Carleton S.Coon - Carleton S. Coon

Carleton S. Coon
CSCoon.png
Født ( 1904-06-23 )23. juni 1904
Wakefield, Massachusetts
Døde 3. juni 1981 (1981-06-03)(76 år)
Gloucester, Massachusetts
Nasjonalitet amerikansk
Styremedlem i President for American Association of Physical Anthropologists
Ektefelle (r)
Barn
Foreldre)
Utmerkelser
Akademisk bakgrunn
utdanning
Avhandling En studie av de grunnleggende rasemessige og kulturelle egenskapene til Berbers i Nord -Afrika som eksemplifisert av Riffians  (1928)
Doktorgradsrådgiver Oppriktig Hooton
Akademisk arbeid
Disiplin Antropologi
Underdisiplin
Institusjoner
Bemerkelsesverdige studenter
Bemerkelsesverdige verk

Carleton Stevens Coon (23. juni 1904 - 3. juni 1981) var en amerikansk antropolog . Professor i antropologi ved University of Pennsylvania , foreleser og professor ved Harvard University , han var president i American Association of Physical Anthropologists . Coons teorier om rase ble mye omtvistet i hans levetid og regnes som pseudovitenskapelige i moderne antropologi.

tidlig liv og utdanning

Carleton Stevens Coon ble født i Wakefield, Massachusetts 23. juni 1904. Foreldrene hans var John Lewis Coon, en bomullsfaktor , og Bessie Carleton. Familien hans hadde kornisk amerikanske røtter, og to av hans forfedre kjempet i den amerikanske borgerkrigen . Som barn lyttet han til bestefarens historier om krigen og om å reise i Midtøsten , og fulgte med faren på forretningsreiser til Egypt, og inspirerte til en tidlig interesse for egyptologi . Han gikk først på Wakefield High School , men ble utvist etter å ha ødelagt et vannrør og oversvømmet skolens kjeller, hvoretter han gikk til Phillips Academy . Coon var en tidlig student, som lærte å lese egyptiske hieroglyfer i en tidlig alder og utmerket seg på antikkgresk .

Wakefield var en velstående og nesten utelukkende hvit by. Coons biograf, William W. Howells , bemerket at hans "eneste tilsynelatende bevissthet om etnisitet" var i barndomskamper med sine irsk -amerikanske naboer. Coon selv hevdet at "både antisemittisme og rasisme var ukjent for meg før jeg dro hjemmefra i en alder av femten, og null til femten er formative år."

Med tanke på å studere egyptologi, registrerte Coon seg ved Harvard University og var i stand til å få plass på et kandidatkurs med George Andrew Reisner basert på hans kunnskap om hieroglyfe. Han studerte også arabisk og engelsk komposisjon under Charles Townsend Copeland . Imidlertid endret han fokus til antropologi etter å ha tatt et kurs hos Earnest Hooton , inspirert av forelesningene hans om Berbers of the Moroccan Rif . Coon tok sin bachelorgrad fra Harvard i 1925 og begynte umiddelbart på forskerstudier i antropologi. Han utførte avhandlingsfeltarbeidet i Rif i 1925, som var politisk urolig etter et opprør i lokalbefolkningen mot spanjolene, og ble tildelt sin doktorgrad i 1928.

Coon ble motivert til å studere Rif av puslespillet om de "lysskinnede" Riffians tilstedeværelse i Afrika. Gjennom store deler av sitt feltarbeid stolte han på sin lokale informant Mohammed Limnibhy, og arrangerte til og med at Limnibhy skulle bo hos ham i Cambridge fra 1928 til 1929.

Akademisk karriere

Etter å ha oppnådd sin doktorgrad, returnerte Coon til Harvard som foreleser og senere professor. I 1931 publiserte han avhandlingen som den "definitive monografien" til Rif Berber; studerte albanere fra 1920 til 1930; reiste til Etiopia i 1933; og jobbet i Arabia, Nord -Afrika og Balkan fra 1925 til 1939.

