Thuggee - Thuggee

Thuggee

Gruppe av kjeltringer rundt 1894
Grunnlagt	Ukjent
Oppkalt etter	Sanskritord for skjulning
Stiftelsessted	Sentral -India og Bengal
År aktive	Ukjent
Territorium	Indisk subkontinent
Medlemskap	Ukjent
Aktiviteter	Mord, ran
Rivaler	Britiske Raj

Thuggee ( UK : / q ʌ ɡ Í / , USA : / q ʌ ɡ i / ) viser til handlinger av Thugs , som ble organisert gjenger av profesjonelle røvere og mordere. Det engelske ordet thug sporer sine røtter til hindi ठग ( ṭhag ), som betyr 'svindler' eller 'bedragere'. Relaterte ord er de verb thugna ( 'å lure'), fra sanskrit स्थग ( sthaga ' utspekulert , slu , falsk ') og स्थगति ( sthagati , 'han skjuler'). Dette begrepet, som beskriver drapet og ranet av reisende, var populært i de nordlige delene av det indiske subkontinentet og spesielt India .

Thugs skal ha reist i grupper over det indiske subkontinentet . Det var mange tradisjoner om deres opprinnelse, men ingenting er konkret. En registrert av DF McLeod spores det til noen muslimske stammer dannet fra de som flyktet fra Delhi etter å ha myrdet en lege. En annen sporet det til noen store muslimske familier som flyktet etter å ha myrdet en favorisert slave av Akbar . I følge dette synet spredte de opprinnelige muslimske kjeltringene Thuggee blant hinduer. I følge andre tradisjoner bevart av kjeltringene selv, var de Kanjars eller stammer fra de som jobbet i Mughal -leirene. Andre har klandret Thugs fremvekst for oppløsningen av hærer i ansettelse av indiske herskere etter den britiske erobringen.

Det skal sies at kjeltringer har operert som gjenger av motorvei -ranere, lurt og senere kvalt ofrene. For å dra nytte av sine ofre, ville kjeltringene bli med reisende og få tillit, noe som ville tillate dem å overraske og kvele de reisende med et lommetørkle eller en løkke. De ville deretter rane og begrave sine ofre. Dette førte til at kjeltringene ble kalt Phansigar ( "ved hjelp av en løkke " ), et begrep som er mer vanlig brukt i Sør -India . I løpet av 1830-årene ble kjeltringene rettet mot utryddelse av guvernøren i India , Lord William Bentinck , og hans overkaptein, William Henry Sleeman .

Samtidsstipendier blir stadig mer skeptiske til thuggee -konseptet, og har satt spørsmålstegn ved eksistensen av et slikt fenomen, som har fått mange historikere til å beskrive thuggee som oppfinnelsen av det britiske koloniregimet.

Modus operandi

De Thuggee enheter ville anta det fysiske utseendet av reisende. Opprinnelig hadde de på seg turbaner og hadde med seg en viss mengde bagasje. Antrekket deres som reisende ville lure både bønder og kongelige.

Metodene som ble brukt av Thugs var ment å høste maksimal bytte uten å bli fanget. De anklaget ikke reisende med mindre deres eget antall var større enn ofrene. De smigret reisende de møtte, noe som ga dem en sjanse til å vurdere hvilken formue målene deres kan ha. Mange av dem unngikk å begå thuggee i nærheten av områdene de bodde i, noe som gjorde oppdagelsen av forbrytelsene deres til en vanskelig oppgave. De lot ofte som om de enten var hinduer eller muslimer for å lure sine ofre.

De angrep vanligvis om kvelden. En vanlig metode som ble brukt var å distrahere ofrene deres ved å engasjere dem i samtale, slik at andre i bandet kunne kvele dem raskt bakfra. For å unngå mistanke unngikk de å bære mer enn noen få sverd. Noen ganger lemlestet de likene til ofrene for å unngå oppdagelse. Likene ble deretter gjemt eller begravet.

En leder for en gjeng ble kalt jemadar . Bruk av ranger i militær stil som jemadar og subedar blant Thugs, samt henvisning til individuelle medlemmer som en " privat ", antyder at organisasjonen av gjengene deres hadde en militær kobling. De brukte en sjargong kjent som Ramasee for å skjule sine sanne intensjoner fra sine mål. Selv om kvelning er en av deres mest anerkjente metoder for drap, brukte de også kniver og gift.

Kjeltringene omfattet både menn som hadde arvet thuggee som familiekall, så vel som de som ble tvunget til å henvende seg til det av nødvendighet. Ledelsen til mange av gruppene hadde en tendens til å være arvelig med familiemedlemmer som noen ganger tjente sammen i samme band. Slike kjeltringer ble kjent som aseel . Mange Thugs insisterte imidlertid på at nybegynnere ikke ble lært Thuggee av familien, men av andre som ofte var mer erfarne Thugs, noen ganger også kalt en guru . Mens de vanligvis holdt sine handlinger hemmelige, eksisterte også kvinnelige kjeltringer og ble kalt baronee i Ramasee, mens en viktig mannlig Thug ble kalt baroo .

De ville ofte unngå å drepe barn til ofre og adopterte dem i stedet. Noen ganger hadde de en tendens til å myrde kvinner og barn for å eliminere vitner eller hvis de hadde betydelig bytte. Noen av kjeltringene unngikk å myrde ofre de mente var forbudt i henhold til deres tro og lot andre skrupelløse medlemmer begå drapet eller ble tvunget til å la dem bli gjort av dem som ikke trodde på deres skikker som de muslimske kjeltringene.

Historie

Den tidligste kjente referansen til Thugs som et band eller brorskap, i stedet for vanlige tyver, finnes i Ziau-d din Barnis History of Firoz Shah (skrevet om 1356). Han fortalte en hendelse med at sultanen Jalal-ud-din Khalji hadde 1000 arresterte kjeltringer som ble sendt til Lakhnauti eller Gaur :

I sultanens regjeringstid [ca. 1290] ble noen kjeltringer tatt i Delhi, og en mann som tilhørte det brorskapet var et middel til at rundt tusen ble tatt til fange. Men ikke en av disse hadde sultanen drept. Han ga ordre om at de skulle settes i båter og transporteres til nedre land, til nabolaget Lakhnauti , hvor de skulle slippes fri. Thugs måtte dermed bo om Lakhnauti og ville ikke plage nabolaget Delhi lenger.

-  Sir HM Elliot, History of India , iii. 141

I det 16. århundre Surdas , i hans allegoriske couplet, nevnt røvere som heter "thags" som ville lokke ofre i sine klør for å drepe dem og stjele deres eiendom. Ibn Battuta , på vei til Calicut fra Delhi som utsending til Kina, ble angrepet av banditter, som sannsynligvis var kjeltringer. Den Janamsakhis brukte begrepet thag å referere til en røver som brukes til å lokke pilegrimer. Jean de Thévenot refererte i sin konto fra 1665 til et band med røvere som brukte en "viss skli med løpende løkke" for å kvele ofrene sine. John Fryer nevner også en lignende kvelningsmetode som ble brukt av røvere fra Surat som han så bli dømt til dødsstraff av Mughals i 1675. Han nevnte at tre av dem var slektninger, noe Kim Wagner merker ligner på kjeltringene som man antok å ha engasjert i dette som et familieyrke. Et dekret utstedt av Aurangzeb i 1672 refererer til en lignende metode og bruker begrepet "Phansigar".

Guru Multhoo Byragee Jogee, innfødt i Ajmere i alderen 90, i fengsel (1840)

Murdan Khan og gjengen fra Lucknow (1840)

Akvarell (1837) av ukjent kunstner av tre kjeltringer som kveler en reisende; en holder føttene, en annen hendene og en tredje strammer leddbåndet rundt halsen. Laget i Lucknow , basert på beskrivelser fra fengslede Thug -ledere (Dash, 2005)

Skisse av den samme artisten av en gruppe bøller som stakk øynene til myrdede reisende før de kastet likene i en brønn.

Datura metel 'Fastuosa' (hindi: काला धतूरा kāla dhatūra - "svart datura"), den deliriske urten som noen ganger ble brukt av Thugs for å bedøve ofrene sine.

Den garrote blir ofte fremstilt som et våpen av den Thuggee. Andre bevis tyder på at Katar (dolk) var deres personlige statusvåpen, Thuggee hadde dette våpenet stolt over brystet. Tidlige referanser til Thugs rapporterte at de begikk sine kvelningsmord med løper av tau eller catgut , men senere tok de i bruk en klutlengde som kunne brukes som sash eller skjerf, og dermed lettere skjult. Denne kluten beskrives noen ganger som en rumāl ( hodebekledning eller lommetørkle), oversatt som "gult skjerf"; "gul" kan i dette tilfellet referere til en naturlig krem- eller khaki -farge i stedet for lysegul.

