Ti tapte stammer -Ten Lost Tribes

Israels stammer
Israels stammer Ruben Simeon Levi Juda Dan Naftali Gad Asher Issakar Sebulon Josef Manasse Efraim Benjamin
Andre stammer Caleb Keni Rechab Jerahmeel
relaterte temaer Ledere israelitter Ti tapte stammer jøder samaritaner
v t e

De ti tapte stammene var de ti av de tolv stammene i Israel som ble sagt å ha blitt forvist fra kongeriket Israel etter dets erobring av det ny-assyriske riket ca.  722 fvt. Dette er stammene til Ruben , Simeon , Dan , Naftali , Gad , Aser , Issakar , Sebulon , Manasse og Efra'im ; alle bortsett fra Juda og Benjamin (samt noen medlemmer av Levi, prestestammen, som ikke hadde sitt eget territorium). Den jødiske historikeren Josephus (37–100 e.Kr.) skrev at "det er bare to stammer i Asia og Europa som er underlagt romerne, mens de ti stammene er bortenfor Eufrat til nå, og er en enorm mengde, og skal ikke estimeres med tall ".

På 700- og 800-tallet e.Kr. ble tilbakekomsten av de tapte stammene assosiert med konseptet om messias komme . Påstander om avstamning fra de "tapte stammene" har blitt foreslått i forhold til mange grupper, og noen religioner støtter et messiansk syn om at stammene vil komme tilbake.

Historikere har generelt konkludert med at de deporterte stammene assimilert i lokalbefolkningen, og at noen av de som ble igjen dannet det samaritanske samfunnet. Dette har imidlertid ikke stoppet forskjellige religioner fra å hevde at noen overlevde som distinkte enheter. Zvi Ben-Dor Benite, en professor i Midtøstens historie, uttaler: "Fasinasjonen med stammene har skapt, ved siden av tilsynelatende ikke-fiktive vitenskapelige studier, en massiv mengde skjønnlitterær litteratur og folkeeventyr." Antropolog Shalva Weil har dokumentert forskjellige forskjellige stammer og folk som hevder tilknytning til de tapte stammene over hele verden.

Skriftlig grunnlag

Det skriftmessige grunnlaget for ideen om tapte stammer er 2. Kongebok 17:6 : "I Hoseas niende år tok kongen av Assyria Samaria og førte Israel bort til Assyria og plasserte dem i Halah og i Habor, på elven Gozan og i byene til mederne."

I følge Bibelen var kongeriket Israel og kongeriket Juda etterfølgerstatene til det eldre forente monarkiet Israel . Kongeriket Israel ble til ca. 930 fvt etter at Israels nordlige stammer avviste Salomos sønn Rehabeam som deres konge. Ni stammer dannet Israels rike: stammene Ruben , Issaskar , Sebulon , Dan , Naftali , Gad , Aser , Efraim og Manasse .

Judas og Benjamins stammer forble lojale mot Rehabeam, og dannet kongeriket Juda. I tillegg var medlemmer av Levi -stammen lokalisert i byer i begge riker. I følge 2. Krønikebok 15:9 flyktet medlemmer av stammene Efraim, Manasse og Simeon til Juda under Asa av Judas regjeringstid (ca. 911–870 fvt.).

I c. I 732 fvt plyndret den assyriske kongen Tiglat-Pileser III Damaskus og Israel, og annekterte Aramea og territoriet til stammene Ruben, Gad og Manasse i Gilead , inkludert ørkenutpostene Jetur , Nafisj og Nodab . Folk fra disse stammene ble tatt til fange og gjenbosatt i regionen rundt Khabur-elven . Tiglat-Pilesar erobret også området til Naftali og byen Janoah i Efraim , og en assyrisk guvernør ble plassert over området Naftali . I følge 2. Kongebok 16:9 og 15:29 ble befolkningen i Aram og den annekterte delen av Israel deportert til Assyria.