Coon forlot Harvard for å tilta en stilling ved University of Pennsylvania i 1948. Gjennom 1950 -årene produserte han akademiske artikler, så vel som mange populære bøker for den generelle leseren, den mest bemerkelsesverdige var The Story of Man (1954). I løpet av årene på Penn på 1950 -tallet dukket han noen ganger opp på TV -programmet kalt What in the World? , et spillprogram produsert av Penn Museum , og arrangert av direktøren, Froelich Rainey , der et ekspertpanel prøvde å identifisere et objekt i museets samling.

Han ble tildelt Legion of Merit for sine krigstjenester og Viking -medaljen i fysisk antropologi i 1952. Han ble også utnevnt til Membre D'Honneur fra Association de la Libération française du 8. november 1942. Fra 1948 til begynnelsen av 1960 -årene ble han var kurator for etnologi ved University Museum of Philadelphia.

Militær karriere

Coon skrev mye for et generelt publikum som hans mentor Earnest Hooton . Coon publiserte The Riffians , Flesh of the Wild Ox , Measuring Ethiopia og A North Africa Story: The Anthropologist som OSS Agent . A North Africa Story var en beretning om hans arbeid i Nord-Afrika under andre verdenskrig , som involverte spionasje og smugling av våpen til franske motstandsgrupper i tysk-okkuperte Marokko under dekke av antropologisk feltarbeid. I løpet av den tiden var Coon tilknyttet United States Office of Strategic Services , forløperen til Central Intelligence Agency .

Coon fungerte som mentor for en annen Harvard-utdannet OSS-agent og antropolog som omfavnet antropometri (måling av menneskekroppen, for eksempel crania og nesestørrelser) som et middel til å hevde rasetyper og kategorier. Dette var Lloyd Cabot Briggs, forfatter av Living Races of the Sahara Desert (1958) og senere av No More for Ever: A Saharan Jewish Town (1962) om jødene i Mzab -regionen i Algerie Sahara, som han skrev med Norina Lami Guède (født Maria Esterina Giovanni). Historikeren Sarah Abreyava Stein (som argumenterte for at Guede hadde gjort det meste av forskningen) bemerket at Briggs og Coon korresponderte under skrivingen av No More for Ever , og spøkte for eksempel om kjønnshudskader for jødiske kvinner i Ghardaïa .

Etter krigen vendte Coon tilbake til Harvard, men beholdt bånd til OSS og dens etterfølger Central Intelligence Agency (CIA). Han var en vitenskapelig konsulent for CIA fra 1948 til 1950, og skrev i 1945 et innflytelsesrikt papir som argumenterte for at USA burde fortsette å bruke etterretningstjenester fra krigen for å opprettholde et "usynlig imperium" i etterkrigstiden. I 1956–57 jobbet han for flyvåpenet som fotograf.

Raseteorier

Fotografier av menn fra Nord -Albania tatt av Coon i 1929 og publisert i The Mountains of Giants (1950). Denne "beskrivende" tilnærmingen var typisk for Coons arbeid innen fysisk antropologi før andre verdenskrig.

Før andre verdenskrig passet Coons arbeid med rase "komfortabelt inn i den gamle fysiske antropologien", og beskrev rasetypene som visstnok er til stede i menneskelige populasjoner basert på synlige fysiske egenskaper. Han avviste eksplisitt enhver spesifikk definisjon av rase og brukte konseptet til å beskrive både svært spesifikke grupperinger av mennesker og kontinentspennende rasetyper. I The Races of Europe (1939), for eksempel en oppdatering av William Z. Ripleys bok fra 1899 med samme tittel , skilte han mellom minst fire rasetyper og undertyper av jødiske mennesker , men hevdet også at det eksisterte en enkelt, opprinnelig jødisk rase, preget av en jødisk nese og andre fysiske trekk som til sammen danner "en kvalitet som ser jødisk ut". I disse tidlige verkene siktet Coon til viktige, "rene" rasetyper som produserte de spesifikke raser han observerte gjennom hybridisering , men ikke forsøkte å forklare hvordan eller hvor disse typene oppsto.