Thug -preferansen for kvelning kan ha sin opprinnelse i en finurlighet av loven under Mughal Empire , som styrte det meste av India fra 1500 -tallet. For at en morder skal bli dømt til døden, må han eller hun ha utgitt blodet til offeret sitt. De som myrdet, men ikke utgikk blod, kan få fengsel, hardt arbeid og betale en straff - men de risikerer ikke henrettelse.

Preparater av Datura metel , den indiske tornaplen, (familie Solanaceae ), en giftig plante som er hellig for Shiva med kraftige deliriantegenskaper , ble noen ganger brukt av Thugs for å fremkalle døsighet eller bedøvelse, noe som gjorde kvelning lettere. Den Hindi navn for planten धतूरा ( dhatūra ) er avledet fra sanskrit og ble tilpasset ved Linné inn i Latinate slekten navnet Datura .

"River Thugs" byttet på mennesker inkludert hinduistiske pilegrimer som reiste ved å bruke Ganga -elven og ble stort sett aktive om vinteren som sine landsmenn fra Murnae, Bundelkhand og Awadh . Dialekten deres Ramasee skilte seg fra den som ble brukt av landsmennene på land og brukte båter som ble leid ut av byggherrer eller fra en jemadar kalt Khuruck Baboo. Sleeman uttaler at de tappet tre ganger for å gi signalet til drap som de alltid har begått i løpet av dagen. For å unngå å oppdage et lik, brøt de ryggen og kastet det i elven for å bli spist av krokodiller og bare plyndret penger eller juveler.

Britisk undertrykkelse

William Henry Sleeman, superintendent for Thuggee and Dacoity Department

Britene fant ut om dem i Sør -India for første gang i 1807, mens de i Nord -India ble oppdaget i 1809 med et forsøk på å undertrykke at de ble utført fra 1809 til 1812.

Etter at det oppsto en tvist mellom zamindar Tejun og Thug Ghasee Ram i 1812, tok sistnevnte tilflukt med familien under en annen utleier ved navn Laljee. Tejun avslørte på sin side kjeltringene til Sindouse for Nathaniel Halhed. Thomas Perry, magistraten i Etawah , samlet noen soldater fra East India Company under kommando av Halheld i 1812 for å undertrykke Thugs. Laljee og styrkene hans, inkludert over 100 bøller, ble beseiret, med landsbyen Murnae, hovedkvarteret for kjeltringene, ødelagt og brent av kompaniets soldater. Laljee flyktet til Rampura og den sørlige bredden av Sindh -elven, men ble tatt av marathaene som overga ham til selskapet.

Britiske myndigheter hadde tidvis fanget og forfulgt Thugs, og formidlet informasjon om disse sakene i nyhetsbrev eller tidsskriftet Asiatick Researches of The Asiatic Society . Imidlertid ser det ut til at Sleeman har vært den første til å innse at informasjon innhentet fra en gruppe stranglere kan brukes til å spore og identifisere andre kjeltringer i et annet distrikt. Hans første store gjennombrudd var fangsten av "Feringhea" (også kjent som Syeed Amir Ali, Khuda Buksh, Deahuct Undun og Daviga Persaud), som ble overtalt til å snu Kings bevis . (Feringheas historie var grunnlaget for den vellykkede romanen Confessions of a Thug fra 1839 ). Feringhea brakte Sleeman til en massegrav med hundre kropper, fortalte ham omstendighetene ved drapene og navngav Thugs som hadde begått dem.

Etter at de første undersøkelsene bekreftet det Feringhea hadde sagt, begynte Sleeman en omfattende kampanje med profilering og etterretning. Sleeman ble gjort til superintendent for Thuggee and Dacoity Department i 1835, et organ for den indiske regjeringen som først ble opprettet av East India Company i 1830. ( Dacoity var en type organisert banditt, som skilte seg fra Thugs særlig ved sin åpne praksis og på grunn av det faktum at drap ikke var et iboende element i deres modus operandi .) Sleeman utviklet forseggjorte etterretningsteknikker som forhåndsdaterte lignende metoder i Europa og USA i flere tiår.

Det ble ført opptegnelser der de tiltalte ble gitt fangenumre, som det også ble notert navn, bosteder, medkjeltringer og de kriminelle handlingene de ble klandret for. Mange bøllers navn var like; de manglet ofte etternavn siden Thuggee -navnekonvensjonen var å bruke navnene på deres stammer, kaster og jobboppgaver i gjengene. Nøyaktig registrering var også vanskelig fordi kjeltringene adopterte mange aliaser, med både muslimske og hinduistiske kjeltringer som ofte utga seg som medlemmer av den andre religionen. Per Thug Ghulam Hussain, selv om hinduer og muslimer unngikk å spise sammen, var det ikke tilfelle for å drikke og røyke.