Israel Finkelstein estimerte at bare en femtedel av befolkningen (omtrent 40 000) faktisk ble gjenbosatt ut av området i løpet av de to deportasjonsperiodene under Tiglath-Pileser III , Shalmaneser V og Sargon II . Mange flyktet også sørover til Jerusalem, som ser ut til å ha utvidet seg i størrelse femdoblet i løpet av denne perioden, noe som krever at en ny mur ble bygget, og en ny vannkilde ( Siloam ) som ble levert av kong Hiskia . Videre nevner 2 Krønikebok 30:1–11 eksplisitt nordlige israelitter som hadde blitt spart av assyrerne – spesielt medlemmer av Dan, Efraim, Manasse, Aser og Sebulon – og hvordan medlemmer av de tre sistnevnte vendte tilbake for å tilbe ved tempelet i Jerusalem på den tiden.

Historien om Anna i anledning presentasjonen av Jesus ved tempelet i Det nye testamente navngir henne som å være av den (tapte) stammen Asher (Luk 2:36).

Den hebraiske bibelen bruker ikke uttrykket "ti tapte stammer", noe som får noen til å stille spørsmål ved antallet stammer som er involvert. 1 Kongebok 11:31 sier at riket ville bli tatt fra Salomo og ti stammer gitt til Jeroboam :

Og han sa til Jeroboam: Ta deg ti stykker! For så sier Herren, Israels Gud: Se, jeg vil rive riket av Salomos hånd og gi deg ti stammer.

—  1. Kongebok 11:31

Men jeg vil ta riket av hans sønns hånd og gi deg det, ti stammer.

—  1. Kongebok 11:35

Bibelske apokryfer

I følge Zvi Ben-Dor Benite:

Århundrer etter at de forsvant, sendte de ti tapte stammene et indirekte, men livsviktig tegn ... I 2 Esdras leser vi om de ti stammene og "deres lange reise gjennom den regionen, som kalles Arzareth" ... Boken om " Vision of Ezra", eller Esdras, ble skrevet på hebraisk eller arameisk av en jøde i Israel en gang før slutten av det første århundre e.Kr., kort tid etter ødeleggelsen av tempelet av romerne [i 70 e.Kr.]. Den er en av en gruppe tekster som senere ble betegnet som de såkalte apokryfene — pseudoefigrafiske bøker – knyttet til, men ikke inkludert i, den hebraiske bibelske kanon.

Visninger

Jødedommen

Det er diskusjoner i Talmud om hvorvidt de ti tapte stammene til slutt vil bli gjenforent med Judas stamme ; det vil si med det jødiske folk. I Talmud sidestiller Traktat Sanhedrin eksilet til de tapte stammene med å være moralsk og åndelig fortapt. I Traktat Sanhedrin 110B uttaler Rabbi Eliezer:

Akkurat som en dag etterfølges av mørke, og lyset senere kommer tilbake, så vil Gud til slutt ta dem ut av mørket deres, selv om det vil bli 'mørkt' for de ti stammene.

I Jerusalem Talmud uttaler Rabbi Shimon ben Yehudah, fra byen Acco, i navnet til Rabbi Shimon:

Hvis deres gjerninger er som denne dag, skal de ikke vende tilbake; ellers skal de.

En askenasisk jødisk legende snakker om disse stammene som Die Roite Yiddelech , "de små røde jødene ", som ble avskåret fra resten av jødene av den legendariske elven Sambation , "hvis skummende vann løfter en vegg av ild høyt opp i himmelen og røyk som er umulig å passere gjennom."

Kristendommen

I varierende grad har apokryfe beretninger om de tapte stammene, basert på bibelske beretninger, blitt produsert av jøder og kristne siden minst 1600-tallet. En økt valuta for historier knyttet til tapte stammer som skjedde på 1600-tallet skyldtes sammenløpet av flere faktorer. I følge Tudor Parfitt :

Som Michael Pollack viser, var Menassehs argument basert på "tre separate og tilsynelatende ikke-relaterte kilder: et vers fra Jesajas bok, Matteo Riccis oppdagelse av et gammelt jødisk samfunn i hjertet av Kina og Antonio Montezinos rapporterte møte med medlemmer av de tapte stammene i Sør-Amerikas villmarker".