Den umiddelbare etterkrigstiden markerte et avgjørende brudd i Coons arbeid med rase da den konvensjonelle, typologiske tilnærmingen ble utfordret av den "nye fysiske antropologien". Ledet av Coons tidligere klassekamerat Sherwood Washburn , var dette en bevegelse for å flytte feltet bort fra beskrivelse og klassifisering og mot en forståelse av menneskelig variabilitet som er basert på den moderne syntesen av biologisk evolusjon og populasjonsgenetikk . For noen antropologer, inkludert Ashley Montagu og senere Washburn selv, nødvendiggjorde den nye fysiske antropologien engrosavvisning av rase som en vitenskapelig kategori. I kontrast, i Races: A Study in the Problem of Race Formation in Man (1950) , forsøkte Coon, sammen med sin tidligere student Stanley Garn og Joseph Birdsell , å forene løpskonseptet med den nye fysiske antropologiens vekt på genetikk og tilpasning. Dette ble fulgt av Coon's magnum opus , The Origin of Races (1962), som fremmet en teori om opprinnelsen til viktige rasetyper, men forskjellig fra det som er beskrevet av modellen for multiregional evolusjon (MRE) ettersom den drastisk undervurderer rollen spilt av genstrøm (mens MRE krever det).

Coon konkluderte med at noen ganger rasetyper utslettet andre typer, mens krigføring og/eller bosetting i andre tilfeller førte til delvis forskyvning av rasetyper. Han hevdet at Europa var det raffinerte produktet av en lang historie med rasemessig utvikling. Han hevdet også at historisk "forskjellige stammer i en befolkning har vist differensielle overlevelsesverdier og ofte har man reemerged på bekostning av andre (i europeere)", i The Races of Europe, The White Race and the New World (1939). Coon antydet at "maksimal overlevelse" for den europeiske rasetypen ble økt ved å erstatte urbefolkningen i den nye verden. Han uttalte historien til den hvite rasen til å ha involvert "rasemessige overlevelser" av hvite subraces.

Raseopprinnelse

Coon modifiserte først Franz Weidenreichs polysentriske (eller multiregionale) teori om rasenes opprinnelse. Weidenreich -teorien sier at menneskelige raser har utviklet seg uavhengig i den gamle verden fra Homo erectus til Homo sapiens sapiens, mens det samtidig var genstrøm mellom de forskjellige populasjonene. Coon hadde en lignende tro på at moderne mennesker, Homo sapiens , oppsto separat på fem forskjellige steder fra Homo erectus , "ettersom hver underart, som bodde på sitt eget territorium, passerte en kritisk terskel fra en mer brutal til en mer sapient tilstand", men i motsetning til Weidenreich understreket genstrømmen langt mindre. Coons modifiserte form av Weidenreich -teorien blir noen ganger referert til som Candelabra Hypothesis. En misforståelse har imidlertid fått noen til å tro at Coon støttet parallell evolusjon eller polygenisme ; dette er ikke sant siden Coons evolusjonsmodell fremdeles åpner for genflyt, selv om han ikke understreket det.

I sin bok fra 1962, The Origin of Races , teoretiserte Coon at noen raser nådde Homo sapiens -stadiet i evolusjon før andre, noe som resulterte i høyere sivilisasjonsgrad blant noen raser. Han hadde fortsatt sin teori om fem løp. Han vurderte både det han kalte mongoloidrasen og kaukasoidrasen, hadde individer som hadde tilpasset seg trengsel gjennom utviklingen av det endokrine systemet, noe som gjorde dem mer vellykkede i den moderne sivilisasjonsverdenen. Dette finnes etter side 370, i den illustrerende serien med nummer XXXII i The Origin of Races. Coon kontrasterte et bilde av en urbefolkning med en av en kinesisk professor. Bildeteksten hans "The Alpha and the Omega" ble brukt for å demonstrere forskningen hans om at hjernestørrelse var positivt korrelert med intelligens.

