Den hellige stols midlertidige makt - Temporal power of the Holy See

Pave tiara av pave Pius IX , den siste paven som har regjert over pavestatene .

Den tidsmessige makten til Den hellige stol angir den politiske og sekulære innflytelsen fra Den hellige stol , ledende av en stat av paven i den katolske kirke , atskilt fra dens åndelige og pastorale virksomhet.

Opprinnelse

Pave Innocent III (1198–1216) i sin pavelige tiara, som han hevdet å betegne både hans åndelige og timelige makt.
Pavelig kroning av pave Celestine V

Pave Gregorius IIs tross for den bysantinske keiseren Leo III den isauriske som et resultat av den første ikonoklastiske kontroversen (726 e.Kr.) i det bysantinske riket , forberedte veien for en lang rekke opprør, splittelser og borgerkriger som til slutt førte til etablering av pavens tidsmakt.

I over tusen år regjerte paver som suveren over et sammenslåing av territorier på den italienske halvøya kjent som pavelige stater , fra hovedstaden Roma .

Tidlig moderne periode

Teologen Robert Bellarmine bekreftet i sitt dogmatiske arbeid fra 1500-tallet Disputationses sterkt pavens autoritet som Kristi prest . Imidlertid resonnerte han at siden Kristus ikke utøvde sin tidsmakt, kan paven heller ikke det.

I 1590 hadde pave Sixtus V på eget initiativ lagt det første bindet av Disputationes på en ny utgave av Index Librorum Prohibitorum for å nekte at paven hadde direkte tidsmessig autoritet over hele verden. Oppføringen om Bellarmin lyder: "Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus regulis erkenitae fuerint." Imidlertid døde Sixtus V før han kunne offentliggjøre oksen som ville ha fått denne nye utgaven av indeksen til å tre i kraft. Etterfølgeren til Sixtus V, Urban VII , ba om en undersøkelse og etter at det var gjort ble Bellarmine frikjent og boken fjernet fra indeksen .

Når det gjelder pavens pastorale og åndelige makt, ga Bellarmines "Disputationes, 3 bind. (1586–93) og De potestate summi pontificis in rebus temporalibus (1610;" Angående kraften til den øverste paven i midlertidige saker ") bestemt form til teorien om pavelig overherredømme . "

1800 -tallet

Den tidsmessige makten ble opphevet av Napoleon Bonaparte , som oppløste pavestatene og innlemmet Roma og Latium i hans franske imperium i 1809. Tidsmakten ble gjenopprettet av stormaktene ved avslutningen av Napoleonskrigene i Wien -kongressen i 1815 . De Napoleons sivile lover ble opphevet, og de fleste tjenestemenn ble fjernet fra kontoret. Populær motstand mot den rekonstituerte korrupte geistlige regjeringen førte til mange opprør, som ble undertrykt av intervensjonen fra den østerrikske hæren.

I november 1848, etter mordet på hans minister Pellegrino Rossi , flyktet pave Pius IX fra Roma. Under et politisk møte i februar 1849 beskrev en ung kjetter, Abbé Arduini, pavens tidsmakt som en "historisk løgn, en politisk impostur og en religiøs umoral."

Februar 1849 utropte den nyvalgte romerske forsamlingen den romerske republikk . Deretter avskaffet grunnloven for den romerske republikken den tidsmessige makten, selv om pavenes uavhengighet som sjef for den katolske kirke ble garantert av artikkel 8 i "Principi fondamentali".

I slutten av juni 1849 ble Den romerske republikk knust av 40 000 franske tropper sendt av Louis Napoleon Bonaparte (senere Napoleon III ), etter oppfordring fra det ultramontane franske geistlige partiet. Den tidsmessige makten ble gjenopprettet og støttet av en fransk garnison.

I 1859–60 mistet de pavelige statene Romagna , Marche og Umbria . Disse regionene ble innlemmet i kongeriket Italia , og den tidsmessige makten ble redusert til Roma og regionen Lazio. På dette tidspunktet foreslo noen ultramontane grupper at den tidsmessige kraften ble hevet til et dogme . I følge Raffaele De Cesare:

Den første ideen om å innkalle et økumenisk råd i Roma for å heve den tidsmessige makten til et dogme , stammer fra det tredje hundreårsjubileet for Trent -rådet, som fant sted i byen i desember 1863, og deltok av en rekke østerrikske og Ungarske prelater .

Etter den østerriksk-prøyssiske krigen hadde imidlertid Østerrike anerkjent kongeriket Italia. Dermed ble gjenoppliving av den tidsmessige makten til biskopen i Roma ansett som umulig. Noen, først og fremst italienske, geistlige foreslo et økumenisk råd som dogmatisk skulle definere pavelig ufeilbarlighet som en trosartikkel, som binder samvittigheten til alle katolske troende. Dette doktrinære synet, derimot, som franskiskanske partisaner i utgangspunktet foreslo i opposisjon til pavens privilegium for å motsi de gunstigere dekretene til forgjengerne, møtte betydelig motstand utenfor Italia før og under Det første Vatikanmøtet .

Av praktiske formål endte pavens tidsmakt 20. september 1870, da den italienske hæren brøt Aurelian Walls ved Porta Pia og gikk inn i Roma . Dette fullførte Risorgimento .

Den Quirinalpalasset i Roma

Paveens alternative krav om å regjere i religion og regjere i en stat gjenspeiles i besittelsen av to offisielle pavelige boliger: Det apostoliske palasset i Vatikanet, som fungerte som deres offisielle religiøse bolig, og Quirinal Palace , som var deres offisielle residens som suveren av de pavelige statene. I 1870 ble pavelig styre i de pavelige statene avsatt; territoriene ble inkludert på territoriet til kongeriket Italia med konger i Italia som brukte Quirinale som sitt offisielle statspalass.

Det 20. århundre

Pave fortsatte å hevde til 1929 at deres avsetning fra tidslig jurisdiksjon i pavestatene var ulovlig. Katolikker ble forbudt å stemme ved italienske valg, og italienske statlige og kongelige institusjoner ble boikottet som en del av kampanjen for å få tilbake pavestatene. I 1929, med Lateran -traktaten, ble pavedømmet og den italienske staten (den gang under diktaturet til Benito Mussolini ) enige om å anerkjenne hverandre, og staten betalte kirken erstatning for tapet av territoriene. Paven ble anerkjent som suveren i en ny stat, Vatikanstaten , som han fortsetter å utøve tidsmakt over.

September 2000 uttalte et punkt i den katolske publikasjonen Avvenire :

At i 1970, akkurat den 20. september 1970, sendte pave Paul VI kardinal Angelo Dell'Acqua , hans prest i Roma, til Porta Pia for å feire den " forsynende " betydningen av tapet av tidsmakten. Siden da, i hvert fall siden den gang, har Porta Pia også vært en katolsk feiring!

Den pavelige kroning og den pavelige kronen (den pavelige Tiara ) ble begge tolket som å gjenspeile et pågående krav til pavelig domstols jurisdiksjon. Men i sin preken på hans oktober 1978 pavens innsettelse , pave Johannes Paul II avvist denne påstanden, og hevdet at pavedømmet hadde lenge hatt noe ønske om å ha noen timelig jurisdiksjon utenfor Vatikanet.

Se også

Merknader

Referanser

Eksterne linker