Theodore Stratelates - Theodore Stratelates

For Theodore Tyro, se Theodore of Amasea .
Helgen

Theodore Stratelates
Fyodorstratelate.jpg
St. Theodore Stratelates
fra den personlige Gospel Book of St. Theodore the Black .
Stor martyr
Født 281
Achaea (ifølge den koptisk -ortodokse kirke)
Døde 319
Heraclea Pontica
Æret i Øst -ortodokse kirke
Øst -katolske kirke
Koptisk ortodokse kirke
Romersk -katolske kirke
Fest
  • 8. februar, tidligere 7. februar i Latin Rite, men ikke nå liturgisk feiret i den vestlige kirken
  • 20 Epip , 15 og 20 Hathor (Koptisk kirke)
Egenskaper Kledd som en kriger, med spyd og skjold, eller som en sivilist
Beskyttelse soldater

Theodore Stratelates ( gresk : Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στρατηλάτης, , translit.  Lyser "General" eller "Military Commander" , koptisk : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲥⲟⲇⲱⲣⲟⲥ ), også kjent som Theodore av Heraclea ( gresk : Θεόδωρος Ἡρακλείας ) (281-319), var en martyr og krigshelgen i de østortodokse , katolske og orientalsk -ortodokse kirker .

Det er mye forvirring om han og St. Theodore fra Amasea var den samme personen, ettersom historiene om deres liv senere delte seg i to separate tradisjoner.

Liv

Små kappesteiner som viser bilder av Saint Theodore ble innkapslet i edelmetallrammer og slitt rundt halsen av både geistlige og lekmenn The Walters Art Museum.

Theodore kom fra byen Euchaita i Lilleasia. Han drepte en gigantisk slange som bodde på et stup i utkanten av Euchaita. Slangen hadde terrorisert landsbygda. Theodore bevæpnet seg med et sverd og seiret over det. I følge noen av legendene ble Theodore på grunn av hans tapperhet utnevnt til militærkommandant ( stratelates ) i byen Heraclea Pontica , i løpet av den tiden keiseren Licinius (307–324) begynte en voldsom forfølgelse av kristne . Theodore inviterte Licinius til Heraclea, etter å ha lovet å ofre de hedenske gudene. Han ba om at alle gull- og sølvstatuene til gudene som de hadde i Heraclea, skulle samles i huset hans. Theodore knuste dem deretter i biter som han deretter delte ut til de fattige.

Theodore ble arrestert og utsatt for tortur og korsfestet. Hans tjener Varos (også æret som en helgen), var vitne til dette og registrerte det. Om morgenen fant de keiserlige soldatene ham levende og uskadd. Uten å ville flykte fra en martyrdød, overga Theodore seg frivillig til Licinius og ble halshugget av sverdet. Dette skjedde 8. februar 319, på en lørdag, på den tredje timen av dagen. Hans "liv" er oppført i Bibliotecha Hagiographica Graeca 1750-1754

De to Theodores

Tallrike motstridende sagn vokste opp om livet og martyrdøden til Theodore of Amasea, slik at det for å få en viss konsistens i historiene ser ut til å ha blitt antatt at det var to forskjellige ærede individer, St Theodore Tiron fra Amasea og Theodore Stratelates of Heraclea. Den tidligste teksten som refererer til de to hellige er Laudatio av Niketas David fra Paphlagonia på 900 -tallet. Det ble sagt at kristendommen hans førte til mange konverteringer i den romerske hæren, noe som var grunnen til at Licinius var så bekymret. Christopher Walter behandler lenge forholdet mellom disse hellige.

Det antydes at Theodore Tiron som en rekrutt og vanlig fotsoldat ble sett av folket i Byzantium som en beskytter av vanlige soldater, og at det militære aristokratiet søkte en beskytter av sin egen rang.

En annen mulighet er at han faktisk opprinnelig var avledet fra en tredje Theodore kalt Theodore Orientalis fra Anatolia.

I kunsten er både Theodore of Amasea og Theodore Stratelates vist med tykt svart hår og spiss skjegg. I eldre verkene ble de ofte preget av skjegget ha ett poeng for Theodore Tiron av Amasea og to poeng for Stratelates som i fresken fra Zemen klosteret under.