Uansett hvor Homo oppstod, og Afrika for tiden er det mest sannsynlige kontinentet, spredte han seg snart, i en veldig primitiv form, gjennom de varme områdene i den gamle verden .... Hvis Afrika var menneskehetens vugge, var det bare en likegyldig barnehage . Europa og Asia var våre viktigste skoler.

Med dette mente han at de kaukasoid- og mongoloidiske raser hadde utviklet seg mer i sine separate områder etter at de hadde forlatt Afrika i en primitiv form. Han mente også: "De tidligste kjente Homo sapiens, representert ved flere eksempler fra Europa og Afrika, var en forfedre langhodet hvit mann med kort vekst og moderat stor hjernestørrelse."

Løp på det indiske subkontinentet

Coons forståelse av rasetypologi og mangfold i det indiske subkontinentet endret seg over tid. I The Races of Europe så han på de såkalte "Veddoids" i India ("stamme" indianere, eller "Adivasi") som nært knyttet til andre folk i Sør-Stillehavet ("Australoids"), og han mente også at denne antatte menneskelige avstamningen ("Australoids") var et viktig genetisk underlag i Sør -India. Når det gjelder nord for subkontinentet, var det en forlengelse av Kaukasus-området. Da Coon var medforfatter av The Living Races of Man , trodde han at Indias Adivasis var en gammel kaukasoid-australoid-blanding som hadde en tendens til å være mer kaukasoid enn Australoid (med stor variasjon), at de dravidiske folkene i Sør-India ganske enkelt var kaukasoid, og at nord på subkontinentet var også kaukasoid. Kort sagt, det indiske subkontinentet (nord og sør) er "den østligste utposten i den kaukasiske raseregionen". Bak alt dette lå Coons typologiske syn på menneskets historie og biologiske variasjon, en tankegang som i dag ikke blir tatt på alvor av de fleste antropologer/biologer.

Debatt om rase

Coons fetter Carleton Putnam (1901–1998). Coon korresponderte med Putnam om boken Race and Reason (1961), et forsvar for raseskillelse og hvit overherredømme , og trakk seg fra American Association of Physical Anthropologists da den vedtok et forslag som fordømte det.

Borgerrettighetsbevegelsen på 1960 -tallet og endrede sosiale holdninger utfordret raseteorier som Coon's som hadde blitt brukt av segregasjonister for å rettferdiggjøre diskriminering og frata mennesker borgerrettigheter. I 1961 skrev Coons fetter, Carleton Putnam , Race and Reason: A Yankee View , og argumenterte for et vitenskapelig grunnlag for hvit overlegenhet og fortsettelsen av rase -segregering i USA . Etter at boken ble gjort nødvendig for videregående skoleelever i Louisiana, vedtok American Association of Physical Anthropologists (AAPA) en resolusjon som fordømte den. Coon, som hadde korrespondert med Putnam om boken mens han skrev den, og ledet møtet i AAPA der resolusjonen ble vedtatt, trakk seg i protest og kritiserte resolusjonen som vitenskapelig uansvarlig og brudd på ytringsfriheten. Senere hevdet han å ha spurt hvor mange av de som var tilstede på møtet som hadde lest boken, og at bare en hånd ble løftet.

Coon publiserte The Origin of Races i 1962. I sin "Introduksjon" beskrev han boken som en del av utfallet av prosjektet han fant ut (i lys av arbeidet med The Races of Europe ) rundt slutten av 1956, for et verk å ha tittelen i tråd med Races of the World . Han sa at siden 1959 hadde han gått i den hensikt å følge The Origin of Races med en oppfølger, så de to i fellesskap ville oppfylle målene for det opprinnelige prosjektet. (Han publiserte faktisk The Living Races of Man i 1965.) Boken hevdet at den menneskelige arten delte seg i fem raser før den hadde utviklet seg til Homo sapiens . Videre foreslo han at løpene utviklet seg til Homo sapiens på forskjellige tidspunkter. Det ble ikke godt mottatt. Antropologifeltet beveget seg raskt fra teorier om rasetypologi, og The Origin of Races ble mye kastet av sine jevnaldrende i antropologi som støtte for rasistiske ideer med utdatert teori og forestillinger som lenge siden hadde blitt avvist av moderne vitenskap. En av hans hardeste kritikere, Theodore Dobzhansky , foraktet det som å gi "grist for rasistiske møller".

