kopper og mynter tegnes som forskjellige objekter. De fleste kortstokker fyller opp tomme områder på kortene med blomsterdekorasjoner. De to koppene inneholder vanligvis et blomsterlig caduceus -lignende symbol som ender i to heraldiske delfinhoder . De to myntene forbinder vanligvis de to myntene med et båndmotiv; båndet er et vanlig sted for produsenten å inkludere navn og dato.
Det er også en dress på tjue-to atouts ( trumfkort ). Narren, som er nummerert i Tarot de Marseille, blir sett på som atskilt og tillegg til de andre tjueen nummererte trumfene fordi den vanligvis ikke kan vinne et triks. Okkultister (og mange tarotister i dag) kaller disse tjueto kortene les lames majeures de figurer (de store figurkortene ) eller arcanes majeures ( Major Arcana ) på fransk.
Merkingen av kort er en praksis med fransk opprinnelse, italienerne husket navnene deres utenat. XIII -kortet er generelt umerket i de forskjellige gamle og moderne versjonene av tarot de Marseille, men det er verdt å merke seg at i Noblets kortstokk (rundt 1650) ble kortet kalt LAMORT (Death). I minst noen utskrifter av den fransk/engelske tospråklige versjonen av Grimauds pakke, heter XIII -kortet "La Mort" på fransk og heter "Death" på engelsk. På mange moderne kartomantiske tarotdekk (f.eks. Rider – Waite – Smith) får XIII -kortet døden.
Navnene som er gitt til Marseille -mønstertrumpene, skiller seg fra de i tidlige italienske kilder. Den franske la Force (Styrke) er på italiensk la Fortezza (Fortitude) for kardinaldyd av Courage . L'Amoureux (Elskeren) er i Italia l'Amore (Love). Le Jugement (dommen) er l'Angelo (engelen) eller le Trombe (trompetene). L'Ermite (eremitten) gis enten som il Gobbo (bakeren), il Vecchio (den gamle mannen) eller som il Tempo (tid). Le Pendu (The Hanged Man) er il Traditore (forræderen). La Torre/la Maison Dieu (tårnet/Guds hus) er gitt enten som la Sagitta (pilen), la Saetta (lyn), la Casa del Diavolo (djevelens hus), la Casa del Dannato ( House of the Damned), il Fouco (the Fire), eller som l'inferno (Hell). Rangeringen av trumfene varierer etter region eller tidsperiode.
Følgende trumfbilder er fra Jean Dodals dekk trykt i Lyon på begynnelsen av 1700 -tallet. Som de fleste andre tarotdekk bruker den additive romertall , derav "IIII" i stedet for "IV".
I. Le Bateleur
(tryllekunstneren eller sjongløren)
II. La Papesse
(The Popess)
III. L'Impératrice
(keiserinnen)
IIII. L'Empereur
(keiseren)
V. Le Pape
(paven)
VI. L'Amoureux
(Elskeren)
VII. Le Chariot
(vognen)
VIII. La Justice
(Justice)
VIIII. L'Ermite
(Eremitten)
X. La Roue de Fortune
(lykkehjulet)
XI. La Force
(styrke)
XII. Le Pendu
(The Hanged Man)
XIII. (La Mort)
(umerket eller død)
XIIII. Tempérance
( temperance )
XV. Le Diable
(djevelen)
XVI. La Maison Dieu
(tårnet eller Guds hus)
XVII. L'Étoile
(Stjernen)
XVIII. La Lune
(månen)
XVIIII. Le Soleil
(Solen)
XX. Le Jugement
([dommen])
XXI. Le Monde
(Verden)
Le Fol (Le Mat)
(Dåren)
Varianter
Besançon og sveitsiske mønstre
Bruken av åpenbart kristne tradisjonelle bilder (som paven, djevelen, den grumme reaperen og den siste dommen) og faktisk kontroversielle bilder som La Papesse har skapt kontroverser fra renessansen til i dag på grunn av fremstillingen av en kvinnelig pave. Det er ingen solide historiske bevis på en kvinnelig pave, men dette kortet kan være basert på den mytiske paven Joan .
