Pilarer i adventismen - Pillars of Adventism

De støtter advent er landemerke doktriner for Syvendedags Adventistsamfunnet ; Bibelske læresetninger som definerer hvem de er som et troens folk; doktriner som er "ikke-omsettelige" i adventistisk teologi. Den Syvendedags Adventistsamfunnet kirke lærer at disse søylene er nødvendig for å forberede verden for den andre kommer av Jesus Kristus , og ser dem som en sentral del av sin egen misjon. Adventister lærer at Kirkedoktrinene fra den syvende dag både var en fortsettelse av reformasjonen startet på 1500-tallet og en bevegelse fra endetiden som steg opp fra Millerittene, og brakte Guds endelige budskap og advarsler til en verden.

Pilarene i adventismen

De tidlige adventistene la vekt på begrepet "nåværende sannhet" - se 2. Peter 1:12 ( NKJV ). James White forklarte: "Kirken [har] noensinne hatt en nåværende sannhet. Den nåværende sannheten nå er den som viser nåværende plikt, og den rette posisjonen for oss ..." "Nåværende sannhet er nåværende sannhet, og ikke fremtidig sannhet, og Ord som en lampe skinner sterkt der vi står , og ikke så tydelig på stien i det fjerne. " Ellen White påpekte at "nåværende sannhet, som er en test for folket i denne generasjonen, ikke var en test for folket i generasjoner langt tilbake." Dette synet gjenspeiles i innledningen til de 28 grunnleggende . "... Revisjon av disse uttalelsene kan forventes på en generalkonferansesession når kirken blir ledet av Den hellige ånd til en bedre forståelse av bibelsk sannhet eller finner et bedre språk å uttrykke læren om Guds hellige ord." Grunnleggerne av SDA-kirken hadde et dynamisk konsept av det de kalte nåværende sannhet , i motsetning til trosbekjennelseens stivhet, og hadde en åpenhet for nye teologiske forståelser som bygde på de kjente doktrinene som hadde gjort dem til et folk.

Likevel var mulighetene for dynamisk endring i syvende dags adventistiske tro ikke ubegrensede. Disse kjente doktrinene var ikke omsettelige i adventistisk teologi. Samlet hadde de gitt syvendedagsadventistene en identitet. I deres øyne var stolpene i deres tro - bibelske læresetninger som definerte hvem de var som et folk - blitt grundig studert i Skriften og blitt bekreftet av Den hellige ånds overbevisende kraft. Som Ellen White uttrykte det, "Når Guds kraft vitner om hva som er sannhet, skal denne sannheten stå for alltid som sannheten ... Mennesker vil oppstå med tolkninger av Skriften som er for dem sannhet, men som ikke er sannhet. Sannheten for denne gangen, Gud har gitt oss som et grunnlag for vår tro. Robert Johnston bemerket: "Uten å forkaste den tidligere ledelsen av Herren, søker den [den syvende dagers adventistkirke] til og med å forstå bedre hva den ledelsen var . Det er alltid åpent for bedre innsikt å lære - å søke sannhet som skjult skatt. … Adventister er fremdeles pilegrimer på en doktrinær reise som ikke avviser veien , men de blir heller ikke stoppet hos noen av dem. "

Ut av Millerite-bevegelsen vokste Seventh-day Adventist Church. De adopterte mange kjernetro fra de protestantiske kirkene de kom fra, og brakte ikke bare ny forståelse da de avduket mange profetiske lys som var glemt og fortsatte reformer som hadde gått tapt siden reformasjonen. Disse læresetningene var basert på bibelsk lære om noen av de følgende begrepene som sto til grunn for den voksende menighetens voksende læresetninger: • Kristi annet komme • De bindende påstandene fra den syvende dags sabbat • Den tredje engelens budskap i forhold til den første og Second Angels 'Messages • Kristi tjeneste i den himmelske helligdommen • Sjelens udødelighet (Se "Sjelens ikke-udødelighet" på slutten av denne artikkelen)

Syv særpregede SDA-doktriner

Under artikkelen "Landmarks" i The Seventh-day Adventist Encyclopedia (vol. 10, s. 682, 683) nevnes syv særegne SDA-søyler. Selv om lignende referanse ikke vises under andre intuitive overskrifter som Pilarer, Waymarks, Special Points, Foundations, Pegs, Pins eller Platforms, er alle disse begrepene omtrent synonyme med Landmarks. In Comprehensive Index to the Writings of Ellen G. White, vol. 2, oppføringen for Pillar (s) på s. 2061 er krysshenvist til Landmark, det eneste begrepet blant de åtte som er nevnt her med en tilsvarende oppføring i leksikonet.