Genetikeren Dobzhansky skjøt
Hans bolt og gikk virkelig i potten.
Ting som nå passerer over hans skjebne Får
ham til å
rykke
og dundre på måter som er uakademisk og alt annet enn okumenisk.
Spekulære sprekker med sprut av gift
Fortell om etos som dessverre er knust.

Dikt skrevet av Coon rundt 1963

Striden som fulgte etter publiseringen av The Origin of Races var personlig så vel som akademisk. Coon hadde kjent Ashley Montagu og Dobzhansky i flere tiår, og de tre mennene korresponderte ofte og skrev positive anmeldelser av hverandres arbeid før 1962. Deres kraftige kritikk av Origins avbrøt vennskapet deres og påvirket Coon på et personlig og følelsesmessig nivå. I et brev til Dobzhansky kort tid etter at den ble publisert, ga Coon beskjed om at han anså hans kritikk som ærekrenkende og hadde konsultert en advokat og skrev: "Hvorfor har du gjort dette? Når skal du stoppe?" Washburn var en medstudent ved Earnest Hooton ved Harvard, og Coon så på hans påfølgende avvisning av biologisk rase som et "ødipalt" svik mot mentoren deres. Garn, Coons tidligere student og medforfatter av Races , var med på å utarbeide AAPA -forslaget som fordømte Putnam, som også skuffet Coon. Coon sluttet å referere til Montagu og deretter Washburn i arbeidet sitt etter at de hver og en avviste rasebegrepet. Likevel har historiker Peter Sachs Collopy bemerket at Coon var i stand til å opprettholde hjertelige forhold til mange av dem han hadde uenighet med, forankret i hans tro på viktigheten av akademisk kollegialitet .

Selv om noen av disse mellommenneskelige konfliktene bleknet over tid - Coon skrev at han hadde "begravet den nå rustne stokken" med Dobzhansky i et brev til ham i 1975 - var fienden mellom Coon og Montagu alvorlig og varig. Før 1962 var de to vennlige, men representerte rivaliserende antropologiske skoler (Coon studerte under Hooton ved Harvard; Montagu under Boas i Columbia), og Coon foraktet privat arbeidet hans. Etter utgivelsen av Origins engasjerte de seg i en lang korrespondanse, publisert i Current Anthropology , som "besto nesten utelukkende av krangling om detaljer, navnekall og sarkasme". Privat mistenkte Coon Montagu (et mål for McCarthyism ) for kommunistiske sympatier og for å vende Dobzhansky og andre mot ham. Så sent som i 1977 ble han sitert for å si til en kollega: "Hadde du Ashley Montagu på kontoret ditt? Og du skjøt ikke ham?" Fiendskapet ble gjengjeldt; i et brev fra 1974 til Stephen Jay Gould , skrev Montagu: "Coon ... er en rasist og en antisemitt, slik jeg kjenner godt, så når du beskriver Coons brev til redaktøren av Natural History som" morsomt "forstår jeg nøyaktig hva du mener - men det er så i nøyaktig samme betydning som Mein Kampf var "morsomt". "

Coon fortsatte å skrive og forsvare arbeidet sitt til han døde, og publiserte to bind med memoarer i 1980 og 1981.

Annet vitenskapelig arbeid

Arkeologi

Coons utgravninger ved Bisitun Cave var blant de første vitenskapelige undersøkelsene av paleolitisk arkeologi i Iran.