I 1649 publiserte Menasseh ben Israel sin bok, The Hope of Israel , på spansk og latin i Amsterdam; den inkluderte Antonio de Montezinos ' beretning om de tapte stammene i den nye verden. En engelsk oversettelse ble publisert i London i 1650. I den hevdet Menasseh at de innfødte innbyggerne i Amerika som ble møtt på tidspunktet for den europeiske oppdagelsen faktisk var etterkommere av de [tapte] ti stammene i Israel og for første gang, han forsøkte å få støtte for teorien fra europeiske tenkere og forlag. Menasse bemerket hvor viktig Montezinos' beretning var,

for Skriften forteller ikke hva folk først bebodde disse landene; det ble heller ikke nevnt dem av noen, før Christop. Columbus , Americus, Vespacius [sic], Ferdinandus, Cortez [sic], Marquesse Del Valle [sic] og Franciscus Pizarrus [sic] dro dit ...

Han skrev den 23. desember 1649: "Jeg tror at de ti stammene bor ikke bare der ... men også i andre land spredt overalt; disse kom aldri tilbake til Det andre tempelet og de beholder den jødiske religionen til i dag .. ."

I 1655 begjærte Menasseh ben Israel Oliver Cromwell om å la jødene vende tilbake til England for å fremme det messianske målet. (Siden ediktet om utvisning i 1290, hadde jøder blitt forbudt ved lov å bo i England.) Med tilnærmingen til 1666, ansett som en betydelig dato, var Cromwell angivelig interessert i å returnere jødene til England på grunn av de mange teoriene som sirkulerte relatert til tusenårs tenkning om verdens undergang . Mange av disse ideene ble festet til året 1666 og det femte monarkiet. Menn som så etter Jesu gjenkomst som Messias ; han ble forventet å etablere et endelig rike for å styre den fysiske verden i tusen år. Messianske troende støttet Cromwells republikk i forventning om at det var en forberedelse til det femte monarkiet – det vil si monarkiet som skulle etterfølge de babylonske , persiske , greske og romerske verdensrikene.

Siste-dagers-hellige bevegelse

Mormons bok er basert på forutsetningen om at to familier av israelitter rømte fra Israel kort før plyndringen av Jerusalem av Nebukadnesar , konstruerte et skip, seilte over havet og ankom den nye verden . De er blant forfedrene til indianerstammer og polyneserne . Tilhengere tror at de to grunnleggende stammene ble kalt nephitter og lamanitter , at nephittene adlød Moseloven , praktiserte kristendommen og at lamanittene var opprørske. Til slutt utslettet lamanittene nephittene rundt år 400, og de er blant forfedrene til indianere.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS-kirken) tror på den bokstavelige samlingen av Israel , og Kirken forkynner aktivt innsamlingen av mennesker fra de tolv stammene. "I dag finnes israelitter i alle land i verden. Mange av disse menneskene vet ikke at de stammer fra det gamle Israels hus," underviser kirken i sin grunnleggende håndbok for evangeliets prinsipper . "Herren lovet at hans paktsfolk en dag ville bli samlet ... Gud samler sine barn gjennom misjonsarbeid. Når folk kommer til kunnskap om Jesus Kristus, mottar frelsens ordinanser og holder de tilhørende pakter, blir de "barna" av pakten' ( 3 Nephi 20:26)."

Det lærer også kirken

"Makten og autoriteten til å lede arbeidet med å samle Israels hus ble gitt til Joseph Smith av profeten Moses, som dukket opp i 1836 i Kirtland-tempelet ... Israelittene skal samles åndelig først og deretter fysisk. De samles åndelig når de slutter seg til Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige og inngår og holder hellige pakter ... Israels fysiske innsamling betyr at paktsfolket vil bli 'samlet hjem til deres arveland, og skal bli etablert i alle sine løftede land" (2 Nephi 9:2). Efraims og Manasses stammer vil bli samlet i Amerika. Judas stamme vil vende tilbake til byen Jerusalem og området rundt den. De ti tapte stammene vil motta fra Efraims stamme sine lovede velsignelser (se L&p 133:26–34) ... Den fysiske innsamlingen av Israel vil ikke være fullført før Frelserens annet komme og videre inn i tusenårsriket (se Joseph Smith— Matteus 1:37)."