En variant av Tarot de Marseille, nå kalt Tarot of Besançon , fjerner den kontroversielle popessen og paven og setter i stedet Juno med påfuglen og Jupiter med ørnen . Dette dekket ble utviklet i Alsace på begynnelsen av 1700 -tallet, og var populært blant katolikker som bodde i regioner som grenser til protestantiske samfunn. Protestanter og katolikker som lever utenfor stridssoner foretrakk å bruke Marseille -mønsteret. Under den franske revolusjonen ble keiser- og keiserinne -kortene gjenstand for lignende kontroverser og ble fortrengt av bestefar og bestemor. Den ankom Besançon først på begynnelsen av 1800-tallet hvor masseproduksjon forårsaket den nåværende tilknytningen av dette dekket til byen. En oppdatert variant av Besançon -mønsteret er sveitsiske 1JJ Tarot som fremdeles er i bruk av Troccas- og Troggu -spillere.
Piemonte og Lombard mønstre
På begynnelsen av det attende århundre ble Marseille Tarot introdusert i Nord -Italia med utgangspunkt i kongeriket Sardinia , som også inkluderte Savoyen (nå i Frankrike) og Piemonte , der kortindustrien kollapset etter en alvorlig økonomisk depresjon. De piemontesiske spillerne hadde ikke problemer med å godta Marseille Tarot, fordi bildene var like og til og med det franske språketeksten var utbredt i mange områder av Piemonte.
Rundt 1820 begynte noen produsenter som var aktive i Torino , hovedstaden i kongeriket Sardinia, å produsere tarotdekk i Marseilles mønster, men etter noen år introduserte de bildetekster på italiensk og små variasjoner i visse figurer. For eksempel ble Narren ikke jaget av et vilt dyr, men hadde en sommerfugl foran seg. På noen få tiår ble variasjon etter variasjon konsolidert ikonografien til den piemontesiske taroten , som derfor må betraktes som en avledning av Tarot of Marseille. Det er for tiden det mest brukte tarotdekket i Italia.
I det østerriksk-styrte hertugdømmet Milano (dagens Lombardia ) slo Marseille-mønsteret også rot med italiensk teksting som begynte rundt 1810. "Dødskortet" ble gitt flere navn av forskjellige produsenter som il Tredici (Thirteen), lo Specchio (skjelettet) og Uguaglianza (likestilling). Produksjonen av dette mønsteret stoppet før første verdenskrig .
Rundt 1835 graverte Carlo Della Rocca fra Milano en forseggjort tolkning av Marseille -mønsteret. Det ble populært i hele Lombardia i løpet av 1800 -tallet. Den spredte seg til Piemonte, der en dobbeltsidig versjon ble tilpasset lokal smak og var populær fram til 1950-tallet.
Tidlige franske dekk og det belgiske mønsteret
Noen få franske dekk viser visse kuriositeter. Det luksuriøse tarotdekket fra 1557 av Catelin Geoffrey fra Lyon, Tarot de Paris fra begynnelsen av 1600 -tallet og Jacques Viévilles parisiske dekk (ca. 1650) deler mange ting felles med hverandre og Marseille -mønsteret, men har også design som ser ut til å være avledet fra Bologna - Firenze -tradisjonen sett i Tarocco Bolognese og Minchiate .
Adam de Hautot fra Rouen produserte et dekk som ligner på Viéville rundt andre kvartal på 1700 -tallet hvor la Papesse erstattes med Le 'Spagnol Capitano Eracasse (italiensk> ' spansk kaptein 'Fracasso , et aksjekarakter fra Commedia dell'arte ). Paven , ofte avbildet med en kule eller et dekket nattverdskalett, erstattes av Bacus ( Bacchus , den greske vinguden) som holder en vinkopp eller flaske og en fruktet vinstokk eller druer med en ølfat eller vinfat ; dette ble kopiert fra Deuce of Acorns funnet i noen tysk-egnede mønstre . The Hanged Man vises fremdeles anhengende, men med høyre side opp. Temperance bærer mottoet FAMA SOL (latin> "The Ryktet eller Omened Day") i en bokrulle, sannsynligvis rådgivende tålmodighet til dagen for deres frigjøring fra Spania. Tårnet får nytt navn til La Foudre (fransk> "The Lightning"), og viser en mann som sitter under et tre som blir truffet av lyn. Stjernen viser en mann med kompasser som stirrer opp på himmelen ved siden av et tårn. Månen viser en kvinne som holder en distaff og The Sun viser en mann på hesteryggen som bærer et banner. Verden skildrer en naken kvinne på toppen av en globus skilt i en måne på en stjernehimmel og en sol på en blå himmel over et tårn på land. Uvanlig er tullet nummerert som trumf XXII som sannsynligvis viser at det fungerte som det høyeste trumfet. Svært lignende dekk ble snart produsert i Østerrikske Nederland (dagens Belgia) til begynnelsen av 1800-tallet. Emballasje indikerer at de lokalt ble kalt "Cartes de Suisse". Dette kan tyde på at belgiske spillere ble påvirket av en ny spillemåte som kom fra Sveits, der Fool blir behandlet som den høyeste trumpen som i Troggu .