Etter å ha tiltrådt sin stilling i Pennsylvania i 1948, begynte Coon på en rekke arkeologiske ekspedisjoner til Iran, Afghanistan og Syria. Hans utgravninger fra 1949 ved fire hulesteder i Iran ( Bisitun , Tamtama , Khunik og Belt ) var de første systematiske undersøkelsene av paleolittisk arkeologi i Iran. Den mest betydningsfulle av disse var Bisitun, som Coon kalte "Hunter's Cave", hvor han oppdaget bevis på den mousterianske industrien og flere menneskelige fossiler som senere ble bekreftet å tilhøre neandertalere . Coon publiserte resultatene av disse utgravningene i en monografi fra 1951, Cave Explorations in Iran, 1949 , og skrev deretter en populær bok om ekspedisjonene, The Seven Caves: Archaeological Explorations in the Middle East (1957). Bisitun forble det eneste fullt publiserte paleolittiske stedet fra Iran i flere tiår.

Coon fulgte opp sin ekspedisjon fra 1949 med utgravninger ved Hotu Cave i 1951. Han tolket stedet, sammen med Belt Cave, som de første sporene etter en " mesolitikum " i Iran og hevdet at de viste bevis på tidlig jordbruk . Andre arkeologer satte spørsmålstegn ved grunnlaget for disse påstandene og påfølgende utgravninger på steder som Ganj Dareh presiserte at Coon sannsynligvis hadde sammenblandet separate epipalaeolittiske jeger-samlere og neolitiske bondeyrker på stedene.

Kryptozoologi

Coon var fram til sin død en talsmann for eksistensen av tobenede kryptider , inkludert Sasquatch og Yeti . Hans bok The Story of Man fra 1954 inkluderte et kapittel om "Giant Apes and Snowmen" og en figur som viser de påståtte fotavtrykkene til en "Abominable Snowman" sammen med de av utdødde hominider, og i 1984 skrev han et papir om "Why There Must to Be en Sasquatch ". På slutten av 1950 -tallet ble han henvendt av magasinet Life om enten å bli med Tom Slick og Peter Byrnes ekspedisjon til Himalaya for å søke etter bevis for Yeti, eller organisere sin egen ekspedisjon. Selv om Coon brukte litt tid på å planlegge logistikken, ble det til slutt ingen av materialene. Coon mente at kryptid "Wild Men" var reliktspopulasjoner av aleistocen -aper, og at hvis deres eksistens kunne bevises vitenskapelig, ville de gi støtte til hans teori om den separate opprinnelsen til menneskeraser.

Kulturhistoriker Colin Dickey har hevdet at søket etter Sasquatch og Yeti er uløselig knyttet til rasisme: "For en antropolog som Coon, investert i å finne et slags vitenskapelig grunnlag for å rettferdiggjøre rasismen hans, tilbød Wild Men lore en overbevisende fortelling, en sjanse til å bevise et vitenskapelig grunnlag for hans hvite overherredømme. " Det har også blitt spekulert i at Yeti -ekspedisjonene som Coon var involvert i var dekning for amerikansk spionasje i Nepal og Tibet, siden både han og Slick hadde forbindelser til amerikanske etterretningsbyråer, og Byrne angivelig var involvert i utvinning av den 14. Dalai Lama fra Tibet av CIA i 1959.

Coons syn på kryptider hadde stor innflytelse på Grover Krantz , og de to var nære venner i hans senere liv.

Mottak og arv

Coons publiserte magnum opus, The Origin of Races (1962), mottok blandede reaksjoner fra forskere i tiden. Ernst Mayr berømmet verket for dets syntese for å ha en "forfriskende friskhet som vil forsterke den nåværende revitaliseringen av fysisk antropologi". En bokanmeldelse av Stanley Marion Garn kritiserte Coons parallelle syn på opprinnelsen til løpene med liten genstrøm, men berømmet verket for dets rasetaxonomi og konkluderte med: "en generelt gunstig rapport om den nå berømte Origin of Races". Sherwood Washburn og Ashley Montagu ble sterkt påvirket av den moderne syntesen innen biologi og populasjonsgenetikk . I tillegg ble de påvirket av Franz Boas , som hadde beveget seg bort fra typologisk rasetankegang. I stedet for å støtte Coons teorier, så de og andre samtidige forskere på menneskearten som en kontinuerlig seriell progresjon av populasjoner og kritiserte Coon's Origin of Races kraftig .