En av deres viktigste trosartikler , som ble skrevet av Joseph Smith, er som følger: "Vi tror på den bokstavelige samlingen av Israel og på gjenopprettelsen av de ti stammene; at Sion (det nye Jerusalem) vil bli bygget på det amerikanske kontinentet; at Kristus personlig vil regjere på jorden, og at jorden vil bli fornyet og motta sin paradisiske herlighet." (LDS trosartikler #10)

Når det gjelder Esekiel 37 -profetien, lærer kirken at Mormons bok er Efraims (eller Josefs) stav som er nevnt, og at Bibelen er Judas stav, og dermed består av to vitner for Jesus Kristus. Kirken mener at Mormons bok er en samling opptegnelser av profeter fra det gamle Amerika, skrevet på gullplater og oversatt av Joseph Smith ca. 1830. Kirken anser Mormons bok som et av hovedverktøyene for Israels åndelige innsamling.

Historisk utsikt

Vanlige forskere antyder at selv om deportasjoner fant sted både før og etter ødeleggelsen av Israel (722–720 fvt), var de mindre betydningsfulle enn Bibelens beretning om dem indikerer. Under de tidligere assyriske invasjonene var Transjordan og Galilea vitne til store deportasjoner, og hele stammer gikk tapt; stammene Ruben , Gad , Dan og Naftali blir aldri nevnt igjen. Regionen Samaria , på den annen side, var større og mer folkerik. To av regionens største byer, Samaria og Megiddo , ble stort sett stående intakte, og bygdesamfunnene ble generelt stående alene. Det er ingen bevis for at utlendinger fra Assyria eller andre steder har bosatt området. I tillegg, ifølge Krønikeboken , inviterte kong Hiskia av Juda de overlevende fra Efraim , Sebulon , Aser , Issaskar og Manasse til Jerusalem for å feire påske. Derfor antas det at flertallet av menneskene som overlevde de assyriske invasjonene forble i området. I følge forskere stammer dagens samaritanske samfunn, som hevder å stamme fra Efraim, Manasse, Levi , og frem til 1968, også Benjamin , faktisk hovedsakelig fra stammene som fortsatte å bo i regionen. Det har blitt foreslått at noen israelitter sluttet seg til de sørlige stammene i kongeriket Juda , men denne teorien er omdiskutert. Israelittene som ble deportert antas å ha assimilert med lokalbefolkningen.

For eksempel uttaler New Standard Jewish Encyclopedia : "I historisk tid forble noen medlemmer av de ti stammene i landet Israel, der bortsett fra samaritanerne noen av deres etterkommere lenge bevarte sin identitet blant den jødiske befolkningen, andre ble assimilert, mens andre antagelig ble absorbert av de siste jødiske eksilene som i 597–586 fvt ble deportert til Assyria ... I motsetning til jødene i det sørlige riket, som overlevde en lignende skjebne 135 år senere, assimilerte de seg snart ..."

Søk

De varige mysteriene rundt forsvinningen av stammene ble senere en kilde til en rekke stort sett mytologiske fortellinger de siste århundrene, med historiker Tudor Parfitt som hevdet "denne myten er et viktig trekk ved kolonial diskurs gjennom den lange perioden av europeiske oversjøiske imperier, fra begynnelsen av det femtende århundre, til den senere halvdelen av det tjuende". Sammen med Prester John dannet de en imaginær for utforskning og kontakt med urfolk i oppdagelsestiden og kolonialismen .