Dummett antar at denne dekkfamilien, spesielt de av Viévilles design, stammer fra regionen Savoy - Piemonte - Lombardia og ble brukt til sammenbruddet av den lokale kortindustrien på slutten av 1600 -tallet (som beskrevet ovenfor). Viévilles bestilling av trumfene er nesten identisk med ordener fra 1500 -tallet i Pavia og Mondovì . Imidlertid er det ikke kjent at noen kort fra denne regionen før 1700 -tallet har overlevd for å bevise eller motbevise denne teorien.
Senere historie
Alle kortene ble opprinnelig skrevet ut fra tresnitt ; kortene ble senere farget enten for hånd eller ved bruk av sjablonger . Tarot ble spilt inn som et veldig populært kortspill i hele Frankrike på 1500- og begynnelsen av 1600 -tallet, men falt senere i uklarhet med unntak av Øst -Frankrike og Sveits. Svært få Marseille -mønsterkort fra 1600 -tallet har overlevd, hovedsakelig blant dem Noblets. I kontrast har dusinvis av dekk fra 1700 -tallet gjort det til i dag. Fra Øst -Frankrike og Sveits spredte spillet seg nordover til Sverige og øst til Russland fra midten av 1700 -tallet, noe som gjorde det til et av de mest populære kortspillene i den epoken til det ble innhentet av Whist på 1800 -tallet.
En kjent håndverker som produserte tarotkort i Marseille-mønsteret var Nicolas Conver (ca. 1760). Det var Conver -dekket, eller et dekk som lignet veldig på det, som ble oppmerksom på Antoine Court de Gébelin på slutten av 1700 -tallet. Court de Gébelins skrifter, som inneholdt mye spekulasjoner om den antatte egyptiske opprinnelsen til kortene og symbolene deres, henledet okkultistenes oppmerksomhet på tarotdekk. Som sådan ble Convers dekk modellen for de fleste påfølgende esoteriske dekkene, og begynte med kortstokken designet av Etteilla fremover. Cartomancy med Tarot ble definitivt praktisert i hele Frankrike på slutten av 1700 -tallet; Alexis-Vincent-Charles Berbiguier rapporterte et møte med to "sibiler" som divined med Tarot-kort i det siste tiåret av århundret i Avignon .
Fra midten av 1700-tallet til begynnelsen av 1800-tallet ble Marseille- og Besançon-tarot erstattet av de fransk-egnede dyre-tarotene i det meste av Europa. Disse ble deretter erstattet av sjangerkunst tarots som Industrie und Glück . Franske spillere ignorerte dyr tarot, men i løpet av 1900 -tallet gikk de over til sjangerkunsten Tarot Nouveau . Franske lastebilsjåfører brukte fremdeles Marseille -mønsteret for fransk tarot så sent som på 1970 -tallet.
I 1997 fullførte Alejandro Jodorowsky og Phillipe Camoin sin rekonstruerte versjon av Tarot fra Marseille. Siden da har Jodorowky, i samarbeid med Marianne Costa, gitt ut en Tarot -bok basert på denne rekonstruerte versjonen av Marseille -kortstokken.
Innflytelse på fransk og engelsk tarotdesign og bruk
I den engelsktalende verden, hvor det er liten eller ingen tradisjon for å bruke tarot som spillkort, ble tarotdekk bare kjent gjennom innsats fra okkultister påvirket av franske tarotister som Etteilla , og senere Eliphas Lévi . Disse okkultistene produserte senere esoteriske dekk som gjenspeilte deres egne ideer, og disse dekkene ble mye sirkulert i den engelskspråklige verden. Ulike esoteriske dekk som Rider - Waite - Smith -dekk (unnfanget av AE Waite og gjengitt av Pamela Colman Smith ), og Thoth Tarot -dekk (unnfanget av Aleister Crowley og gjengitt av Lady Frieda Harris ) - og tarotdekk inspirert av de to dekk - brukes mest. Waite, Colman Smith, Crowley og Harris var alle tidligere medlemmer av den innflytelsesrike Hermetic Order of the Golden Dawn på viktoriansk tid på forskjellige respektive tidspunkt; og Golden Dawn ble igjen påvirket av Lévi og andre franske okkulte vekkelsesaktører. Selv om det var forskjellige andre respektive påvirkninger (f.eks. Etteillas pipkortbetydninger i tilfellet Waite/Colman Smith), var Waite/Colman Smiths og Crowley/Harris 'dekk sterkt inspirert av Golden Dawn's tarotdekk for medlemmer og Golden Dawn's tarot læreplan.
