Fornektelse av døden -The Denial of Death

Fornektelse av døden
The Denial of Death, første utgave.jpg
Omslag på den første utgaven
Forfatter Ernest Becker
Land forente stater
Språk Engelsk
Emne Død
Forlegger Fri presse
Publiseringsdato
 31. desember 1973
Media type Skriv ut ( Innbundet og Heftet )
Sider 336
ISBN 9780684832401

The Denial of Death er en bok fra 1973 av den amerikanske kulturantropologen Ernest Becker . Forfatteren bygger på verkene til Søren Kierkegaard , Sigmund Freud , Norman O. Brown og Otto Rank for å diskutere de psykologiske og filosofiske implikasjonene av hvordan mennesker og kulturer har reagert på dødsbegrepet . Den ble tildelt Pulitzer -prisen for allmenn sakprosa i 1974, to måneder etter forfatterens død. Det er hovedarbeidet som er ansvarlig for utviklingen av terrorhåndteringsteori .

Bakgrunn

Forutsetningen for The Denial of Death er at menneskelig sivilisasjon til syvende og sist er en forseggjort, symbolsk forsvarsmekanisme mot kunnskapen om vår dødelighet, som igjen fungerer som den emosjonelle og intellektuelle responsen på vår grunnleggende overlevelsesmekanisme . Becker hevder at det eksisterer en grunnleggende dualitet i menneskelivet mellom den fysiske verden av objekter og biologi, og en symbolsk verden av menneskelig mening. Siden menneskeheten har en dualistisk natur bestående av et fysisk jeg og et symbolsk selv, er vi i stand til å overskride dødelighetens dilemma ved å fokusere vår oppmerksomhet hovedsakelig på vårt symbolske jeg, det vil si vårt kulturelt baserte selvbilde , som Becker kaller "heltemod" ”: En“ trossig skapelse av mening ”som uttrykker“ myten om menneskelivets betydning ”sammenlignet med andre dyr.

Dette symbolske selvfokuset tar form av et individs " causa sui- prosjekt", (noen ganger kalt et "udødelighetsprosjekt" eller et "heltemodell"). En persons " causa sui- prosjekt" fungerer som deres udødelighetskar, der en person skaper mening, eller fortsetter å skape mening, utover sin egen levetid. Ved å være en del av symbolske konstruksjoner med mer betydning og lang levetid enn ens kropp-kulturelle aktiviteter og tro - man kan få en følelse av arv eller (når det gjelder religion) et liv etter døden. Med andre ord, ved å leve opp til (eller spesielt overskride) kulturelle standarder, føler folk at de kan bli en del av noe evig: noe som aldri vil dø i forhold til deres fysiske kropp. Dette gir igjen folk en følelse av at deres liv har mening, et formål og betydning i den store tingenes ordning, dvs. at de er "heroiske bidragsytere til verdenslivet" som er engasjert i en "udødelighet prosjekt."

Udødelighetsprosjekter er en måte folk håndterer dødsangst på. Noen mennesker vil imidlertid engasjere seg i hedoniske sysler som narkotika, alkohol og underholdning for å unnslippe dødsangsten-ofte for å kompensere for mangel på "heltemod" eller kulturbasert selvfølelse-mangel på bidrag til "udødelighetsprosjektet" ”. Andre vil prøve å håndtere dødsskrekken ved å "roe seg med det trivielle", dvs. sterkt fokusere på trivielle saker og overdrive viktigheten av dem - ofte gjennom travelhet og vanvittig aktivitet. Becker beskriver den nåværende utbredelsen av hedonisme og trivialitet som et resultat av fallet av religiøse verdenssyn som kristendommen som kan ta "slaver, krøpler ... vanvittige ... de enkle og de mektige" og la dem alle akseptere deres dyriske natur i sammenheng med en åndelig virkelighet og et liv etter døden

