Den veltalende bonden - The Eloquent Peasant
" The Veltalende Peasant " ( Ancient Egyptian : Sekhti-Nefer-medu "en bonde god tale") er en Egyptisk historie som ble komponert rundt 1850 f.Kr. under den tiden av Midtens rike i Egypt. Det er en av de lengste egyptiske historiene som har overlevd fullført. Historien handler om en bonde, Khun-Anup, som snubler over eiendommen til den høye forvalteren, den edle Rensi-sønnen til Meru, bevoktet av den harde tilsynsmannen Nemtynakht. Det er satt i det niende eller tiende dynastiet rundt Herakleopolis . Denne fortellingen beskrives som en forseggjort refleksjon over forbindelsen - eller frakoblingen - av etisk orden og raffinert tale, som omskrevet til raffinert skriving.
|
||||||||||
| sḫtj nfr mdw | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Era : Middle Kingdom (2055–1650 f.Kr.) |
||||||||||
| Egyptiske hieroglyfer |
Oppsummering av historien
Historien begynner med at en fattig bonde , Khun-Anup, reiser til markedet med eslene tungt lastet med varer for å bytte til forsyninger til familien. Mens Khun-Anup var på vei, merker Nemtynakht, en vasal av den høye forvalteren Rensi, bonden som nærmer seg landene sine og utarbeider en ordning for å stjele Khun-Anups esler og forsyninger. Nemtynakht lurer bonden ved å plassere en klut på den smale offentlige stien, der den ene siden var avgrenset av elven og den andre siden de private feltene i Nemtynakht. Hans plassering av kluten på stien tvinger bonden til å enten tråkke kluten, gå i vannet eller ta eslene sine over Nemtynakhts åkre for å fortsette reisen. Da Khun-Anup appellerer til Nemtynakhts følelse av fornuft ved å blokkere veien med kluten, spiser en av Khun-Anups esler en bit bygg, og Nemtynakht bruker dette som en rettferdiggjørelse for å ta Khun-Anups esler og varer. Når Khun-Anup klager over at denne straffen er urettferdig, slår Nemtynakht ham. Khun-Anup roper etter rettferdighet, og Nemtynakht truer bonden med døden hvis han tør å klage. Khun-Anup aksepterer ikke denne urettferdigheten og fortsetter å appellere til Nemtynakht i ti dager.
Klarer ikke å motta rettferdighet fra Nemtynakht, oppsøker Khun-Anup den høye forvalteren, den edle Rensi, sønn av Meru, og presenterer sin sak. Rensi bringer bondesaken til dommerne, som avviser saken som bare et spørsmål om en bonde som er i strid med en grunneier, men Rensi formidler ikke denne informasjonen til bonden. Rensi bringer historien om den forurettede bonden før faraoen Nebkaure (som antas å være Nebkaure Khety ) og forteller ham hvor elegant bonden snakker. Faraoen instruerer Rensi om ikke å svare på bønnens bønner, slik at bonden fortsetter å holde sine elegante taler og de kan skrives ned for faraoen, fascinert av rapporten fra en bonde som snakker så elegant. Faraoen beordrer Rensi å mate bonden og hans familie mens bonden fortsetter å påberope saken sin, og instruerer videre Rensi om ikke å la bonden få vite at han leverer maten.
I ni dager komplimenterte Khun-Anup den høye forvalteren Rensi og ba om rettferdighet. Etter ni dagers taler truet Khun-Anup selvmord. Etter å ha følt at han ble ignorert, fornærmet Khun-Anup Rensi og ble straffet med juling. Etter en siste tale dro den motløse bonden, men Rensi sendte etter ham og beordret ham til å komme tilbake. Men i stedet for å bli straffet for sin frekkhet, ble bonden gitt rettferdighet. Etter å ha lest Khun-Anups siste tale, ble Rensi imponert og beordret at eslene og varene skulle returneres til Khun-Anup og bonden til å kompenseres med all Nemtynakhts eiendom, noe som gjorde Nemtynakht så fattig som Khun-Anup hadde vært.
Tegn
Khun-anup
Den stakkars bonden, Khun-Anup, bor sammen med sin kone, Marye, og deres barn i en oase rundt Nildeltaet i Egypt. Han drar på en reise og tar med seg eslene og en rekke varer til markedet, slik at han kan bringe mat og forsyninger tilbake til familien. Underveis på reisen legger Nemtynakht, en vasal til den høye forvalteren Rensi, merke til Khun-Anups forsyningsbelagte esler og utarbeider en plan for å jukse Khun-Anup av hans eiendeler. Khun-Anup godtar ikke denne urettferdigheten og appellerer til vasallen i ti dager før han oppsøker den høye forvalteren, den edle Rensi, sønn av Meru. Khun-Anups veltalende bønn om rettferdighet overrasker Rensi og han informerer faraoen om bondens overraskende gave med ord. Farao beordret Rensi til å nekte bonden rettferdighet slik at han vil fortsette å be om rettferdighet og hans talende ord kan skrives ned. Khun-Anup presenterer sin sak for rettferdighet ni ganger før hans veltalenhet og utholdenhet blir belønnet og han får all Nemtynakhts eiendom.
Rensi sønn av Meru
Den edle Rensi-sønnen til Meru er den høye forvalteren av farao Nebkaure. Bonden Khun-Anup appellerer til Rensi når han ikke mottar rettferdighet fra Nemtynakht. Rensi er så overrasket over veltalenheten i bondens tale at han tar Khun-Anups sak for faraoen. Faraoen beordrer Rensi å nekte bondens bønner om rettferdighet slik at hans veltalende ord kan skrives ned. Rensi hører Khun-Anups begjæringer om rettferdighet ni ganger før farao tillater Rensi å gi rettferdighet til den veltalende bonden.