Kampanjen stolte sterkt på fangede Thugs som ble informanter. Disse informantene ble tilbudt beskyttelse under forutsetning av at de fortalte alt de visste. Ifølge historiker Mike Dash , som brukte dokumenter i de britiske arkivene, ble mistenkte utsatt for benkeprosesser for engelske dommere. Selv om rettssakene manglet etter senere standarder (f.eks. Mistenkte fikk ikke lovlig representasjon), ble de utført med forsiktighet til datidens protokoller. Mens de fleste mistenkte ble dømt, bemerker Dash at domstolene virkelig virket interessert i å finne sannheten og avviste et mindretall av påstandene på grunn av feil identitet eller utilstrekkelig bevis. Selv etter senere standarder, hevder Dash, var beviset på skyld for mange kjeltringer ofte overveldende.

Fordi de brukte båter og kastet ofrene i elver, klarte "River Thugs" å unndra britiske myndigheter en stund etter at landsmennene deres på land ble undertrykt. De ble til slutt forrådt av myndighetene av en av deres landsmenn, fra Awadh. Styrker under Sleemans kommando jaktet dem i 1836.

Etterspill

På 1870 -tallet var Thug -kulten i hovedsak utdødd, men Thuggees historie førte til Criminal Tribes Act (CTA) fra 1871. Det skal imidlertid bemerkes at CTA ble opphevet ved indisk uavhengighet , men stammer som anses kriminelle eksisterer fortsatt i India. Thuggee and Dacoity Department forble i eksistens til 1904, da den ble erstattet av Central Criminal Intelligence Department (CID).

I følge ekvator , Mark Twain skrev om en 1839 regjering rapport fra William Henry Sleeman:

Det er en veldig slående ting som jeg ønsker å rette oppmerksomheten mot. Du har antatt fra de oppgitte kallene etterfulgt av ofrene for Thugs at ingen kunne bevege de indiske veiene ubeskyttet og leve for å komme gjennom; at Thugs respekterte ingen kvalitet, ingen kall, ingen religion, ingen; at de drepte hver ubevæpnede mann som kom i veien. Det er helt sant - med ett forbehold. I hele den lange filen med Thug -tilståelser nevnes en engelsk reisende bare en gang - og dette er hva bøllen sier om omstendigheten:

" Han var på vei fra Mhow til Bombay . Vi unngikk ham studiøst. Han fortsatte neste morgen med en rekke reisende som hadde søkt hans beskyttelse, og de tok veien til Baroda ."

Vi vet ikke hvem han var; han flyter over siden i denne rustne gamle boken og forsvinner i uklarheten utenfor; men han er en imponerende skikkelse som beveger seg gjennom dødens dal rolig og uredd, kledd i det engelske navnet.

Vi har nå fulgt den store offisielle boken igjennom, og vi forstår hva Thuggee var, hvilken blodig terror det var, hvilken øde gissel det var. I 1830 fant engelskmennene denne kreftfremkallende organisasjonen innebygd i imperialets vitale, som utførte sitt ødeleggende arbeid i taushetsplikt, og assisterte, beskyttet, skjermet og skjult av utallige forbund - store og små innfødte høvdinger, tollere, landsbyfunksjonærer og innfødte politi, alle klare til å lyve for det, og massen av folket, gjennom frykt, som vedvarende later som om de ikke vet noe om dens gjerninger; og denne tilstanden av ting hadde eksistert i generasjoner, og var formidabel med sanksjonene av alder og gammel skikk. Hvis det noen gang var en lovende oppgave, hvis det noen gang var en håpløs oppgave i verden, ble den sikkert tilbudt her - oppgaven med å erobre Thuggee. Men den lille håndfull engelske tjenestemenn i India satte sitt solide og trygge grep om den og rev den ut, rot og gren! Hvor beskjedent lyder ordene til kaptein Vallancey nå, når vi leser dem igjen, og vet hva vi vet:

" Den dagen som ser at denne vidstrakte ondskapen helt utryddes fra India, og som bare er kjent i navnet, vil i stor grad ha en tendens til å forevige britisk styre i øst ."

Det ville være vanskelig å formulere en påstand mer beskjedent enn det for dette mest edle verket.