Menneskehetens tradisjonelle "heltsystemer", som religion , er ikke lenger overbevisende i fornuftens tidsalder . Becker hevder at tapet av religion etterlater menneskeheten med fattige ressurser for nødvendige illusjoner. Vitenskap prøver å tjene som et udødelighetsprosjekt, noe Becker tror den aldri kan gjøre fordi den ikke er i stand til å gi behagelige, absolutte betydninger til menneskeliv. Boken sier at vi trenger nye overbevisende "illusjoner" som gjør at vi kan føle oss heltemodige på en måte som er behagelig. Becker gir imidlertid ikke noe fasitsvar, hovedsakelig fordi han mener at det ikke er noen perfekt løsning. I stedet håper han at gradvis erkjennelse av menneskehetens medfødte motivasjoner, nemlig døden, kan bidra til å skape en bedre verden.

Becker argumenterer også for at vilkårligheten til menneskelig oppfunnede udødelighetsprosjekter gjør dem naturlig utsatt for konflikter. Når et udødelighetsprosjekt er i konflikt med et annet, er det i hovedsak en beskyldning om 'livets urett', og dermed setter konteksten for både aggressiv og defensiv oppførsel. Hvert parti vil bevise at trossystemet er overlegen, en bedre livsstil. Dermed regnes disse udødelighetsprosjektene som en grunnleggende driver for menneskelig konflikt, for eksempel i kriger , bigotry , folkemord og rasisme .

Mentalt syk

Becker avslutter den innledende delen av et kapittel der han tilbyr "A General View of Mental Illness" med den oppsummerende observasjonen om at "psykisk sykdom representerer stiler av å slå seg ned i fornektelsen av skapeligheten" som er en del av udødelighetsprosjekter.

Depresjon

På en ekstrem måte har mennesker som opplever depresjon en følelse av at deres udødelighetsprosjekt mislykkes. De begynner enten å tro at udødelighetsprosjektet er falskt, eller føler at de ikke lykkes med å være en helt når det gjelder det udødelighetsprosjektet. Som et resultat blir de konsekvent minnet om deres dødelighet, biologiske kropp og følelser av verdiløshet. Begrepet depresjon kan være eksistensielt her.

Schizofreni

I den andre ytterligheten beskriver Becker schizofreni som en tilstand der en person blir så besatt av sitt personlige udødelighetsprosjekt at den helt nekter naturen til alle andre realiteter. Schizofrene skaper sin egen indre, mentale virkelighet der de definerer og kontrollerer alle formål, sannheter og betydninger. Dette gjør dem til rene helter, som lever i en mental virkelighet som anses å være overlegen både fysiske og kulturelle realiteter.

Kreativitet

I likhet med de schizofrene, benekter kreative og kunstneriske individer både fysisk virkelighet og kulturelt godkjente udødelighetsprosjekter, og uttrykker et behov for å skape sin egen virkelighet. Den primære forskjellen er at kreative individer har talenter som lar dem skape og uttrykke en virkelighet som andre kan sette pris på, i stedet for bare å konstruere en intern, mental virkelighet.

Resepsjon

The Denial of Death har blitt berømmet for sin post-freudianske tilnærming til psykoanalyse, og har blitt kritisert for sine reduktive skildringer av mental helse og menneskelighet.

Boken bidro til å inspirere til en vekkelse av interessen for arbeidet til den østerrikske psykoanalytikeren Otto Rank .

Boken har også hatt en stor kulturell innvirkning utover psykologi og filosofi. Boken dukket opp i Woody Allens film Annie Hall , da den dødsbesatte karakteren Alvy Singer kjøper den til kjæresten Annie. Det ble referert til av Spalding Gray i arbeidet hans It's a Slippery Slope . USAs tidligere president Bill Clinton siterte The Denial of Death i sin selvbiografi My Life fra 2004 ; han inkluderte den også som en av 21 titler i listen over favorittbøker. Dramatikeren Ayad Akhtar nevner det i sitt Pulitzer-prisvinnende skuespill Disgraced .

Se også

Referanser

Eksterne linker