The Hermetic Order of the Golden Dawn var egentlig den første i den engelskspråklige verden som våget seg inn i esoterisk tarot. Fransktalende okkultister som Court de Gebelin , Etteilla , Eliphas Lévi , Oswald Wirth og Papus var innflytelsesrike i utformingen av esoterisk tarot i den fransktalende verden; innflytelsen fra disse frankofoniske okkultistene har skjedd selv om tolkningen av Tarot de Marseille -kortene selv. Selv om Tarot de Marseille dekk er ikke "okkult" per se , bildene av Tarot de Marseille dekk hevdes av Levi å ha hermetiske påvirkninger (f.eks alkymi , astronomi , etc.). Med henvisning til Tarot, erklærer Eliphas Levi: "Denne boken, som kan være eldre enn Enoks bok , har aldri blitt oversatt, men er fortsatt bevart uformidlet i urfigurer, på frittliggende blader, som tablettene til de gamle ... Den er i sannhet et monumentalt og ekstraordinært verk, sterkt og enkelt som arkitekturen til pyramidene , og følgelig varig som de - en bok som er sammendraget av alle vitenskaper , som kan løse alle problemer ved sine uendelige kombinasjoner, som taler av fremkaller tanken, er inspirator og moderator av alle mulige forestillinger, og mesterverk kanskje av menneskesinnet . det skal telles utvilsomt blant de aller ensuring gaver testamenterte til oss antikken ..."
I den fransktalende verden fortsetter brukere av tarot for spådom og andre esoteriske formål som Alejandro Jodorowsky , Kris Hadar og mange andre å bruke Tarot de Marseille, selv om Oswald Wirths Atouts-only ( Major Arcana ) tarotdekk har likte denne populariteten på 1900 -tallet (om enn mindre enn Tarot de Marseille). På midten av 1990-tallet kontaktet Jodorowsky en sen etterkommer av familien Camoin, som har skrevet ut Tarot fra Marseille siden 1800-tallet. De jobbet sammen i nesten et tiår for å sette sammen en kortstokk med 78 kort, inkludert den originale detaljen og 11 fargetrykk. Tarot-kortstokker fra den engelsktalende tradisjonen (som Rider-Waite-Colman Smith og dekk basert på det) får også en viss popularitet i fransktalende land.
Paul Marteau var banebrytende for tall-pluss-farge-pluss-design-tilnærmingen til å tolke de nummererte Minor Arcana- kortene ['pip-kortene'] til Tarot de Marseille. Før Marteaus bok Le Tarot de Marseille (som først ble utgitt "rundt" 1930 -tallet), var kartomantiske betydninger (som Etteillas) generelt de eneste som ble utgitt for å tolke Marseille pip -kort. Selv i dag, som det fremgår av tarotavlesninger av medlemmer av franskspråklige tarotlister og fora på Internett, bruker mange franske tarotister bare Major Arcana-kortene for spådom. Faktisk, i erkjennelse av dette, diskuterer mange franskspråklige Tarot de Marseille (til og med gode, som Picards) symbolikken og tolkningen av bare Major Arcana. Mange spåkoner i Frankrike som bruker Tarot de Marseille til avlesninger, vil bare bruke Major Arcana og bruke et Etteilla-kort hvis de skal bruke alle 78 kortene for lesingen.
Mange av bildene av Rider – Waite-Colman Smith (RWS eller WCS) dekk er hentet fra Tarot de Marseille. Imidlertid er påvirkningen fra andre kortstokker også tydelig i RWCS -kortstokken, f.eks. Jacques Viéville -kortstokken fra 1600 -tallet for Sun -kortet og Sola Busca -tarotdekk fra 1500 -tallet for visse pipekort, særlig 3 of Swords og 7 of Swords. Dekket fra 1800-tallet til den sveitsisk-franske okkultisten Oswald Wirth var også innflytelsesrik for noen av de ikonografiske trekkene til Atouts eller Major Arcana-kortene på RWCS-kortstokken.
Reproduksjoner
På grunn av den fortsatte populariteten har det vært mange telefaks, restaureringer og rekreasjoner av Tarot of Marseille:
- Det franske forlaget Grimauds Marseille -kort, utgitt i 1970, ble designet av Paul Marteau.