Det er stor forvirring mellom dem, og hver av dem sies noen ganger å ha hatt en helligdom på Euchaita i Pontus. Faktisk eksisterte helligdommen før det ble skilt mellom de hellige. Den separate helligdommen til Stratelates var ved Euchaneia (det moderne Çorum i Tyrkia), et annet sted omtrent 35 km vest for Euchaita (det moderne Avkhat).

Imidlertid er det nå generelt akseptert, i det minste i vest, at det faktisk bare var en Theodore. Delehaye skrev i 1909 at eksistensen av den andre Theodore ikke historisk hadde blitt fastslått, mens Walter i 2003 skrev at "Stratelates er sikkert en fiksjon".

Skytshelgen i Venezia før relikviene til Markus (ifølge tradisjonen) ble brakt til byen i 828 var Theodore og Doges originale kapell ble viet til den helgenen, men etter oversettelsen av relikviene ble det erstattet som hans kapell ved kirken St. Mark. Dette kan enten være Theodore of Amasea eller Theodore Stratelates, men venetianerne ser ikke ut til å ha skilt mellom dem.

Bysantinsk perspektiv

Gregorius av Nyssa , bror til Basil den store (også kjent som Basil of Caesarea ), som er æret som en helgen i katolisismen , østlig ortodoksi , orientalsk ortodoksi , lutheranisme og anglikanisme , var av en annen oppfatning. Dette er fordi, selv om de to Theodores ble født i nære territorier og martyrdyr parallelt, var navnene deres involvert i forvirringen mellom to pilegrimssteder. Theodore Stratelates var fra Euchaneia mens Theodore Tiron (Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Τήρων) var fra Euchaita (territorier nær hverandre). Vanligvis tolker vestlige forskere ved en feiltakelse mangelen på referanse til to Theodores i Irida -dalen (eller Iris) i elven Yeşilırmak (frem til 900 -tallet, som var datoen da navnene ble etablert) som et bevis på at de begge var ett og samme person. Dessverre er dette ikke tilfelle siden hver av de hellige faktisk hadde sitt eget pilegrimssted. Det som får vestlige forskere til å bli forvirret, var på det tidspunktet (900 -tallet) pilegrimsstedet til Euchaita, men Euchaneia begynte å blomstre. Avgaros eller Uarus (gresk: Αὔγαρος eller Οὔαρος) skrev personlig sekretær for Theodore Stratelates sin biografi, som tydelig skiller seg fra den Gregory av Nyssa skrev for Theodore Tiron.

Koptisk perspektiv

Theodore er kjent i Egypt som Saint Theodore of Shotep , Saint Tadros of Shotep eller Prince Theodore ( koptisk : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲉⲟⲇⲱⲣⲟⲥ ; arabisk : الأمير الشهيد تادرس الشطبي , lit.  '' Martyr Prince Tadros El Shatby ''). Han ble født av en soldat i den romerske hæren ved navn John, en egypter fra byen Shateb i Øvre Egypt . Hans mor Oussawaia var datter av en prins. John giftet seg med henne da han dro til Antiokia for å kjempe mot perserne. Da kona fikk vite at han var kristen , forsøkte hun å få ham til å fornekte sin tro og bli hedning . Da John nektet, kjørte hun ham ut av huset. Senere viste en engel seg for John og forsikret ham om Theodore og sa at han ville være årsaken til troen på mange mennesker i Kristus . John gledet seg over det han hørte og bestemte seg for å gå tilbake til hjemmet sitt i Øvre Egypt .

Dagene gikk og Theodore vokste. Han ble tildelt tittelen prins, fordi bestefaren var en prins og moren hans også, og på grunn av farens høye posisjon i hæren. Theodores mor sendte ham til hæren for å bli soldat, og med årene ble han kjent for sitt mot og dyktighet. Gjennom vennene hans lærte han at faren hans var kristen, og derfor vendte han tilbake til moren og fortalte henne hva han hadde hørt, og var sint fordi hun hadde løyet for ham og sagt at faren hans hadde dødd i krigen.