Imidlertid indikerte Parfitts andre forskning noen mulige etniske koblinger mellom flere eldre jødiske diasporasamfunn i Asia og Afrika og Midtøsten, spesielt de som ble etablert i førkolonial tid. For eksempel, i sine Y-DNA- studier av menn fra Lemba-folket , fant Parfitt en høy andel av fedres semittiske aner, DNA som er felles for både arabere og jøder fra Midtøsten.

Hans senere genetiske studier av Bene Israel i India, hvis opprinnelse var uklar, konkluderte også med at de hovedsakelig stammet fra menn fra Midtøsten, stort sett i samsvar med deres muntlige opprinnelseshistorier. Disse funnene førte senere til at andre jødiske grupper, inkludert Gogodala-stammen på Papua Ny-Guinea , søkte hjelp til å bestemme sin egen opprinnelse.

Etnologi og antropologi

Utvidet utforskning og studier av grupper over hele verden gjennom arkeologi og det nye feltet antropologi på slutten av 1800-tallet førte til en gjenoppliving eller en omarbeiding av beretningene om de tapte stammene. For eksempel, fordi Mississippian -kulturens komplekse jordarbeidshauger så ut til å være utenfor ferdighetene til de indianerkulturene som var kjent for europeiske amerikanere på tidspunktet for oppdagelsen, ble det teoretisert at de gamle sivilisasjonene som var involvert i haugene konstruksjonen var knyttet til de tapte stammene. De prøvde å tilpasse ny informasjon som de fikk som et resultat av arkeologiske funn i en bibelsk konstruksjon. Imidlertid har jordarbeidene over hele Nord-Amerika blitt definitivt knyttet til forskjellige innfødte grupper, og i dag anser arkeologer teorien om ikke-innfødt opprinnelse som pseudovitenskapelig .

Grupper som hevder avstamning fra de tapte stammene

Pashtunere i Afghanistan og Pakistan

Blant pashtunerne er det tradisjon for å stamme fra Israels landflyktige tapte stammer. Denne tradisjonen ble referert til i vestlig stipend fra 1800-tallet, og den ble også innlemmet i "Lost Tribes" -litteraturen som var populær på den tiden (spesielt George Moores The Lost Tribes fra 1861). Nylig (2000-tallet) har interessen for temaet blitt gjenopplivet av den Jerusalem-baserte antropologen Shalva Weil , som ble sitert i populærpressen for å uttale at " Taliban kan stamme fra jøder".

Tradisjonene rundt pashtunerne som fjerntliggende etterkommere av "Israels tapte stammer" skal skilles fra den historiske eksistensen til det jødiske samfunnet i det østlige Afghanistan eller nordvest i Pakistan som blomstret fra omkring 700-tallet til begynnelsen av 1900-tallet, men har i hovedsak forsvunnet fra regionen på grunn av emigrasjon til Israel siden 1950-tallet.

Mughal-æra historiografi

I følge Encyclopaedia of Islam kan teorien om pashtunsk avstamning fra israelitter spores til Makhzan-e-Afghani , en historiebok som ble satt sammen for Khan-e-Jehan Lodhi under Mughal - keiseren Jehangirs regjeringstid på 1600-tallet.

Moderne funn

Pashtunene er et overveiende sunnimuslimsk iransk folk, hjemmehørende i det sørlige Afghanistan og nordvest i Pakistan , som følger en urbefolkning og før-islamsk religiøs æres- og kulturkodeks , Pashtunwali . Troen på at pashtunerne stammer fra de tapte stammene i Israel har aldri blitt underbygget av konkrete historiske bevis. Mange medlemmer av Taliban kommer fra de pashtunske stammene, og de fraskriver seg ikke nødvendigvis deres påståtte israelittiske avstamning.

På pashto betyr stammenavnet ' Yusef Zai ' "Josefs sønner".

