Teologi - Theology

Del av en serie om
Teisme
Typer av tro Agnostisisme Apatisme Ateisme Deisme Henoteisme Ietsisme Ignostisisme Monoteisme Monisme Dualisme Monolatry Kathenoteisme Omnisme Pandeisme Panenteisme Panteisme Polyteisme Transisme
Spesifikke oppfatninger Skaperen Demiurge Deus Far Form av det gode Gud Stor arkitekt Monad Mor Summum bonum overlegen skapning Opprettholder Herren Treenighet Tawhid Dittisme Monisme Personlig Unitarisme
Spesielt religioner Abrahamsk Jødedom Kristendommen islam Bahá'í -tro Mormonisme Mandeanisme Samaritanisme Indo-iransk Hinduisme buddhisme Jainisme Sikhisme Zoroastrianisme kinesisk Tian Shangdi Hongjun Laozu
Egenskaper Evighet Eksistens Kjønn Navn  ( "Gud" ) Allmennhet Allmakt Allestedsnærværende Allvitskap
Opplevelser Praksis Tro Esoterisme Tro Fideisme Gnosis Hermetikk Metafysikk Mystikk Bønn Åpenbaring Tilbedelse
relaterte temaer Euthyphro -dilemma Gud kompleks Guds gen Teologi Ontologi Problem med ondskap  ( teodisisk ) Religion filosofi tekster Fremstillinger av Gud i populære medier  Religionsportal
v t e

Teologi er den systematiske studien av det guddommelige og, mer bredt, av religiøs tro. Det undervises som en akademisk disiplin , vanligvis ved universiteter og seminarer . Den opptar seg med det unike innholdet i å analysere det overnaturlige , men omhandler også religiøs epistemologi , spør og søker å svare på åpenbaringsspørsmålet . Åpenbaringen gjelder aksept av Gud , guder eller guddommer , som ikke bare transcendente eller over den naturlige verden, men også villig og i stand til å samhandle med den naturlige verden og spesielt for å åpenbare seg for menneskeheten. Mens teologi har blitt til et sekulært felt , anser religiøse tilhengere fremdeles teologi for å være en disiplin som hjelper dem å leve og forstå begreper som liv og kjærlighet, og som hjelper dem med å leve liv i lydighet mot gudene de følger eller tilbeder.

Teologer bruker ulike former for analyse og argumentasjon ( opplevelsesmessige , filosofiske , etnografiske , historiske og andre) for å hjelpe til med å forstå , forklare , teste, kritisere , forsvare eller fremme alle myriader av religiøse emner . Som i etikkfilosofi og rettspraksis antar argumenter ofte eksistensen av tidligere løste spørsmål, og utvikler seg ved å gjøre analogier fra dem for å trekke nye slutninger i nye situasjoner.

Studiet av teologi kan hjelpe en teolog til å dypere forstå sin egen religiøse tradisjon , en annen religiøs tradisjon, eller det kan gjøre dem i stand til å utforske guddommelighetens natur uten referanse til noen spesifikk tradisjon. Teologi kan brukes til å formidle , reformere eller rettferdiggjøre en religiøs tradisjon; eller den kan brukes til å sammenligne , utfordre (f.eks. bibelkritikk ) eller motsette seg (f.eks. irreligion ) en religiøs tradisjon eller verdenssyn . Teologi kan også hjelpe en teolog til å løse noen nåværende situasjon eller behov gjennom en religiøs tradisjon, eller å utforske mulige måter å tolke verden på.

Etymologi

Begrepet stammer fra det greske teologiens (θεολογία), en kombinasjon av theos (Θεός, ' god ') og logia (λογία, 'ytringer, tale, orakler ') -den sistnevnte ord knyttet til greske logoer (λόγος, 'ord, diskusjon , konto, resonnement '). Begrepet vil gi videre til latin som teologiens , så fransk som théologie , ble etter hvert den engelske teologi .

Gjennom flere varianter (f.eks theologie , teologye ), den engelske teologi hadde utviklet seg til sin nåværende form etter 1362. Følelsen ordet har på engelsk, avhenger i stor grad på den måten det latinske og greske ekvivalenter hadde kjøpt i kirkefedrenes og middelalder Christian bruk , selv om det engelske begrepet nå har spredt seg utover kristne sammenhenger.