Ellen White skrev om disse landemerkene eller pilarene: "La sannhetene som er grunnlaget for vår tro holdes for folket. Noen vil vike fra troen og gi akt på forførende ånder og læresetninger om djevler. De snakker vitenskap og fienden. kommer inn og gir dem en overflod av vitenskap, men det er ikke vitenskapen om frelse. Det er ikke vitenskapen om ydmykhet, om innvielse eller om helliggjørelse av ånden. Vi skal nå forstå hva pilarene i vår tro er , - sannhetene som har gjort oss som folk til det vi er, som fører oss trinn for trinn. - "Review and Herald, 25. mai 1905

I boka Counsels to Writers and Editors var hun mer beskrivende. "Tidens forløp i 1844 var en periode med store begivenheter som åpnet for våre forbløffede øyne renselsen av helligdommen som skjedde i himmelen, og etter å ha bestemt forholdet til Guds folk på jorden, [også] den første og andre englenes budskap og den tredje, som utfoldet banneret som ble skrevet: "Guds bud og Jesu tro [inkludert rettferdighet ved tro]." Et av landemerkene under dette budskapet var Guds tempel, sett av hans sannhetselskende folk i himmelen, og arken som inneholdt Guds lov. Lyset fra sabbaten i det fjerde bud blinket med sine sterke stråler på veien til overtredere av Guds lov. De ugudeliges ikke-dødelighet er et gammelt landemerke "....

Disse fundamentene, søylene og landemerkene er:

  • andre advent
  • den helligdommen ,
  • den undersøkende dom ,
  • sabbaten,
  • Guds lov,
  • de dødes tilstand,
  • de tre englenes budskap om Åpenbaringen,
  • troen på Jesus, og
  • profetiens spesielle gave.

Grunnlaget for syvendedagsadventismen ble satt mellom 1840 og 1844 og førte til at mange av disse landemerkene ble spredt blant de tidlige troende. Syvendedagsadventister tror de gjentar historien til den jødiske nasjonen ved Kristi første advent. Jødene avvek så langt fra sann lære at de ikke kjente igjen ham som var selve grunnlaget for deres tilbedelsessystem. Deres feil og tradisjon førte til at de avviste Kristus og lukket prøvetiden på feil side av den store kontroversen. Det åndelige Israel er i en lignende posisjon nå ved verdens ende, med mange protestantiske trossamfunn som driver og glemmer sannhetene de var bygget på. Disse tidlige adventistene kom til å forstå den nåværende sannheten, og søylene forbereder kirken til å stå gjennom de kommende sluttider og utføre arbeidet med å gjenopprette det sanne grunnlaget gitt fra Skriften.

Troen på Jesus (Kristi rettferdighet)

Tidlige adventister forstod "troen på Jesus" som noe som måtte holdes. Det var beskrivende for Jesu tro som adventisten ønsket å etterligne. Den inkluderte "kravene i Det nye testamente, som omvendelse, tro, dåp, nattverden, vask av de helliges føtter osv." at Jesus praktiserte. Denne posisjonen motarbeidet de i den protestantiske verden som anså disse kravene for å være "Guds bud." Ved å identifisere dem som "troen på Jesus", skilte og bevarte adventister de flerårige imperativene i De ti bud og sabbaten.

The Three Angels 'Messages

Syvendedags adventistkirken har tradisjonelt trodd at den er den gjenværende kirken av bibelske profetier, og at dens oppgave er å forkynne de tre englenes budskap.

