Den siviliserende prosessen -The Civilizing Process

Den siviliserende prosessen
Forfatter Norbert Elias
Opprinnelig tittel Über den Prozeß der Zivilisation
Land Sveits (Basel)
Språk tysk
Emne Sosiologi
Publisert 1939
Media type Skrive ut

The Civilizing Process er en bok av den tyske sosiologen Norbert Elias . Det er et innflytelsesrikt arbeid i sosiologi og Elias viktigste arbeid. Den ble først utgitt i Basel , Sveits i to bind i 1939 på tysk som Über den Prozeß der Zivilisation .

På grunn av andre verdenskrig ble den praktisk talt ignorert, men den ble populær da den ble utgitt på nytt i 1969 og oversatt til engelsk. Den dekker europeisk historie fra omtrent 800 e.Kr. til 1900 e.Kr., og er den første formelle analysen og teorien om sivilisasjon. Elias foreslår en dobbel sosiogenese av staten: den sosiale utviklingen av staten har to sider, en mental og politisk. Sivilisasjonsprosessen som Elias beskriver resulterer i en omfattende endring i menneskelig atferd. Det fører til konstruksjonen av den moderne staten og menneskets overgang fra middelalderkrigeren til den sivile mannen på slutten av 1800 -tallet.

Sivilisasjonsprosessen blir i dag sett på som grunnleggende arbeid for figurasjonssosiologi . I 1998 oppførte International Sociological Association verket som den syvende viktigste sosiologiske boken på 1900 -tallet.

Temaer

Det første bindet, The History of Manners , sporer den historiske utviklingen i den europeiske habitusen , eller "andre natur", de spesielle individuelle psykiske strukturene som er formet av sosiale holdninger. Elias sporet hvordan post-middelalderske europeiske standarder angående vold, seksuell oppførsel, kroppsfunksjoner, bordskikk og taleformer gradvis ble transformert ved å øke terskler for skam og motvilje, og arbeide utad fra en kjerne i rettens etikette . Den internaliserte "selvbeherskelsen" pålagt av stadig mer komplekse nettverk av sosiale forbindelser utviklet de "psykologiske" selvoppfatningene som Freud anerkjente som " super-egoet ".

Det andre bindet, State Formation and Civilization , ser på dannelsen av staten og sivilisasjonsteorien. For det første forklarer Elias at sosial enhet gjennom tid økte kontrollen over militær og finanspolitisk makt til han hadde monopol på den. Den progressive monopoliseringen av militæret og beskatning matet en annen (den politiske makten brukte skattepenger til å betale hæren og brukte hæren til å samle inn skattene). Elias beskriver flere trinn i etableringen av staten:

  • Fra det 11. til det 13. århundre: det var en åpen konkurranse mellom forskjellige hus der alle kjempet for å opprettholde og forlenge makten. For eksempel, etter at Karl IV av Frankrike døde (1328), dannet Frankrike en kraftig bymasse av territorier. Imidlertid kan man ikke snakke om et sammenhengende rike ennå, fordi regional bevissthet fremdeles var dominerende, interessene til hvert territorium og statsråd var rådende.
  • Fra 14. til 16. århundre: domstolene ble gradvis etablert, og vasaler samlet seg rundt viktige herrer. Feodaliteten var fyrstelig (det var seigneurial før) fordi bare de mektigste husene hadde beholdt sin makt og utvidet den ved å overta territoriet til mindre hus.
  • Etter 1500 -tallet: kongehuset seirer og har maktmonopol. Det opprettet en sentral administrasjon og institusjoner. Konkurransene ble nå regulert: det foregår fredelig i staten for å få tilgang til en høy stilling i administrasjonen.

På slutten av prosessen er staten opprettet og besatt monopolet på legitim fysisk vold . Elias beskriver også at den "absolutistiske mekanismen": staten ble det øverste organet som koordinerer den forskjellige gjensidige avhengige gruppen av samfunnet.

Parallelt med statens sosiogener, noterer Elias endringen i måten å håndtere kroppsfunksjonene på. Enkeltpersoner prøvde å undertrykke i seg selv det som oppfattes som en del av dyrenaturen, undertrykke i en sfære som dukker opp gjennom tid, intimitet. Derfor dukket det opp nye følelser: forlegenhet og forsiktighet.

Resepsjon

Da Elias 'arbeid fant et større publikum på 1960 -tallet, ble analysen av prosessen først misforstått som en forlengelse av den diskrediterte " sosiale darwinismen ", ble ideen om "fremgang" oppover avfeid ved å lese den som en sammenhengende historie snarere enn en metafor for en sosial prosess. Det ble snart åpenbart at Elias ikke hadde tenkt seg noen moralsk "overlegenhet". I stedet beskriver han den økende struktureringen og begrensningen av menneskelig atferd i europeisk historie, en prosess som ble kalt "sivilisasjon" av sine egne hovedpersoner. Elias hadde bare tenkt å analysere dette konseptet og prosessen kalt sivilisasjon, og forsket på dets opprinnelse, mønstre og metoder.

En spesiell kritikk av The Civilizing Process ble formulert av den tyske etnologen og kulturantropologen Hans Peter Duerr i hans 5-binders Der Mythos vom Zivilisationsprozeß (1988–2002), og påpekte at det eksisterte mange sosiale begrensninger og forskrifter i vestlig kultur og andre steder siden lenge før middelalderen. Elias og hans støttespillere svarte at han aldri hadde tenkt å hevde at sosiale forskrifter eller selvbeherskende psykologiske agenter ville være institusjoner som er enestående for vestlig modernitet, det er bare at vestlig kultur utviklet spesielt sofistikerte, konsise, omfattende og stive institusjoner som er tydelige for eksempel i dens avgjørende teknologiske fremskritt sammenlignet med andre kulturer.

Engelske utgaver

  • The Civilizing Process , Vol.I. The History of Manner s, Oxford: Blackwell, 1969
  • The Civilizing Process , bind II. State Formation and Civilization , Oxford: Blackwell, 1982
  • Den siviliserende prosessen. Oxford: Blackwell, 1994
  • Den siviliserende prosessen. Sosiogenetiske og psykogenetiske undersøkelser. Revidert utgave. Oxford: Blackwell, 2000

Referanser

Eksterne linker