Klassisk filosofi

Gresk teologiens (θεολογία) ble brukt med betydningen 'diskursen om Guds rundt 380 f.Kr. av Platon i Republikken . Aristoteles delt teoretisk filosofi inn i mathematike , physike , og theologike , med sistnevnte som svarer omtrent til metafysikk , som, for Aristoteles, inkludert diskusjon av arten av det guddommelige.

Med utgangspunkt i greske stoiske kilder skilte den latinske forfatteren Varro tre former for en slik diskurs:

1. mytisk , angående mytene til de greske gudene;
2. rasjonell, filosofisk analyse av gudene og av kosmologi; og
3. sivile, angående ritualer og plikter for offentlig religiøs overholdelse.

Senere bruk

Noen latinsk kristne forfattere, som Tertullian og Augustine , fulgte Varros tredeling. Imidlertid definerte Augustinus også teologien som "resonnement eller diskusjon om guddommen."

Den latinske forfatteren Boethius , som skrev på begynnelsen av 600 -tallet, brukte teologia for å betegne en underavdeling av filosofien som et emne for akademisk studie, som omhandlet den urørlige, inkorporelle virkeligheten; i motsetning til physica , som omhandler kroppslige , bevegelige realiteter. Boethius 'definisjon påvirket middelaldersk latinsk bruk.

I patristiske greske kristne kilder, teologiens kunne referere snevert å hengiven og inspirert kunnskap og undervisning om, den essensielle Guds natur.

I skolatiske latinske kilder kom begrepet til å betegne den rasjonelle studien av lærene om den kristne religionen , eller (mer presist) den faglige disiplinen som undersøkte sammenheng og implikasjoner av språket og påstandene i Bibelen og den teologiske tradisjonen ( Sistnevnte ofte representert i Peter Lombard 's setninger , en bok med utdrag fra kirkefedrene ).

I renessansen , spesielt med florentinske platonistiske unnskyldere for Dantes poetikk, fungerer skillet mellom 'poetisk teologi' ( theologia poetica ) og 'avslørt' eller bibelsk teologi som et springbrett for en gjenopplivning av filosofien som uavhengig av teologisk autoritet.

Det er i denne siste forstand, teologi som en akademisk disiplin som involverer rasjonell studie av kristen undervisning, at begrepet gikk over til engelsk på 1300 -tallet, selv om det også kunne brukes i den smalere forstand som finnes hos Boethius og de greske patristiske forfatterne, for å betyr rasjonell studie av Guds essensielle natur - en diskurs som nå noen ganger kalles teologi riktig .

Fra 1600 -tallet og utover begynte begrepet teologi å bli brukt for å referere til studiet av religiøse ideer og læresetninger som ikke er spesifikt kristne eller korrelert med kristendommen (f.eks. I begrepet naturlig teologi , som betegnet teologi basert på resonnementer fra naturfakta uavhengig av spesifikt kristen åpenbaring) eller som er spesifikke for en annen religion (for eksempel nedenfor).

Teologi kan også brukes i avledet forstand til å bety "et system med teoretiske prinsipper; en (upraktisk eller stiv) ideologi."

I religion

Begrepet teologi har av noen blitt ansett som bare passende for studiet av religioner som tilber en antatt guddom (en teos ), dvs. mer vidtgående enn monoteisme ; og forutsette en tro på evnen til å snakke og resonnere om denne guddommen (i logia ). De antyder at begrepet er mindre passende i religiøse sammenhenger som er organisert annerledes (dvs. religioner uten en eneste guddom, eller som benekter at slike emner kan studeres logisk). Hierologi har blitt foreslått av mennesker som Eugène Goblet d'Alviella (1908), som et alternativt, mer generisk begrep.

Abrahamske religioner

Kristendommen

Som definert av Thomas Aquinas , består teologi av et trippel aspekt: ​​det som blir undervist av Gud, lærer om Gud og fører til Gud ( latin : Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit ). Dette indikerer de tre forskjellige områdene av Gud som teofanisk åpenbaring , den systematiske studien av det guddommelige og, mer generelt, av religiøs tro og den åndelige veien . Kristen teologi som studiet av kristen tro og praksis konsentrerer seg først og fremst om tekstene i Det gamle testamente og Det nye testamente, så vel som på kristen tradisjon. Kristne teologer bruker bibelsk eksegese, rasjonell analyse og argumentasjon. Det kan tas teologi for å hjelpe teologen til bedre å forstå kristne prinsipper, gjøre sammenligninger mellom kristendom og andre tradisjoner, for å forsvare kristendommen mot innvendinger og kritikk, for å lette reformer i den kristne kirke, for å hjelpe til med å forplante kristendommen, å trekke på ressurser fra den kristne tradisjonen for å løse noen nåværende situasjon eller behov, eller av en rekke andre årsaker.

islam

Islamsk teologisk diskusjon som er parallell med kristen teologisk diskusjon kalles Kalam ; den islamske analogen til kristen teologisk diskusjon ville mer riktig være undersøkelsen og utarbeidelsen av Sharia eller Fiqh .