"Den universelle kirken er sammensatt av alle som virkelig tror på Kristus, men i de siste dager, en tid med utbredt frafall, er en rest blitt kalt ut for å holde Guds bud og troen på Jesus. Denne rest kunngjør ankomsten av dommets time, forkynner frelse gjennom Kristus, og varsler innflygingen til hans andre komme. Denne proklamasjonen er symbolisert av de tre englene i Åpenbaringen 14; den sammenfaller med dommens verk i himmelen og resulterer i et verk av omvendelse og reform på jorden . Hver troende er kalt til å delta personlig i dette verdensomspennende vitnet. "
Fundamental Tros of the Seventh-day Adventist Church
"I samsvar med Guds uniform som handler med menneskeheten, og advarer dem om kommende hendelser som vil påvirke deres skjebne livlig, har han sendt ut en kunngjøring om Kristi nære gjenkomst. Dette forberedende budskapet er symbolisert av de tre englenes budskap i Åpenbaringen 14, og møter oppfyllelsen i den store andre adventbevegelsen i dag. Dette har ført frem resten, eller syvendedags adventistkirken, og holder Guds bud og troen på Jesus. "
Syvendedags adventistkirkehåndbok

I grunnleggende tro # 13:

"Den universelle kirken er sammensatt av alle som virkelig tror på Kristus, men i de siste dager, en tid med utbredt frafall, er det blitt kalt ut en rest for å holde Guds bud og troen på Jesus. Denne resten kunngjør:

"1. ankomsten av dommens time," 2. forkynner frelse gjennom Kristus, og "3. varsler tilnærmingen til hans andre komme.

"Denne kunngjøringen er symbolisert av de tre englene i Åpenbaringen 14; den sammenfaller med dommens arbeid i himmelen og resulterer i et omvendelses- og reformarbeid på jorden. Enhver troende er kalt til å ha en personlig rolle i dette verdensomspennende vitnet.

Profetiens spesielle gave

Fundamental Tro # 18:

"I de siste dager, som i bibelsk tid, har Den hellige ånd velsignet Guds folk med profetiens gave. En som demonstrerte denne gaven, var Ellen G. White, en grunnlegger av den syvende dags adventistkirke.

"Skriftene vitner om at en av Den hellige ånds gaver er profeti. Denne gaven er et identifiserende merke for restkirken, og vi tror den ble manifestert i Ellen G. White's tjeneste. Hennes skrifter taler med profetisk autoritet og gir trøst. , veiledning, instruksjon og rettelse til kirken. De gjør det også klart at Bibelen er den standarden som all undervisning og erfaring må testes på.

Kirken mener at den åndelige gaven av profetier ble manifestert i tjenesten til Ellen White, hvis skrifter noen ganger blir referert til som "Profetiens ånd". To andre offisielle uttalelser angående det profetiske departementet til Ellen White er nylig blitt stemt på generalkonferansesessioner . Dokumentet A Statement of Confidence in the Spirit of Prophecy fra juni 1995 sier at White "utførte en profets arbeid og mer", og at hennes skrifter "bærer guddommelig autoritet, både for gudfryktige og for lære"; og anbefalte at "som en kirke søker vi Den hellige ånds kraft til å anvende de inspirerte rådene i Ellen G Whites skrifter mer i våre liv." 2005-dokumentet Resolution on the Spirit of Prophecy oppfordret "Seventh-day Adventists over hele verden til bønnende å studere hennes skrifter, for å forstå bedre Guds hensikt med sitt gjenværende folk", og beskrev hennes skrifter som "teologisk stimulans".

Loven om Guds kjærlighet

I grunnleggende tro # 19:

"De store prinsippene i Guds lov er nedfelt i de ti bud og eksemplifisert i Kristi liv. De uttrykker Guds kjærlighet, vilje og hensikter angående menneskelig oppførsel og forhold og er bindende for alle mennesker i alle aldre.

"Disse forskriftene er grunnlaget for Guds pakt med sitt folk og standarden i Guds dom. Gjennom Den hellige ånds handlefrihet peker de på synd og vekker en følelse av behov for en frelser. Frelse er alt av nåde og ikke av gjerninger, men frukten er lydighet mot budene. Denne lydighet utvikler kristen karakter og resulterer i en følelse av velvære. Det er et bevis på vår kjærlighet til Herren og vår bekymring for våre medmennesker. Troens lydighet viser kraften til Kristus for å forandre liv, og styrker derfor kristent vitnesbyrd.