I en dødsannonse for New York Time ble han hyllet for "viktige bidrag til de fleste av de store underavdelingene i moderne antropologi", "banebrytende bidrag til studiet av menneskelig overgang fra jeger-samlerkulturen til de første landbrukssamfunnene." og "viktig tidlig arbeid med å studere fysiske tilpasninger av mennesker i ekstreme miljøer som ørkener, Arktis og store høyder." William W. Howells , som skrev i en artikkel fra 1989, bemerket at Coons forskning "fremdeles ble sett på som en verdifull datakilde". I 2001 forsket John P. Jackson, Jr. på Coons artikler for å gjennomgå kontroversen rundt mottakelsen av The Origin of Races , og uttalte i artikkelen abstrakt:

Segregasjonister i USA brukte Coons arbeid som bevis på at afroamerikanere var "junior" til hvite amerikanere, og dermed uegnet til full deltakelse i det amerikanske samfunnet. Avisen undersøker samspillet mellom Coon, segregering Carleton Putnam , genetiker Theodosius Dobzhansky og antropolog Sherwood Washburn . Avisen konkluderer med at Coon aktivt hjalp segregeringssaken i strid med sine egne standarder for vitenskapelig objektivitet.

Jackson fant i de arkiverte Coon -papirene registreringer av gjentatte forsøk fra Coon for å hjelpe Putnams innsats for å gi intellektuell støtte til den pågående motstanden mot raseintegrasjon, men advarte Putnam mot uttalelser som kunne identifisere Coon som en aktiv alliert (Jackson bemerket også at begge mennene hadde bli klar over at de hadde general Israel Putnam som en felles forfader, noe som gjorde dem til (i det minste fjerne) søskenbarn, men Jackson indikerte verken da de enten fikk vite om familieforholdet eller om de hadde en nyere felles stamfar). Alan H. Goodman (2000) har sagt at Coons viktigste arv ikke var hans "separate evolusjon av raser (Coon 1962)", men hans "forming av rase til den nye fysiske antropologien til adaptive og evolusjonære prosesser (Coon et al. 1950) , "siden han forsøkte å" forene en typologisk modell av menneskelig variasjon med et evolusjonært perspektiv og forklarte raseforskjeller med adaptivistiske argumenter. "

Personlige liv

Mary Coon ( née Goodale, til venstre) var gift med Coon mellom 1926 og 1944.

Coon giftet seg med Mary Goodale i 1926. De hadde to sønner, hvorav den ene Carleton S. Coon Jr. ble ambassadør i Nepal. Coon og Goodale ble skilt, og i 1945 giftet han seg med Lisa Dougherty Geddes. Han var medlem av Congregational Church .

Coon trakk seg fra Pennsylvania i 1963, men beholdt tilknytning til Peabody Museum og fortsatte å skrive til slutten av livet. Han dukket opp i flere episoder av tv -quizprogrammet What in the World? mellom 1952 og 1957.

Coon døde i Gloucester, Massachusetts 3. juni 1981.

Utvalgte publikasjoner

Vitenskap:

  • Tribes of the Rif (Harvard African Studies, 1931)
  • The Races of Europe (1939)
  • Historien om mennesket (1954)
  • Caravan: Historien om Midtøsten (1958)
  • The Origin of Races (1962)
  • Løp: En studie av problemene med rasedannelse hos mennesker
  • Jaktfolket
  • Antropologi A til Å (1963)
  • Living Races of Man (1965)
  • Seven Caves: Archaeological Exploration in the Middle East
  • Mountains of Giants: A Racial and Cultural Study of the North Albanian Mountain Ghegs
  • Yengema Cave Report (arbeidet hans i Sierra Leone)
  • Racial Adaptations (1982)

Fiksjon og memoarer:

  • Flesh of the Wild Ox (1932)
  • The Riffian (1933)
  • A North Africa Story: Story of an Antropologist as OSS Agent (1980)
  • Måler Etiopia
  • Adventures and Discoveries: The Autobiography of Carleton S. Coon (1981)

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker