De sataniske versene -The Satanic Verses

Denne artikkelen handler om romanen. For de religiøse versene, se Sataniske vers . For kontroversen om romanen, se The Satanic Verses - kontroversen . For annen bruk, se Sataniske vers (disambiguation) .

De sataniske versene
1988 Salman Rushdie The Satanic Verses.jpg
Coveret til den første utgaven, som viser en detalj fra Rustam Killing the White Demon fra Large Clive Album i Victoria and Albert Museum
Forfatter Salman Rushdie
Land Storbritannia
Språk Engelsk
Sjanger Magisk realisme
Publisert 1988
Media type Trykk ( innbundet og pocketbok )
Sider 546 (første utgave)
ISBN 0-670-82537-9
OCLC 18558869
823/.914
LC klasse PR6068.U757 S27 1988
Forut for Skam 
Etterfulgt av Haroun og historienes hav 
Salman Rushdie , 2008

The Satanic Verses er den fjerde romanen til den britisk-indiske forfatteren Salman Rushdie . Boken ble først utgitt i september 1988, og var inspirert av livet til den islamske profeten Muhammed . Som med sine tidligere bøker, brukte Rushdie magisk realisme og stolte på samtidige hendelser og mennesker for å skape karakterene hans. Tittelen viser til de sataniske versene , en gruppe koranvers om tre hedenske mekkanske gudinner: Allāt , Al-Uzza og Manāt . Den delen av historien som omhandler de "sataniske versene" var basert på beretninger fra historikerne al-Waqidi og al-Tabari .

Boken fikk bred kritikerroste, var en 1988 Booker Prize- finalist (tap mot Peter Careys Oscar og Lucinda ), og vant 1988 Whitbread Award for årets roman. Timothy Brennan kalte verket "den mest ambisiøse romanen som ennå er utgitt for å omhandle innvandreropplevelsen i Storbritannia".

Boken og dens oppfattede blasfemi ble sitert som motivasjon i islamske ekstremistiske bombeangrep, drap og opptøyer og utløste en debatt om sensur og religiøst motivert vold. I frykt for uro, forbød Rajiv Gandhi -regjeringen import av boken til India. I 1989 ba Irans øverste leder Ruhollah Khomeini om Rushdies død, noe som resulterte i flere mislykkede attentatforsøk på forfatteren, som ble gitt politibeskyttelse av den britiske regjeringen, og angrep på tilknyttede personer, inkludert den japanske oversetteren Hitoshi Igarashi , som ble knivstukket. til døden i 1991. Attentatforsøkene mot Rushdie fortsatte, inkludert et forsøk på livet hans i august 2022.

Plott

De sataniske versene består av en rammefortelling , som bruker elementer av magisk realisme , sammenflettet med en serie underplott som er fortalt som drømmevisjoner opplevd av en av hovedpersonene. Rammefortellingen, som mange andre historier av Rushdie, involverer indiske utvandrere i dagens England. De to hovedpersonene, Gibreel Farishta og Saladin Chamcha, er begge skuespillere med indisk muslimsk bakgrunn. Farishta er en Bollywood- superstjerne som spesialiserer seg på å spille hinduistiske guder (karakteren er delvis basert på indiske filmstjerner Amitabh Bachchan og NT Rama Rao ). Chamcha er en emigrant som har brutt med sin indiske identitet og jobber som voiceover- artist i England.

I begynnelsen av romanen er begge fanget i et kapret fly som flyr fra India til Storbritannia. Flyet eksploderer over Den engelske kanal , men de to blir på magisk vis reddet. I en mirakuløs transformasjon tar Farishta på seg personligheten til erkeengelen Gabriel og Chamcha som en djevel. Chamcha blir arrestert og går gjennom en prøvelse med politimishandling som mistenkt ulovlig innvandrer. Farishtas transformasjon kan delvis leses på et realistisk nivå som symptomet på hovedpersonens utvikling av schizofreni .

Begge karakterene sliter med å sette livet sammen igjen. Farishta søker og finner sin tapte kjærlighet, den engelske fjellklatren Allie Cone, men forholdet deres blir overskygget av hans psykiske lidelse. Chamcha, som mirakuløst har gjenvunnet sin menneskelige form, ønsker å ta hevn på Farishta for å ha forlatt ham etter deres vanlige fall fra det kaprede flyet. Han gjør det ved å fremme Farishtas patologiske sjalusi og dermed ødelegge forholdet hans til Allie. I et annet kriseøyeblikk innser Farishta hva Chamcha har gjort, men tilgir ham og redder til og med livet hans.

Begge vender tilbake til India. Farishta kaster Allie av et høyhus i et annet utbrudd av sjalusi og dør deretter av selvmord. Chamcha, som ikke bare har funnet tilgivelse fra Farishta, men også forsoning med sin fremmedgjorte far og sin egen indiske identitet, bestemmer seg for å bli i India.

Drømmesekvenser

Innebygd i denne historien er en serie halvmagiske drømmesynsfortellinger, tilskrevet Farishtas sinn.

En av sekvensene er en fiksjonalisert fortelling om livet til Muhammed (kalt " Mahound " eller "budbringeren" i romanen) i Jahilia. I sentrum er episoden av de såkalte sataniske versene , der profeten først forkynner en åpenbaring som krever adopsjon av tre av de gamle polyteistiske gudene, men senere gir avkall på dette som en feil indusert av Djevelen . Det er også to motstandere av «budbringeren»: en hedensk prestinne, Hind, og en skeptiker og satirisk poet, Baal. Når profeten vender tilbake til Mekka i triumf, går Baal i skjul på et underjordisk bordell, hvor de prostituerte overtar identiteten til profetens koner. En av profetens følgesvenner hevder også at han, som tviler på ektheten til "Sengeren", har subtilt endret deler av Koranen slik de ble diktert til ham.

Den andre sekvensen forteller historien om Ayesha, en indisk bondepike som hevder å motta åpenbaringer fra erkeengelen Gabriel. Hun lokker hele landsbysamfunnet til å legge ut på en fotpilegrimsreise til Mekka, og hevder at de vil være i stand til å gå over Arabiahavet . Pilegrimsreisen ender i et katastrofalt klimaks da de troende alle går i vannet og forsvinner, midt i urovekkende motstridende vitnesbyrd fra observatører om hvorvidt de rett og slett druknet eller faktisk på mirakuløst vis var i stand til å krysse havet.

En tredje drømmesekvens presenterer skikkelsen til en fanatisk utvandret religiøs leder, "Imamen", i en setting fra slutten av 1900-tallet (dette satiriserer tydeligvis Khomeini selv).

Litteraturkritikk og analyse

Samlet sett fikk boken gunstige anmeldelser fra litteraturkritikere. I et bind fra 2003 med kritikk av Rushdies karriere kåret den innflytelsesrike kritikeren Harold Bloom The Satanic Verses "Rushdies største estetiske prestasjon".

Timothy Brennan kalte verket "den mest ambisiøse romanen som ennå er publisert for å omhandle innvandreropplevelsen i Storbritannia" som fanger innvandrernes drømmelignende desorientering og deres prosess med "union-for-hybridisering". Boken blir sett på som «i grunnen en studie i fremmedgjøring».

Muhammad Mashuq ibn Ally skrev at " De sataniske versene handler om identitet, fremmedgjøring, rotløshet, brutalitet, kompromiss og konformitet. Disse konseptene konfronterer alle migranter, desillusjonert av begge kulturer: den de er i og den de slutter seg til. Likevel vet de at de kan ikke leve et liv i anonymitet, de mekler mellom dem begge. De sataniske versene er en refleksjon av forfatterens dilemmaer." Verket er en "riktignok surrealistisk, registrering av sin egen forfatters fortsatte identitetskrise." Ally sa at boken avslører forfatteren til slutt som "offeret for britisk kolonialisme fra det nittende århundre ." Rushdie selv snakket for å bekrefte denne tolkningen av boken sin, og sa at den ikke handlet om islam, "men om migrasjon, metamorfose , delte selv, kjærlighet, død, London og Bombay ." Han har også sagt "Det er en roman som tilfeldigvis inneholder en kritikk av vestlig materialisme . Tonen er komisk."

Etter at Satanic Verses - kontroversen utviklet seg, så noen forskere som var kjent med boken og hele Rushdies arbeid, som MD Fletcher, reaksjonen som ironisk. Fletcher skrev "Det er kanskje en relevant ironi at noen av de viktigste uttrykkene for fiendtlighet mot Rushdie kom fra de han skrev om og (i en viss forstand) for." Han sa manifestasjonene av kontroversen i Storbritannia:

legemliggjorde et sinne som delvis oppsto fra frustrasjonene over migrantopplevelsen og reflekterte generelt feil ved flerkulturell integrasjon, begge viktige Rushdie-temaer. Det er klart at Rushdies interesser sentralt inkluderer utforskninger av hvordan migrasjon øker ens bevissthet om at virkelighetsoppfatninger er relative og skjøre, og av naturen til religiøs tro og åpenbaring, for ikke å snakke om politisk manipulasjon av religion. Rushdies egne antakelser om viktigheten av litteratur parallelt med den bokstavelige verdien tilskrev det skrevne ord i islamsk tradisjon til en viss grad. Men Rushdie ser ut til å ha antatt at forskjellige samfunn og kulturer deler en viss grad av felles moralsk grunnlag som dialog kan settes sammen på grunnlag av, og det er kanskje av denne grunn at han undervurderte den uforsonlige naturen til fiendtligheten fremkalt av The Satanic Verses , selv om et hovedtema i den romanen er den farlige naturen til lukkede, absolutistiske trossystemer.

Rushdies påvirkninger har lenge vært et interessepunkt for forskere som undersøker arbeidet hans. I følge WJ Weatherby ble innflytelser på The Satanic Verses oppført som James Joyce , Italo Calvino , Franz Kafka , Frank Herbert , Thomas Pynchon , Mervyn Peake , Gabriel García Márquez , Jean-Luc Godard , JG Ballard og William S. Burroughs . I følge forfatteren selv ble han inspirert til å skrive romanen av arbeidet til Mikhail Bulgakov Mesteren og Margarita . Angela Carter skriver at romanen inneholder "oppfinnelser som byen Jahilia, 'bygget helt av sand', som gir et nikk til Calvino og et blunk til Frank Herbert".

Srinivas Aravamudans analyse av The Satanic Verses understreket verkets satiriske natur og mente at selv om det og Midnight's Children kan se ut til å være mer "komisk episk", "så klart er disse verkene svært satiriske" på samme måte som postmoderne satire. av Joseph Heller i Catch-22 .

De sataniske versene fortsatte å vise Rushdies forkjærlighet for å organisere arbeidet hans i form av parallelle historier. Innenfor boken "er det store parallelle historier, vekslende drømme- og virkelighetssekvenser, bundet sammen av de tilbakevendende navnene på karakterene i hver; dette gir intertekster i hver roman som kommenterer de andre historiene." De sataniske versene viser også Rushdies vanlige praksis med å bruke hentydninger for å påkalle konnotative koblinger. I boken refererte han alt fra mytologi til "one-liners som påkaller nyere populærkultur".

Kontrovers

Hovedartikkel: De sataniske vers-kontroversen

Romanen har blitt anklaget for blasfemi for sin henvisning til de sataniske vers fra Koranen . Pakistan forbød boken i november 1988. Den 12. februar 1989 samlet 10 000 demonstranter seg mot Rushdie og boken i Islamabad , Pakistan. Seks demonstranter ble drept i et angrep på American Cultural Center, og et American Express-kontor ble ransaket. Etter hvert som volden spredte seg, ble import av boken forbudt i India, og den ble brent i demonstrasjoner i Storbritannia.

I mellomtiden holdt Commission for Racial Equality og en liberal tenketank, Policy Studies Institute , seminarer om Rushdie-saken. De inviterte ikke forfatteren Fay Weldon , som uttalte seg mot å brenne bøker, men inviterte Shabbir Akhtar , en utdannet Cambridge-filosofisk utdannet som ba om "et forhandlet kompromiss" som "ville beskytte muslimske følelser mot umotivert provokasjon". Journalisten og forfatteren Andy McSmith skrev den gang "Vi er vitne til, frykter jeg, fødselen av en ny og farlig illiberal 'liberal' ortodoksi designet for å imøtekomme Dr Akhtar og hans fundamentalistiske venner."