En rekke genetiske studier på jøder tilbakeviser muligheten for en forbindelse, mens andre opprettholder en kobling. I 2010 rapporterte The Guardian at den israelske regjeringen planla å finansiere en genetisk studie for å teste sannheten til en genetisk kobling mellom pashtunerne og de tapte stammene i Israel. Artikkelen uttalte at "Historiske og anekdotiske bevis tyder sterkt på en sammenheng, men definitive vitenskapelige bevis har aldri blitt funnet. Noen ledende israelske antropologer mener at av alle de mange gruppene i verden som hevder å ha en forbindelse til de 10 tapte stammene, pashtunerne, eller pathanerne, har det mest overbevisende tilfellet."

assyriske jøder

Noen tradisjoner fra de assyriske jødene hevder at israelitter av stammen Benjamin først ankom området i det moderne Kurdistan etter det ny-assyriske imperiets erobring av kongeriket Israel på 800-tallet fvt. de ble deretter flyttet til den assyriske hovedstaden. I løpet av det første århundre fvt ble det assyriske kongehuset Adiabene – som ifølge den jødiske historikeren Flavius ​​Josephus var etnisk assyrisk og hvis hovedstad var Erbil ( arameisk : Arbala ; kurdisk : Hewlêr ) – konvertert til jødedommen. Kong Monobazes, hans dronning Helena og hans sønn og etterfølger Izates er registrert som de første proselyttene .

Kashmiri-jøder

I følge Al-Biruni , den berømte persiske muslimske lærde fra 1000-tallet: "I tidligere tider pleide innbyggerne i Kashmir å tillate en eller to utlendinger å komme inn i landet deres, spesielt jøder, men for tiden tillater de ikke noen hinduer som de gjør vet ikke personlig å gå inn, langt mindre andre mennesker."

François Bernier , en fransk lege fra 1600-tallet og Sir Francis Younghusband , som utforsket denne regionen på 1800-tallet, kommenterte den lignende fysiognomien mellom Kashmiris og jøder, inkludert "lys hud, fremtredende neser" og lignende hodeformer.

Baikunth Nath Sharga hevder at til tross for de etymologiske likhetene mellom Kashmiri og jødiske etternavn, er Kashmiri Pandits av indo-arisk avstamning mens jødene er av semittisk avstamning .

Bnei Menashe

Siden slutten av 1900-tallet har noen stammer i de indiske nordøstlige delstatene Mizoram og Manipur hevdet at de er tapte israelitter , og de har også studert hebraisk og jødedom. I 2005 avgjorde Israels overrabbiner at Bnei Menashe stammer fra en tapt stamme. Basert på kjennelsen får Bnei Menashe immigrere til Israel etter at de formelt konverterte til jødedommen. I 2021 hadde 4500 Bnei Menashe tatt oppreise til Israel; 6000 Bnei Menashe i India håper å gjøre alijah.

Beta Israel fra Etiopia

Beta Israel ( " Israels Hus") er etiopiske jøder, som også ble kalt "Falashas" tidligere. Noen medlemmer av Beta Israel, så vel som flere jødiske lærde, tror at de stammer fra den tapte stammen Dan , i motsetning til den tradisjonelle beretningen om deres opprinnelse som hevder at de stammer fra dronningen av Saba og den israelittiske kongen Salomo . De har tradisjon for å være knyttet til Jerusalem . Tidlige DNA-studier viste at de stammet fra etiopiere , men i det 21. århundre har nye studier vist deres mulige avstamning fra noen få jøder som levde enten på 4. eller 5. århundre e.Kr., muligens i Sudan . Beta Israel tok kontakt med andre jødiske samfunn på det senere 20. århundre. I 1973 bestemte rabbiner Ovadia Yosef , den gang den sefardiske overrabbineren, basert på Radbaz og andre beretninger, at Beta Israel var jøder og skulle bringes til Israel; to år senere ble den oppfatningen bekreftet av en rekke andre myndigheter som avsa lignende avgjørelser, inkludert den øverste Ashkenazi - rabbineren Shlomo Goren .

Igbo-jøder

Igbo-jødene i Nigeria hevder på forskjellige måter avstamming fra stammene Efraim , Naftali , Menasse , Levi , Sebulon og Gad . Teorien holder imidlertid ikke opp til historisk gransking. Historikere har undersøkt den historiske litteraturen om Vest-Afrika fra kolonitiden, og de har belyst at slike teorier tjente forskjellige funksjoner for forfatterne som foreslo dem.