Nemtynakht
En grådig vasal til den høye forvalteren Rensi, Nemtynakht legger merke til bonden Khun-Anups forsyningsbelagte esler og utarbeider en felle som vil gi ham en grunn til å ta Khun-Anups esler og varer. Nemtynakht konfiskerer Khun-Anups varer og esler og slår deretter Khun-Anup når han argumenterer for at Nemtynakht oppfører seg urettferdig. Khun-Anup roper etter rettferdighet, men Nemtynakht forteller ham at ingen vil ta ordet fra en bonde over sitt eget. Til slutt blir Nemtynakht bevist feil fordi Khun-Anup til slutt mottar rettferdighet når Nemtynakht blir beordret å returnere all bondens eiendom og også å gi bonden all Nemtynakhts eiendom.
Nebkaure
Han er hans majestet av Dual King Nebkaure, den berettigede. “The justified” er et standardtegn for den avdøde. Nebkaure er en konge av det tiende dynastiet i Heracleopolis, ca. 2050 fvt. Han er en farao (konge) av Egypt i den første mellomperioden. Når Nebkaure blir fortalt om det veltalende språket som bonden Khun-Anup snakker, er han fascinert. Han beordrer sin hovedforvalter Rensi, sønn av Meru, å nekte å svare på Khun-Anups andragender slik at bonden vil fortsette å veltalende komme med sin sak for rettferdighet og hans ord kan skrives ned og føres til Nebkaure. Han instruerer videre Rensi om å mate Khun-Anup og sende mat til familien sin i løpet av den tiden han blir tvunget til å påberope saken sin, men Khun-Anup skal ikke vite at Rensi forsørger bonden og familien. Ved sin niende begjæring truer Khun-Anup med selvmord, derfor bringer Rensi ham foran Nebkaure og har alle ni av Khun-Anups andragender lest høyt for Nebkaure. Hans majestet Nebkaure den berettigede lar Rensi bestemme Khun-Anups rettferdighet.
Temaer
Ma'at
Ma'at er den gamle egyptiske loven basert på ideen om harmoni og balanse og tillater at det sosiale hierarkiet er utbredt i borgernes hverdag. Dette temaet er tilstede gjennom hele diktet, spesielt i Khun-Anups taler om hva rettferdighet betyr for hans situasjon.
Ma'at er også eksemplifisert i historiens domstoler fordi rettferdighet og sosialt hierarki er helt avhengig av dommeren og hvordan han tolker ma'at i forhold til rettssakene.
Teksthistorie
Opprinnelse
Selv om vi har en noe sammenhengende fortelling for Den veltalende bonden, eksisterer ikke en fortelling for hele diktet, slik vi vet det nå. Fortellingen er en samling av fire ufullstendige manuskripter som har en viss konflikt i overlappende seksjoner. Navnene på mennesker og steder ser ut til å variere mellom de fire forskjellige stykkene. Til tross for dette er det forståelse for at de alle er versjoner av den samme historien. Som de fleste historier antydes det at forskjellige mennesker fortalte historien på forskjellige måter - noe som førte til noen avvik i skriftlige versjoner.
Forfatter
Informasjon om forfatteren (eller forfatterne) av teksten er minimal. Det antas at forfatteren (e) var mer enn sannsynlig mann (er), men selv den informasjonen er kanskje ikke riktig. Temaene og intellektuelle poeng i historien gjør det tydelig at forfatteren - hvis det var en person - var en del av den utdannede klassen. Han eller hun var literate nok til å sette historien i hieroglyf. Historien ble sannsynligvis ikke opprinnelig fortalt i form av poesi, men ble senere oversatt.
Tidsperiode
Diktet ble skrevet omtrent samtidig som " Fortellingen om Sinuhe ", under Egyptens klassiske tidsalder. Denne perioden ble sagt å ha produsert noen av de største litteratur- og kunstverkene. De velstående og velutdannede egypterne fokuserte sterkt på disse aspektene, så vel som underholdning. Den veltalende bonden ville blitt ansett som en sjenerøs mengde av begge deler. Diktet var også en av de første innspilte tekstene som fokuserte på livet til andre enn kongene eller gudene. Historien reflekterte Egyptens idealer på den tiden blant vanlige folk. Det var ekstremt populært.
Midtriket
Mens historien om Den veltalende bonden ble satt i det niende og tiende dynastiet, er det generelt akseptert at selve diktet ble skrevet under middelriket . Mens mange forskere er delt på hvilke dynastier som inngår i Midtriket, er de mest aksepterte dynastiene fra slutten av det ellevte dynastiet til midten av det trettende dynastiet (2040-1782 fvt). Det er påstander om at den veltalende bonden var en av de få tekstene som fremhevet noen av begrepene i egyptisk lov under dynastiene i mellomriket.
Innflytelse på kunst og litteratur
Den veltalende bonden viser den moderne leseren et glimt av hvordan rettferdighet i kriminalitet kan ha blitt oppnådd i den gamle egyptiske kulturen. Selv om det er naturlig å anta at skyld kan bestemmes av datidens hierarki, viser Den veltalende bonden oss at du kan si fra deg og muligens endre dommen som er truffet over deg. Rettferdighetstemaet som var så fremtredende i Den veltalende bonden, kan ha vært en forløper for rettferdighetens temaer i senere verk.
Den veltalende bonden ble tilpasset til en prisvinnende kortfilm med samme navn, regissert av den egyptiske regissøren Shadi Abdel Salam i 1969.