Syvendedagsadventister tror at "de store prinsippene i Guds lov er nedfelt i de ti bud", og at disse er "bindende for alle mennesker i alle aldre" (Fundamental Tro nr. 19). Mens de seremonielle og oppofrende lovene i Det gamle testamentet ble oppfylt ved Jesu Kristi død, holdes de ti budene fortsatt i kraft for kristne troende. Jesu Kristi ord i Matteus 5: 17–20 er grunnleggende for denne overbevisningen:

"Ikke tro at jeg har kommet for å oppheve loven eller profetene. Jeg har ikke kommet for å oppheve dem, men for å oppfylle dem. Jeg sier dere sannheten til himmel og jord forsvinner, ikke den minste bokstaven, ikke den minste en penn, vil på noen måte forsvinne fra loven til alt er oppnådd. Enhver som bryter et av de minste av disse budene og lærer andre å gjøre det, vil bli kalt minst i himmelriket, men den som praktiserer og lærer disse budene vil bli kalt stor i himmelriket. For jeg sier deg at med mindre din rettferdighet overgår fariseernes og lovens lærere, vil du absolutt ikke komme inn i himmelriket. "

Adventister tror og lærer at hele menneskeheten er forpliktet til å holde Guds lov , inkludert sabbaten , og at å holde alle budene er et moralsk ansvar som ærer og viser kjærlighet til Gud som skaper , opprettholder og forløser.

Sabbaten

Den syvende dagers sabbat , blir observert fra fredag ​​solnedgang til lørdag solnedgang, og adventisten holder denne gangen som det Gud velsignet og helliget ved skapelsen. Adventisten peker på de bibelske referansene, som den eldgamle hebraiske praksisen med å begynne en dag ved solnedgang, og Genesis-skaperfortellingen der en "kveld og morgen" etablerte en dag, som gikk foran de ti bud (dermed kommandoen om å "huske" sabbaten). Den syvende dagen i uken er anerkjent som sabbat på mange språk, kalendere og læresetninger, inkludert de fra katolske og ortodokse kirker.

Adventisten påpekte at endringen av sabbaten var en del av et stort frafall i den kristne troen da biskopen i Roma begynte å dominere vest og de andre sentrene i kristendommen. Syvendedagsadventisten har tradisjonelt hevdet at den frafalne kirken dannet og førte hedensk korrupsjon og tillot hedensk avgudsdyrkelse og tro å komme inn under den romersk-katolske kirken, som lærer andre tradisjoner over Skriften, og hvile fra sitt arbeid på søndag, i stedet av sabbaten som skrevet i Skriften.

Etterforskningsdommen og helligdomstjenesten

Den undersøkende dom er en unik Syvendedags Adventistsamfunnet doktrine, som hevder at Guds dom av bekjennende kristne har pågått siden 1844. Det er intimt knyttet til historien av Syvendedags Adventistsamfunnet og ble beskrevet av kirkens profet og pioner Ellen G. White som en av pilarene i adventistens tro. Det er en hovedkomponent i den bredere adventistiske forståelsen av den " himmelske helligdommen ", og det blir noen ganger snakket om de to om hverandre.

Ellen White bemerket:

Skriften som fremfor alt andre hadde vært både grunnlaget og den sentrale søylen i adventstroen var erklæringen: ”Til to tusen tre hundre dager; da skal helligdommen renses. ” Daniel 8:14. (Den store kontroversen, s. 409)

De dødes tilstand (og tusenårsriket)

Adventister tror at Skriften avslører at den evige Gud er udødelig (1. Tim. 1:17). Han er uopprettet, selveksisterende og har ingen begynnelse og ingen slutt. Faktisk har han "alene udødelighet" (1. Tim 6:16)

"Skriftene beskriver ingen steder udødelighet som en egenskap eller tilstand som mennesket - eller hans" sjel "eller" ånd "har iboende. Begrepene gjengitt vanligvis" sjel "og" ånd "... i Bibelen forekommer mer enn 1600 ganger, men aldri i forbindelse med ordene 'udødelig' eller 'udødelighet' ". Adventistens holdning om at Skriften viser at mennesker er dødelige. Skriften sammenligner deres liv med "en damp som dukker opp en liten stund og deretter forsvinner" (Jak 4,14). De er "men kjøtt, et pust som forsvinner og ikke kommer igjen" (Sal 78-39). Mennesket "'kommer fram som en blomst og forsvinner, han flyr som en skygge og fortsetter ikke'" (Job 14: 2).