Spekulasjoner angående andre etniske grupper

Det har vært spekulasjoner angående ulike etniske grupper, som vil bli sett på som utkantsteorier .

Japanere

Noen forfattere har spekulert i at det japanske folket kan være direkte etterkommere av noen av de ti tapte stammene. Parfitt skriver at "spredningen av fantasien om israelittisk opprinnelse ... danner et konsistent trekk ved den vestlige koloniale virksomheten ... Det er faktisk i Japan vi kan spore den mest bemerkelsesverdige utviklingen i Stillehavet av en forestilt jødisk fortid Som andre steder i verden ble teorien om at aspekter ved landet skulle forklares via en israelittisk modell introdusert av vestlige agenter."

I 1878 publiserte den skotske immigranten til Japan Nicholas McLeod selve Epitome of the Ancient History of Japan . McLeod trakk korrelasjoner mellom sine observasjoner av Japan og oppfyllelsen av bibelske profetier: Den siviliserte rasen til Aa. Inus , ^{[ sic : les Ainus ]} Tokugawa og Machi No Hito fra de store byene, ved å bo i telt- eller tabernakelformede hus som først ble reist av Jin Mu Tenno , har oppfylt Noahs profeti om Jafet , "Han skal bo i Sems telt ."

Jon Entine understreker det faktum at DNA-bevis viser at det ikke er noen genetiske koblinger mellom japanere og israelitter.

Lemba-folk

Lemba-folket ( Vhalemba ) i Sør-Afrika hevder å være etterkommere av flere jødiske menn som reiste fra det som nå er Jemen til Afrika på jakt etter gull, hvor de tok koner og etablerte nye samfunn. De følger spesifikt religiøs praksis som ligner på de som finnes i jødedommen, og de har også en tradisjon for å være et migrantfolk, med ledetråder som peker på deres opprinnelse i enten Vest-Asia eller Nord-Afrika. I følge den muntlige historien til Lemba var deres forfedre jøder som kom fra et sted kalt Sena for flere hundre år siden og slo seg ned i Øst-Afrika. Sena er en forlatt gammel by i Jemen, som ligger i den østlige Hadramaut-dalen , som historien indikerer var bebodd av jøder i tidligere århundrer. Noe forskning tyder på at "Sena" kan referere til Wadi Masilah (nær Sayhut ) i Jemen, ofte kalt Sena, eller alternativt til byen Sana'a , som også ligger i Jemen.

Māori

Noen tidlige kristne misjonærer til New Zealand spekulerte i at de innfødte maoriene var etterkommere av de tapte stammene. Noen maorier omfavnet senere denne troen.

Indianere

I 1650 publiserte en engelsk minister ved navn Thomas Thorowgood , som var predikant i Norfolk, en bok med tittelen Jewes in America or Probabilities that the Americans are of that Race , som han hadde utarbeidet for New England misjonssamfunnet. Parfitt skriver om dette arbeidet: "Samfunnet var aktivt med å prøve å omvende indianerne, men mistenkte at de kunne være jøder og innså at det var bedre å være forberedt på en vanskelig oppgave. Thorowgoods traktat hevdet at de innfødte befolkningene i Nord-Amerika var etterkommere av de ti tapte stammene."

I 1652 publiserte Hamon L'Estrange , en engelsk forfatter som skrev litterære verk om emner som historie og teologi, en eksegetisk traktat kalt Americans no Jews, eller usannsynligheter for at amerikanerne er av den rasen som svar på traktaten av Thorowgood. Som svar på L'Estrange, i 1660, publiserte Thorowgood en andre utgave av boken sin med en revidert tittel og et forord som ble skrevet av John Eliot , en puritansk misjonær til indianerne som hadde oversatt Bibelen til et indisk språk.