- Det italienske firmaet Lo Scarabeo skriver ut en gjengivelse av et dekk fra 1700-tallet av Nicholas Conver, med et rekonstruert kort som mangler i originalen.
- Lo Scarabeo skriver også ut en versjon basert på et sveitsisk dekk fra 1751 av Claude Burdel, med en endring som ser et "null" på Fou. (Men se Stuart Kaplan, Encyclopedia of Tarot Vol. II, side 327, som viser et sveitsisk kortstokk fra 1750 av Rochus Schär, der Le Mat -kortet er nummerert med null).
- Det franske firmaet Héron publiserer en fotoreproduksjon av hele Conver-dekket i Bibliothèque Nationale.
- Det spanske forlaget Fournier trykker en utgave.
- US Games Systems trykte CBD Marseille Tarot av Yoav Ben-Dov, som var basert på Nicholas Conver-kortstokken.
- Cartamundi ga ut et kortstokk basert på Dodal Tarot de Marseille fra 1701.
- Dodal -dekket som ble holdt i Bibliothèque Nationale ble fotografisk utgitt av Dussere.
- Jean-Claude og Roxanne Flornoy har også publisert gjengivelser av dekkene Noblet og Dodal.
- I 1998 publiserte Alejandro Jodorowsky og Philippe Camoin en restaurert versjon av Tarot of Marseille basert på en studie av alle de eldste eksisterende dekkene og treformene.
- i 2003 publiserte Daniel Rodes og Encarna Sanchez fra Le Mat El Tarot de Marsella: Los Antiguos Iiconos del Tarot Reconstruidos, med en rekonstruert Marseille Tarot.
- Igor Barzilai publiserte en restaurering av Nicolas Conver tarot, håndmalt og ved bruk av gamle papirteknikker.
- I 2019 publiserte Krisztin Kondor og William Rader fra Artisan Tarot fra Denver, Colorado, en restaurert og tegnet utgave av Nicolas Conver tarot. Kunstverk ble lagt til for å bringe kortene opp til det populære tarot -størrelsesforholdet på 2,75 ″ x 4,75 ″. To versjoner ble utgitt på fransk og engelsk. I tillegg ga Kondor ut et begrenset opplag 11-3/4 ”x 16-1/2” linotrykk av Le Bateluer, i åtte farger med blekk på arkivkvalitetspapir.
Referanser
Andre publikasjoner
- The Game of Tarot av Michael Dummett ISBN 0-7156-1014-7 -en historie om Tarot, og en samling av Tarot-kortspill. (utsolgt)
- A Wicked Pack of Cards: Origins of the Occult Tarot av Ronald Decker, Thierry Depaulis og Michael Dummett ISBN 0-312-16294-4 -en historie om den franske opprinnelsen til det okkulte Tarot, med fokus på Etteilla, Le Normand og Lévi .
- La voie du Tarot av Alexandro Jodorowsky med Marianne Costa ISBN 2-226-15191-5 -Gir Jodorowskys personlige oppfatning av Tarot de Marseille- korttolkning og om fransk tradisjon for esoterisk tarot fra 1900-tallet (Merk: Denne boken er også tilgjengelig på spansk under tittelen La Via Del Tarot , ISBN 84-7844-893-4 )
- Mystical Origins of the Tarot av Paul Huson ISBN 0-89281-190-0 -en historisk basert introduksjon til tarotlesing og spådom .
- Ombres et lumières du Tarot av Carole Sédillot ISBN 2-7107-0609-1 -Sédillots personlige oppfatning av Tarot de Marseille-korttolkning og den franske tradisjonen med esoterisk tarot fra 1900-tallet. Sédillots tilnærming til de mindre arcana -kortene er i mange henseender inspirert av den klassiske franskspråklige boken Le Tarot de Marseille fra 1930, av Paul Marteau.
- Tarot symbolikk av Robert O'Neill ISBN 0-9757122-0-9 (opptrykk av originalen fra 1986) -en undersøkelse av tarots symbolikk og historiske utvikling.
- Méditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot (en studie av Tarot of Marseille) ISBN 1-58542-161-8 -utgitt anonymt på fransk i 1984 (med et forord av en katolsk teolog og prest Hans Urs von Balthasar ), og i Engelsk som meditasjoner på Tarot i 1985.
- A la recherche du Tarot perdu. Les tablettes d'Hermès av Robert Mazlo , ISBN 2-910401-86-3 , Ramuel Ed., 1998.
Eksterne linker
- Historien om Tarot de Marseille av Philip Camoin
- Tarot History av James W. Revak
- Vergnano Tarot 1830 av Giordano Berti