Adventister tror at Bibelen erklærer at Gud er uendelig, mennesker er endelige. Gud er udødelig, de er dødelige. Gud er evig, de er forbigående.

Læren om den udødelige sjelen forårsaket mye kontrovers i den tidlige kirken og ble sakte hentet fra hedenske kilder. Origen var den første personen som forsøkte å organisere kristen lære i en systematisk teologi. Han var en beundrer av Platon og trodde på sjelens udødelighet og at den ville gå til en evig belønning eller evig straff ved døden. I Origen De Principiis skrev han: "… Sjelen, som har et stoff og et eget liv, skal etter sin avgang fra verden belønnes i henhold til ørkenen, og er bestemt til å oppnå enten en arv av evig liv og velsignelse, hvis dets handlinger skal ha anskaffet dette for det, eller for å bli levert til evig ild og straffer, hvis skylden for dets forbrytelser skal ha ført det ned til dette ... "(Ante-Nicene Fathers, bind 4, 1995, s. 240 ).

Senere fortsatte Augustin med å utvide de falske hedenske ideene om sjelens og dødens udødelighet. For Augustiners død betydde ødeleggelsen av kroppen, men den bevisste sjelen ville fortsette å leve i enten en lykkelig tilstand med Gud eller en pinefull tilstand av atskillelse fra Gud. Påvirkningen av hedensk platonisk filosofi på Origen og Augustin var omfattende. Flere hundre år senere satte Thomas Aquinas ideene sammen i læren om den udødelige sjelen i The Summa Theologica. Han lærte at sjelen er et bevisst intellekt og vil og ikke kan ødelegges.

Adventistene lærer at oppstandelsen av de rettferdige vil finne sted på den andre komme Jesus , mens oppstandelsen av de onde vil skje etter årtusenskiftet av Åpenbaringen 20 . De avviser den tradisjonelle helveteslæren som en tilstand av evig bevisst pine, og tror i stedet at de onde vil bli ødelagt permanent etter årtusenet. Det teologiske begrepet for denne undervisningen er Annihilationism .

Advent synspunkter om døden og helvete reflektere en underliggende tro på: (a) betinget udødelighet (eller conditionalism), i motsetning til udødelighet av sjelen ; og (b) den helhetlige (eller monistic) Christian antropologi eller arten av mennesker , i motsetning til todelt eller tredelt utsikt.

Adventister tror at Bibelen tydelig lærer hva "ånden" som vender tilbake til Gud ved døden. Kroppen uten ånden ["pusten"] er død. "Jakob 2:26." Guds ånd ["pusten som Gud ga ham,"] er i mine nesebor. "Job 27: 3. De holder det ånden som vender tilbake til Gud ved døden, er livets åndedrag. Ingen steder i hele Guds bok har "ånden" noe liv, visdom eller følelse etter at en person dør. Det er "livets ånde" og ingenting mer.

Adventister mener at det som skjer når en person dør, er at kroppen forfaller og bare "livets ånde", ånden går tilbake til Gud, som ga den. Livspusten til enhver som dør - enten den er rettferdig eller ond - vender tilbake til Gud ved døden. Adventister tror de gjenoppretter Skriftens sanne lære når det gjelder tilstanden til de døde.

Oversikt

Felles protestantiske læresetninger som syvendedagsadventister har, er de sentrale læresetningene i den protestantiske kristendommen: treenigheten , inkarnasjonen , jomfrufødsel , erstatningsforsoning , rettferdiggjørelse ved tro, skaperverk , gjenkomst , de døde oppstandelse og siste dom .

I Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (1957) skisserte fire forfattere kjernelæren som de deler med den protestantiske kristendommen.