Den amerikanske diplomaten og journalisten Mordecai Manuel Noah foreslo også ideen om at urbefolkningen i Amerika stammer fra israelittene i sin publikasjon The American Indians Being the Descendants of the Lost Tribes of Israel (1837).

At noen eller alle amerikanske indianere er en del av de tapte stammene antydes av Mormons bok (1830), og det er også en populær tro blant siste-dagers-hellige .

Skytiske/kimmerske teorier og britisk israelisme

Tilhengere av britisk israelisme og kristen identitet mener begge at de tapte stammene migrerte nordover, over Kaukasus , og ble skyterne , kimmererne og goterne , så vel som stamfedre til de senere germanske inntrengerne av Storbritannia .

Teorien oppsto først i England og deretter spredte den seg til USA. I løpet av det 20. århundre ble britisk israelisme fremmet av Herbert W. Armstrong , grunnlegger av Worldwide Church of God .

Tudor Parfitt , forfatter av The Lost Tribes: The History of a Myth , uttaler at beviset som er sitert av tilhengere av britisk israelisme er "av en svak sammensetning selv etter sjangerens lave standarder", og disse forestillingene blir mye avvist av historikere.

I litteraturen

I 1929 publiserte Lazar Borodulin den eneste jiddiske science fiction-romanen, Jiddisch : יענע זייט סמבטיון : וויסענשאפטליכער און פאנטאסטישער ראמאן , romanisert :  Oyf yener zayt sambatyen, visnshaftlekher un fantastisher roman ( På den andre siden av sambasjonsvitenskapen ) , en roman i sjangeren " tapt verden ", skrevet i et jødisk perspektiv. I romanen møter en journalist en gal vitenskapsmann med en strålepistol i de røde jødenes land .

I en Ben Aronins eventyrroman The Lost Tribe fra 1934. Som de merkelige eventyrene til Raphael Drale på jakt etter Israels tapte stammer , finner en tenåring, Raphael, den tapte stammen til Dan utenfor polarsirkelen .

Se også

• Assyria og Tyskland i anglo-israelisme
• Svarte hebraiske israelitter , afroamerikanere som tror at de er etterkommere av de gamle israelittene
• Britisk israelisme
• Kristendom og jødedom
• Kristen identitet
• Kristendom og jødedom
• Fransk israelisme
• Grupper som hevder tilknytning til israelitter
• Historien om jødene i Afghanistan
• Historien om jødene i Afrika
• Historien om jødene i Kina
• Historien om jødene i India
• Historien om jødene i Iran
• Historien om jødene i Irak
• Historien om jødene i Japan
• Historien om jødene i Kurdistan
• Historien om jødene under muslimsk styre
• Islamsk-jødiske forhold
• jødisk kultur
• Jødisk diaspora
• Jødiske etniske splittelser
• Jødisk historie
• Jødedom og mormonisme
• Khazar-hypotese om Ashkenazi-forfedre
• mandaere
• Mormonisme og stillehavsøyboere
• Indianer og mormonisme
• Nordisk israelisme
• Shavei Israel , en organisasjon som søker å finne "tapte jøder".
• Teori om Kashmiri-avstamning fra tapte stammer av Israel
• Tidslinje for jødisk historie
• USA i profetier
• Joseph Wolff  - en såkalt "eksentrisk misjonær"
• Hvem er en jøde?

Referanser

Videre lesning

• Bruder, Edith (2008). De svarte jødene i Afrika: historie, religion, identitet . Oxford University Press. ISBN 9780199934553.
• Halkin, Hillel (2002). Over sabbatselven: på leting etter en tapt Israels stamme . Houghton Mifflin. ISBN 978-0618029983.
• Lange, Dierk (2011). "Opprinnelsen til Yoruba og 'The Lost Tribes of Israel'". Anthropos . 106 (2): 579–595. doi : 10.5771/0257-9774-2011-2-579 . JSTOR  23031632 .
• Tudor, Parfitt (2013). Svarte jøder i Afrika og Amerika . Harvard University Press. ISBN 9780674066984.