Kalam ... har ikke det ledende stedet i muslimsk tanke som teologi gjør i kristendommen. For å finne en ekvivalent for 'teologi' i kristen forstand er det nødvendig å benytte seg av flere disipliner, og til usul al-fiqh så mye som til kalam.

-  oversatt av L. Gardet

Jødedom

I jødisk teologi har det historiske fraværet av politisk autoritet betydd at de fleste teologiske refleksjonene har skjedd innenfor rammen av det jødiske samfunnet og synagogen , blant annet gjennom rabbinsk diskusjon om jødisk lov og Midrash (rabbinske bibelske kommentarer). Jødisk teologi er knyttet til etikk og har derfor implikasjoner for hvordan man oppfører seg.

Indiske religioner

buddhisme

Noen akademiske henvendelser innen buddhismen , dedikert til undersøkelsen av en buddhistisk forståelse av verden, foretrekker betegnelsen buddhistisk filosofi fremfor begrepet buddhistisk teologi , siden buddhismen mangler samme oppfatning av en teos . Jose Ignacio Cabezon, som hevder at bruk av teologi faktisk er hensiktsmessig, kan bare gjøre det, sier han, fordi "jeg tar teologi for ikke å være begrenset til diskurs om Gud. ... Jeg tar 'teologi' for ikke å være begrenset til dens etymologisk betydning. I sistnevnte forstand er buddhismen selvfølgelig en teologisk, og avviser på samme måte som forestillingen om Gud. "

Hinduisme

Innenfor hinduistisk filosofi er det en tradisjon for filosofisk spekulasjon om universets natur, av Gud (betegnet Brahman , Paramatma og/eller Bhagavan på noen skoler med hindutank ) og om atman (sjelen). Det sanskrit ordet for de ulike skolene i hinduistisk filosofi er darsana ( 'syn synspunkt'). Vaishnava -teologi har vært gjenstand for studier for mange hengivne, filosofer og lærde i India i århundrer. En stor del av studien ligger i å klassifisere og organisere manifestasjoner av tusenvis av guder og deres aspekter. I de siste tiårene har studiet av hinduisme også blitt tatt opp av en rekke akademiske institusjoner i Europa, for eksempel Oxford Center for Hindu Studies og Bhaktivedanta College .

Andre religioner

Shinto

I Japan har begrepet teologi (神学, shingaku ) blitt tilskrevet Shinto siden Edo -perioden med utgivelsen av Mano Tokitsunas Kokon shingaku ruihen (古今 神学 類 編, 'kategorisert samling av gammel teologi'). I moderne tid brukes andre termer for å betegne studier i Shinto - så vel som buddhistisk - tro, for eksempel kyōgaku (教学, 'utdanning [og] studier') og shūgaku (宗 学, 'religionsstudier').

Moderne hedenskap

Den engelske akademikeren Graham Harvey har kommentert at hedninger "sjelden hengir seg til teologi." Likevel har teologi blitt brukt i noen sektorer på tvers av samtidige hedenske samfunn, inkludert Wicca , Heathenry , Druidry og Kemetism . Siden disse religionene har gitt fortrinn til ortopraxi , varierer teologiske synspunkter ofte blant tilhengerne. Begrepet brukes av Christine Kraemer i hennes bok Seeking The Mystery: An Introduction to Pagan Theologies og av Michael York i Pagan Theology: Paganism as a World Religion .

Emner

Richard Hooker definerer teologi som "guddommelig vitenskap om ting". Begrepet kan imidlertid brukes om en rekke disipliner eller studieretninger. Teologi vurderer om det guddommelige eksisterer i en eller annen form, for eksempel i fysiske , overnaturlige , mentale eller sosiale realiteter , og hvilke bevis for og om det kan finnes via personlige åndelige erfaringer eller historiske opptegnelser om slike erfaringer som er dokumentert av andre. Studiet av disse forutsetningene er ikke en del av teologien , men finnes i religionsfilosofien , og i økende grad gjennom religionens og nevroteologiens psykologi . Teologi tar deretter sikte på å strukturere og forstå disse erfaringene og begrepene, og å bruke dem til å utlede normative forskrifter for hvordan vi skal leve våre liv .

Akademisk disiplinhistorie

Historien om teologistudiet i institusjoner for høyere utdanning er like gammel som historien til slike institusjoner selv. For eksempel:

• Taxila var et tidlig senter for vedisk læring , mulig fra 600-tallet f.Kr. eller tidligere;
• Det platoniske akademiet grunnlagt i Athen på 400-tallet f.Kr. ser ut til å ha inkludert teologiske temaer i emnet;
• den kinesiske Taixue leverte konfuciansk undervisning fra det 2. århundre f.Kr.
• den Nisibisskolen var et senter for kristen lære fra det 4. århundre e.Kr.;
• Nalanda i India var et sted for buddhistisk høyere læring fra minst 5. eller 6. århundre e.Kr. og
• det marokkanske universitetet i Al-Karaouine var et senter for islamsk læring fra 900-tallet, i likhet med Al-Azhar universitetet i Kairo.

De tidligste universitetene ble utviklet under ledelse av Latinerkirken av pavelig okse som studia generalia og kanskje fra katedralskoler . Det er imidlertid mulig at utviklingen av katedralskoler til universiteter var ganske sjelden, med Universitetet i Paris som et unntak. Senere ble de også grunnlagt av Kings ( University of Naples Federico II , Charles University i Praha , Jagiellonian University i Kraków ) eller kommunale administrasjoner ( University of Cologne , University of Erfurt ).

I begynnelsen av middelalderen ble de fleste nye universiteter grunnlagt fra eksisterende skoler, vanligvis da disse skolene ble ansett å ha blitt hovedsakelig steder for høyere utdanning. Mange historikere uttaler at universiteter og katedralskoler var en fortsettelse av interessen for læring som ble fremmet av klostre. Kristen teologisk læring var derfor en komponent i disse institusjonene, i likhet med studiet av kirke- eller kanonlov : universiteter spilte en viktig rolle i opplæring av mennesker til kirkelige verv, for å hjelpe kirken med å avklare og forsvare undervisningen, og i støtte kirkens juridiske rettigheter overfor sekulære herskere. Ved slike universiteter var teologisk studie i utgangspunktet nært knyttet til troens og kirkens liv: den matet og ble matet av forkynnelsespraksis , bønn og feiring av messen .

I løpet av høymiddelalderen var teologi det ultimate emnet ved universitetene, og ble kåret til "Vitenskapens dronning" og tjente som hjørnesteinen til Trivium og Quadrivium som det forventes at unge menn skulle studere. Dette betydde at de andre fagene (inkludert filosofi ) hovedsakelig eksisterte for å hjelpe med teologisk tanke.

Den kristne teologiens fremste plass på universitetet begynte å bli utfordret under den europeiske opplysningstiden , spesielt i Tyskland. Andre emner fikk uavhengighet og prestisje, og det ble reist spørsmål om stedet for en disiplin som syntes å innebære en forpliktelse til autoriteten til bestemte religiøse tradisjoner i institusjoner som i økende grad ble forstått å være viet til uavhengig fornuft.

Siden begynnelsen av 1800 -tallet har det dukket opp forskjellige forskjellige tilnærminger i vesten til teologi som en akademisk disiplin. Mye av debatten om teologiens plass på universitetet eller i en generell læreplan for høyere utdanning handler om hvorvidt teologiens metoder er passende teoretiske og (i grove trekk) vitenskapelige eller, på den annen side, om teologi krever forutsetning av tro fra sine utøvere , og om et slikt engasjement er i konflikt med akademisk frihet.

Ministeropplæring

I noen sammenhenger har teologi blitt ansett å tilhøre høyere utdanningsinstitusjoner først og fremst som en form for profesjonell opplæring for kristent tjeneste. Dette var grunnlaget som Friedrich Schleiermacher , en liberal teolog, argumenterte for å inkludere teologi i det nye universitetet i Berlin i 1810.

For eksempel, i Tyskland , er teologiske fakulteter ved statlige universiteter vanligvis knyttet til bestemte kirkesamfunn, protestantiske eller romersk-katolske, og disse fakultetene vil tilby konfesjonelt bundne (konfessionsgebunden) grader og ha konfessionelt offentlige stillinger blant fakultetet; I tillegg til å bidra "til utvikling og vekst av kristen kunnskap", gir de "den akademiske opplæringen for fremtidige presteskap og lærere i religiøs undervisning ved tyske skoler."

I USA ble flere prominente høyskoler og universiteter startet for å utdanne kristne ministre. Harvard , Georgetown , Boston University , Yale , Duke University og Princeton hadde alle den teologiske opplæringen av geistlige som hovedformål ved grunnleggelsen.

Seminarer og bibelhøyskoler har videreført denne alliansen mellom det akademiske studiet av teologi og opplæring for kristen tjeneste. Det er for eksempel mange fremtredende eksempler i USA, inkludert Catholic Theological Union i Chicago, The Graduate Theological Union i Berkeley, Criswell College i Dallas, The Southern Baptist Theological Seminary i Louisville, Trinity Evangelical Divinity School i Deerfield, Illinois, Andersonville Theological Seminary i Camilla, Georgia, Dallas Theological Seminary , North Texas Collegiate Institute i Farmers Branch, Texas og Assemblies of God Theological Seminary i Springfield, Missouri.

Som en akademisk disiplin i seg selv

I noen sammenhenger driver forskere teologi som en akademisk disiplin uten formell tilknytning til en bestemt kirke (selv om ansatte godt kan ha tilknytning til kirker), og uten å fokusere på ministeropplæring. Dette gjelder for eksempel Institutt for teologiske studier ved Concordia University i Canada og mange universitetsavdelinger i Storbritannia , inkludert Divinity Faculty ved University of Cambridge , Institutt for teologi og religion ved University of Exeter , og Institutt for teologi og religionsvitenskap ved University of Leeds . Tradisjonelle akademiske premier, som University of Aberdeen 's Lumsden og Sachs Fellowship , har en tendens til å anerkjenne prestasjoner innen teologi (eller guddommelighet som det er kjent i Aberdeen) og i religionsstudier.

Religiøse studier

I noen samtidige sammenhenger skilles det mellom teologi, som anses å innebære et visst engasjement for påstandene om den religiøse tradisjonen som studeres, og religionsstudier , som derimot normalt sett anses å kreve at spørsmålet om sannheten eller usannheten til de religiøse tradisjonene som studeres, holdes utenfor feltet. Religionsstudier innebærer å studere historisk eller samtidige praksiser eller av disse tradisjonenes ideer ved å bruke intellektuelle verktøy og rammer som ikke i seg selv er spesielt knyttet til noen religiøs tradisjon og som normalt forstås å være nøytrale eller sekulære. I sammenhenger der "religionsstudier" i denne forstand er i fokus, vil sannsynligvis hovedformene for studier omfatte:

• Religionsantropologi
• Sammenlignende religion
• Religionshistorie
• Religionsfilosofi
• Religionspsykologi
• Religionssosiologi

Noen ganger blir teologi og religionsstudier sett på som å være i spenning, og andre ganger holdes de sameksistent uten alvorlig spenning. Av og til nektes det at det er en like klar grense mellom dem.

Kritikk

Før 1900-tallet

Hvorvidt begrunnet diskusjon om det guddommelige er mulig eller ikke, har lenge vært et stridspunkt. Protagoras , allerede på 500 -tallet f.Kr. , som er kjent for å ha blitt forvist fra Athen på grunn av sin agnostisisme om eksistensen av gudene, sa at "Angående gudene kan jeg ikke vite at de eksisterer eller at de ikke eksisterer, eller hvilken form de kan ha, for det er mye som forhindrer at man vet: objektivets uklarhet og kortheten i menneskets liv. "

Siden minst det attende århundre har forskjellige forfattere kritisert teologiens egnethet som akademisk disiplin. I 1772 stemplet Baron d'Holbach teologi som "en kontinuerlig fornærmelse mot menneskelig fornuft" i Le Bon sens . Lord Bolingbroke , en engelsk politiker og politisk filosof, skrev i seksjon IV i Essays on Human Knowledge : "Teologi er feil, ikke religion. Teologi er en vitenskap som med rette kan sammenlignes med boksen med Pandora . Mange gode ting ligger øverst i det; men mange onde ligger under dem og sprer plager og øde over hele verden. "

Thomas Paine , en deistisk amerikansk politisk teoretiker og brosjyre , skrev i sitt tredelte verk The Age of Reason (1794, 1795, 1807):

Studiet av teologi, slik det er i kristne kirker, er studiet av ingenting; det er grunnlagt på ingenting; den hviler ikke på noen prinsipper; det går ikke ut av noen myndigheter; den har ingen data; det kan ikke demonstrere noe; og det innrømmer ingen konklusjon. Ikke noe kan studeres som en vitenskap, uten at vi er i besittelse av prinsippene det bygger på; og ettersom dette er tilfellet med kristen teologi, er det derfor studiet av ingenting.