" Til felles med konservative kristne og de historiske protestantiske trosbekjennelsene, tror vi -
1. At Gud er den suverene skaper, opprettholder og hersker over universet, og at han er evig, allmektig, allvitende og allestedsnærværende.
2. At Guddommen, treenigheten , omfatter Gud Faderen, Kristus Sønnen og Den Hellige Ånd.
3. At Skriftene er den inspirerte åpenbaringen av Gud til mennesker; og at Bibelen er den eneste regelen for tro og praksis.
4. At Jesus Kristus er veldig Gud, og at han har eksistert sammen med Faderen fra all evighet.
5. At Den Hellige Ånd er et personlig vesen, som deler guddommens egenskaper med Faderen og Sønnen.
6. At Kristus, Guds Ord, ble inkarnert gjennom den mirakuløse unnfangelsen og jomfrufødselen ; og at han levde et absolutt syndfritt liv her på jorden.
7. At den stedfortredende, sonende døden til Jesus Kristus, en gang for alle, er tilstrekkelig for forløsning av et tapt rase.
8. At Jesus Kristus reiste seg bokstavelig og fysisk fra graven.
9. At han steg opp bokstavelig og fysisk til himmelen.
10. At han nå fungerer som vår advokat i prestetjeneste og mekling for Faderen.
11. At Han vil komme tilbake i en premillennial, personlig, nært forestående andre advent.
12. At mannen ble skapt syndfri, men ved sitt påfølgende fall gikk inn i en tilstand av fremmedgjøring og fordervelse.
13. At frelse gjennom Kristus er av nåde alene, ved tro på hans blod.
14. Den inngangen til det nye livet i Kristus er ved fornyelse, eller den nye fødselen.
15. At mennesket blir rettferdiggjort av tro .
16. At mennesket er helliggjort av den levende Kristus gjennom Den hellige ånd.
17. At mennesket vil bli herliggjort ved oppstandelsen eller oversettelsen av de hellige når Herren kommer tilbake .
18. At det vil være en dom over alle mennesker .
19. At evangeliet skal forkynnes som et vitnesbyrd for hele verden. "

Alle disse læresetningene, med unntak av punkt 11 (angående Kristi tusenårige tilbakevending), er allment holdt blant konservative eller evangeliske protestanter. (Ulike protestantiske grupper har forskjellige synspunkter på årtusenet.)

I tillegg til å ha mange standard protestantposisjoner, har SDAs omfavnet Three Angels-meldingene, som er knyttet til en rekke doktrinære søyler. Dette bemerkelsesverdige paradigmet har endret den eskatologiske plattformen for den moderne protestantiske kirken. Det er grunnen til at alle kirkesamfunn i dag omfavner Kristus før tusenårige og andre komme i stedet for tusen år med fred og velstand som ble undervist tidlig på 1800-tallet.

Denne store revisjonen om hvordan verden vil ende, er resultatet av William Milers oppdagelse (i 1818) og proklamasjon, (1839–44), av 1. Angels Message. Selv om Millers teologi ble avvist av mange kirkesamfunn på 1840-tallet, har ting endret seg dramatisk.

Så adventbevegelsen har hatt stor innvirkning på protestantisk teologi, selv om få kjenner eller erkjenner dette i dag. Dermed er Millers grunnleggende lære normativ for hele kirken i dag.

Ellen White on the Pillars

Ellen White kalte det en "solid, fast plattform" og de viktigste "søylene" som støtter plattformen, og Three Angels 'Messages som tjener de to funksjonene som å støtte plattformen (som "søylene") og gi adgang til den.

Ellen White forklarte at "plattformen" for "sannhet" ikke bare sannhet som preposisjonell "teori", og likevel ikke sannhet som "kontroversiell emne", men heller sannheten "som den er i Jesus" var den lærende konstruksjonen til den nylig utviklende kirken. .

Pilarelærene var kardinal lære som Kristi gjenkomst, betinget udødelighet ("sjelsøvn"), den syvende dagers sabbat (i større rammer av den uforanderlige Guds lov) og yppersteprestedømmet til Jesus Kristus i hans himmelsk helligdom.

De tre englenes budskap i Åpenbaringen 14 støtter ikke bare det totale rammeverket av "nåværende sannhet", men gir også nøkkelen til å låse opp samtidens mening og åpne døren til forståelse….

Av alle søylelærene ble læren om Kristi ypperstepresteskap i helligdommen validert av Den hellige ånd "på en markant måte" mer enn noen av de andre. Det utgjør også et viktig bidrag fra syvendedagsadventister til teologien til den protestantiske kristenheten, "selve budskapet som har gjort oss til et eget folk, og som har gitt karakter og kraft til vårt arbeid."

Se også

Referanser

Eksterne linker