På dette tidspunktet bestemte Theodore seg for å bli kristen. Han gikk til presten som het Olgianus og ba om å stole på Kristi navn. En prest lærte ham grunnlaget for kristen tro. Over tid ble han en strålende militærkommandør, og da Diocletian hørte om ham, utnevnte han ham til en kommandant over fem hundre riddere, og kalte ham prins Theodore Esphehlar (dvs. modig kommandant).

Livet fortsatte, og en dag ønsket helgenen å møte sin far. Han søkte for å kjenne farens hjem og bestemte seg for å gå og møte ham. Han reiste til Alexandria og derfra til Shotep. Han gikk til kirken i byen og ba, og ba deretter om en person som het John, og folket fortalte ham hvor han var og at han led av en alvorlig sykdom. Theodore dro til Johns hus og møtte ham. Faren var veldig glad for å møte ham og takket Gud for at han oppfylte forespørselen hans, og de snakket sammen. Fem dager senere døde John. Theodore og folket begravde ham, og folket tilbød trøst til Theodore. Han fortalte dem at når han døde, må de begrave ham ved siden av faren John. Det var en krig mellom perserne og romerne, og keiseren ringte Theodore for å dra til Antiokia for krig. Prinsen forlot landsbyen, reiste til Antiokia og møtte Theodore fra Amasea . Her ligner historien på det ovennevnte. Mange kirker har blitt bygget i hans navn siden keiser Konstantins tid , og han har for tiden mange kirker oppkalt etter ham i hele Egypt, og for den store berømmelsen til helgenen i Egypt , inkludert et arkeologisk kloster i hans navn i Madinet Al Hawamdeyah, Giza . Det sies at helgenens kropp hviler der. Etter at han ble deltatt av moren da han ble kristen i keiser Konstantins regjeringstid, ble et område i Alexandria navngitt med det navnet, regionen ble kjent som Alexandria " Shatby " tilskrevet ham.

Minnemarkering

Hans årlige festdag blir minnet 8. februar (21. februar NS ) eller 7. februar i Latin Rite , selv om dette ikke lenger feires liturgisk i den romersk -katolske kirke.

Et av få keramiske ikoner som eksisterer, datert til ca. 900, viser Saint Theodore. Den ble laget av Preslav Literary School og ble funnet 1909 i nærheten av Preslav , Bulgaria (nå Nasjonalt arkeologisk museum , Sofia ).

Galleri

Se også

Referanser

Kilder

  • Book of Saints, "En ordbok over Guds tjenere kanonisert av den katolske kirken" utarbeidet av benediktinermunkene i St Augustine's Abbey, Ramsgate (6. utgave, revidert og hvile, 1989)
  • Butlers Lives of the Saints (opprinnelig samlet av Revd Alban Butler 1756/59)
  • Delaney, John J: Dictionary of Saints (1982)
  • Delehaye, Hippolyte: Les Legendes Grecques des Saints Militaires (Paris. 1909)
  • Demus, Otto: San Marco -kirken i Venezia (Washington 1960)
  • Demus, Otto: Mosaikkene i San Marco i Venezia (4 bind) 1 Det ellevte og tolvte århundre - tekst (1984)
  • Farmer, David: The Oxford Dictionary of Saints (4. utgave, 1997)
  • Grotowski, Piotr: Arms and Armour of the Warrior Saints: Tradition and Innovation in Byzantine Iconography (843–1261) (Leiden 2010)
  • The Oxford Companion to the Year (av Bonnie Blackburn og Leofranc Holford-Stevens) (Oxford 1999)
  • Walter, Christopher: The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition (2003)
  • Oikonomidès, N .: Le dédoublement de saint Théodore et les villes d΄ `Euhaïta et d΄` Euchaneia, Analecta Bollandiana 104 (1986) s. 327-335.
  • Συναξάριον, Σάββατον Α 'Εβδομάδος, ΤΡΙΩΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ της Αγίας και Μεγάλης ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ, εκδόσεις ΦΩΣ, ΑΘΗΝΑ

Eksterne linker