Den tyske ateistiske filosofen Ludwig Feuerbach søkte å oppløse teologien i sitt arbeid Principles of the Philosophy of the Future : "Den moderne tids oppgave var realisering og humanisering av Gud - transformasjon og oppløsning av teologi til antropologi." Dette gjenspeilte hans tidligere verk The Essence of Christianity (1841), som han ble utestengt fra å undervise i Tyskland, der han hadde sagt at teologi var et "web av motsetninger og vrangforestillinger." Den amerikanske satirikeren Mark Twain bemerket i sitt essay " The Lowest Animal ", opprinnelig skrevet rundt 1896, men først publisert etter Twains død i 1910:

[Mennesket] er det eneste dyret som elsker naboen som seg selv og kutter halsen hvis teologien hans ikke er rett. Han har laget en gravplass for kloden for å prøve sitt ærlige beste for å glatte brorens vei til lykke og himmel ... De høyere dyrene har ingen religion. Og vi blir fortalt at de kommer til å bli utelatt i det hinsidige. Jeg lurer på hvorfor? Det virker tvilsom smak.

20. og 21. århundre

AJ Ayer , en britisk tidligere logisk-positivist , søkte å vise i sitt essay "Critique of Ethics and Theology" at alle utsagn om det guddommelige er useriøse og at enhver guddommelig egenskap ikke kan bevises. Han skrev: "Det er nå generelt innrømmet, i alle fall av filosofer, at eksistensen av et vesen som har attributtene som definerer guden til en ikke-animistisk religion, ikke kan bevises beviselig. ... [A] alle ytringer om arten av Gud er useriøs. "

Den jødiske ateistiske filosofen Walter Kaufmann , i sitt essay "Against Theology", søkte å skille teologi fra religion generelt:

Teologi er selvfølgelig ikke religion; og mye religion er ettertrykkelig anti-teologisk… Et angrep på teologi bør derfor ikke anses som nødvendigvis å angripe religion. Religion kan være, og har ofte vært, teologisk eller til og med antiteologisk.

Kaufmann fant imidlertid ut at "kristendommen uunngåelig er en teologisk religion."

Engelsk ateist Charles Bradlaugh mente teologi forhindret mennesker i å oppnå frihet, selv om han også bemerket at mange teologer i sin tid mente at fordi moderne vitenskapelig forskning noen ganger motsier hellige skrifter, må skriftene derfor være feil. Robert G. Ingersoll , en amerikansk agnostisk advokat, uttalte at når teologer hadde makt, bodde flertallet på hytter, mens noen få privilegerte hadde palasser og katedraler. Etter Ingersolls mening var det vitenskapen som forbedret menneskers liv, ikke teologi. Ingersoll hevdet videre at utdannede teologer ikke tenker bedre enn en person som antar at djevelen må eksistere fordi bilder ligner på djevelen så nøyaktig.

Den britiske evolusjonsbiologen Richard Dawkins har vært en frittalende kritiker av teologi. I en artikkel som ble publisert i The Independent i 1993, kritiserer han teologien alvorlig som helt ubrukelig og erklærer at den helt og gjentatte ganger ikke har svart på spørsmål om virkeligheten eller den menneskelige tilstanden. Han uttaler: "Jeg har aldri hørt noen av dem [dvs. teologer] noen gang ha sagt noe om den minste bruken, noe som ikke var hverken åpenbart eller rett og slett falskt." Deretter uttaler han at hvis all teologi ble fullstendig utryddet fra jorden, ville ingen merke eller bry seg. Han avslutter:

Teologernes prestasjoner gjør ingenting, påvirker ikke noe, oppnår ingenting, betyr ikke engang noe. Hva får deg til å tro at 'teologi' i det hele tatt er et emne?

Se også

• Tealogi

Referanser

Eksterne linker

Bibliotekressurser om teologi

Ressurser i biblioteket ditt Ressurser på andre biblioteker

• "Teologi" om Encyclopædia Britannica
• Chattopadhyay, Subhasis. "Refleksjoner om hinduistisk teologi" i Prabuddha Bharata eller Awakened India 120 (12): 664-672 (2014). ISSN 0032-6178. Redigert av Swami Narasimhananda.
• Teologi offentlig lydbok på LibriVox