Fatwa

I midten av februar 1989, etter et voldelig opprør mot boken i Pakistan, utstedte Ayatollah Ruhollah Khomeini , daværende øverste leder av Iran og en sjia - lærd, en fatwa som ba om Rushdie og hans utgiveres død, og ba muslimer om å peke ham ut til dem som kan drepe ham hvis de ikke selv kan. Selv om den britiske konservative regjeringen under Margaret Thatcher ga Rushdie hele døgnet politibeskyttelse, var mange politikere på begge sider fiendtlige til forfatteren. Det britiske Labour -parlamentsmedlem Keith Vaz ledet en marsj gjennom Leicester kort tid etter at han ble valgt i 1989 og ba om å forby boken, mens den konservative politikeren Norman Tebbit , partiets tidligere styreleder, kalte Rushdie en "fremragende skurk" hvis "offentlige liv har vært" en oversikt over avskyelige handlinger av svik mot hans oppvekst, religion, adopterte hjem og nasjonalitet".

Journalisten Christopher Hitchens forsvarte Rushdie iherdig og oppfordret kritikere til å fordømme volden til fatwaen i stedet for å skylde på romanen eller forfatteren. Hitchens anså fatwaen som åpningsskuddet i en kulturkrig mot frihet.

Til tross for en forsonende uttalelse fra Iran i 1998, og Rushdies erklæring om at han ville slutte å leve i skjul, rapporterte det iranske statlige nyhetsbyrået i 2006 at fatwaen ville forbli på plass permanent siden fatawa bare kan oppheves av personen som først utstedte dem, og Khomeini hadde siden dødd.

Vold, attentater og drapsforsøk

Hitoshi Igarashi , Rushdies japanske oversetter, ble funnet av en rengjøringsdame, knivstukket i hjel 13. juli 1991 på universitetsområdet hvor han underviste i nærheten av Tokyo. Ti dager før Igarashis drap ble Rushdies italienske oversetter Ettore Capriolo alvorlig skadet av en angriper hjemme i Milano ved å bli knivstukket flere ganger 3. juli 1991. William Nygaard , den norske utgiveren av The Satanic Verses , ble kritisk skadet av å bli skutt. tre ganger i ryggen av en overfallsmann 11. oktober 1993 i Oslo. Nygaard overlevde, men tilbrakte måneder på sykehuset for å komme seg. Bokens tyrkiske oversetter Aziz Nesin var det tiltenkte målet for en mengde brannstiftere som satte fyr på Madimak-hotellet etter fredagsbønnen 2. juli 1993 i Sivas , Tyrkia , og drepte 37 mennesker, for det meste alevitiske lærde, poeter og musikere. Nesin slapp unna døden da den fundamentalistiske mobben ikke klarte å gjenkjenne ham tidlig i angrepet. Kjent som Sivas-massakren , huskes den av alevi-tyrkere som samles i Sivas årlig og holder stille marsjer, minnesmerker og vaker for de drepte.

I september 2012 uttrykte Rushdie tvil om at The Satanic Verses ville bli publisert i dag på grunn av et klima av "frykt og nervøsitet".

I mars 2016 rapporterte PEN America at dusøren for Rushdie-fatwaen ble hevet med $600.000 (£430.000). Topp iranske medier bidro med denne summen, og la til de eksisterende $2,8 millioner som allerede ble tilbudt. Som svar fordømte Svenska Akademien, som deler ut Nobelprisen i litteratur, dødsdommen og kalte den «et alvorlig brudd på ytringsfriheten». Dette var første gang de kommenterte saken siden publisering.

12. august 2022 ble Rushdie angrepet på scenen mens han snakket på et arrangement i Chautauqua Institution . Ett vitne sa at Rushdie ble knivstukket flere ganger og hadde et sår på høyre side av nakken, noe som resulterte i stort blodtap. Rapporter kort tid etter knivstikkingen sa at Rushdie hadde fått nerveskader på en arm, skade på leveren, alvorlig skade på et øye og omfattende blodtap, og pustet ved hjelp av en ventilator. Angriperen ble umiddelbart pågrepet. Han ble siktet for drapsforsøk og overfall, nektet straffskyld, og ble varetektsfengslet. Innen 14. august var Rushdie angivelig ute av respiratoren og kunne snakke.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Nicholas J. Karolides, Margaret Bald & Dawn B. Sova (1999). 100 forbudte bøker: sensurhistorier om verdenslitteratur . New York: Checkmark Books. ISBN 0-8160-4059-1.
  • Pipes, Daniel (2003). The Rushdie Affair: The Novel, the Ayatollah, and the West (1990) . Transaksjonsutgivere. ISBN 0-7658-0996-6.

Eksterne linker