-  Kapittel xlvi, konklusjon

Thug utsikt

Thugs Worshiping Kalee , rundt 1850

Selv om Thugs sin opprinnelse tilbake til Kali 's sagnomsuste kamp mot Raktabija , er deres fundament nærmere tantrisk kulter som avviker fra vediske versjoner og Puranic narrations. Thugs anså seg selv for å være barna til Kali, etter å ha blitt skapt av svetten hennes. Imidlertid var mange av kjeltringene som ble tatt til fange og dømt av britene muslimer , kanskje opptil en tredjedel.

Ifølge koloniale kilder trodde Thugs at de spilte en positiv rolle i å redde menneskeliv. Uten Thugs 'hellige tjeneste kan Kali ødelegge hele menneskeheten:

• "Det er Gud som dreper, men Bhowanee har [et] navn på det."
• "Gud er alt i alt, på godt og ondt."
• "Gud har utpekt blod til [Bhowanee's] mat, og sa" khoon tum khao ": mate deg med blod. Etter min mening er det veldig ille, men hva kan hun gjøre, da hun blir beordret til å leve av blod!"
• "Bhowanee er glad og mer i forhold til blodet som blir utgitt."

De muslimske kjeltringene, mens de beholdt sin monoteistiske tro, hadde funksjonalisert Bhavani for Thuggee, og hun ble synkretisert som en ånd underordnet Allah . En muslimsk kjeltring fanget av Sleeman uttalte "I mitt hjerte tar jeg Guds navn når jeg kveler en mann og sier " du Gud og hersker! " " Alla, toomee Malik! " Jeg ber ikke til Bhowanee, men jeg tilbeder henne." Andre muslimske kjeltringer som hadde sagt ja til å vitne for Sleeman, uttalte at de hadde assimilert Bhavani med den islamske profeten Muhammeds datter Fatimah som drepte Raktabija og startet praksisen med Thuggee.

I følge historiker Mike Dash , hadde kjeltringene ikke noe religiøst motiv for å drepe. Da religiøse elementer var tilstede blant Thugs, var deres tro i prinsippet lite forskjellig fra den religiøse troen til mange andre som bodde på det indiske subkontinentet og tilskrev deres suksess eller fiasko til overnaturlige krefter: "Faktisk alle Thugs legender som gjaldt gudinnen Kali inneholdt nøyaktig advarselen som vanligvis finnes i folklore . "

Donald Friell McLeod som ledet kampanjen mot dem i Rajputana Agency , registrerte tradisjonene for deres opprinnelse. Ifølge dem var de opprinnelig muslimer og ble lært Thuggee av guddommen Devi eller Bhavani. De sluttet seg deretter til Lodha -folket og migrerte til Delhi hvor 84 stammer som var en del av alle de kriminelle klanene i India også ble en del av Thugs. En lege som tilhørte disse 84 stammene ble fremtredende etter å ha kurert en kongelig elefant og ble myrdet av andre kjeltringer. Et skisma utviklet seg og de forlot Delhi, noe som igjen førte til opprinnelsen til syv muslimske stammer. I følge McLeod fikk disse stammene navnet Bhyns, Bursot, Kachinee, Hutar, Kathur Gugra, Behleem og Ganoo. Ifølge ham ble kjeltringene fra Delhi delt inn i mer enn 12 "klasser".

De tidligste registrerte tradisjonene om opphavet til Thugs går tilbake til 1760. Basert på slektsforskninger som ble fortalt av noen Thugs, uttalte historiker Mike Dash at opprinnelsen til Thuggee kan dateres tilbake til andre halvdel av 1600 -tallet. En generell enighet blant dem var at de stammer fra Delhi. Kjeltringen Gholam Hossyn som ble fanget tidlig på 1800 -tallet uttalte at hans medskyldige trodde at kjeltringer hadde eksistert siden Alexander den store . En annen tradisjon blant bøller som levde på begynnelsen av 1800 -tallet uttalte at de hadde bodd i Delhi til Akbar -tiden og besto av syv store muslimske klaner, selv om de hadde hinduistiske navn, i perioden. Etter at en av dem drepte en favorisert slave av Akbar, forlot de Delhi for andre regioner for å unngå å bli målrettet av keiseren. En brahmin -kjeltring som ble forhørt av Sleeman omtalte de muslimske kjeltringene som "Kunjurs" eller Kanjars, selv om en annen kjeltring benektet dette.

Kim Wagner hevder at vi kan analysere tradisjonene deres om hendelser etter flyturen fra Delhi "til en mye større fordel". En tradisjon som ble fortalt av en fanget Thug uttalte at kjeltringene opprinnelig hadde prøvd å bosette seg i Agra, og de bosatte seg senere i Akoopore i Doab -regionen . Imidlertid måtte de flykte til Himmutpur, og senere flyktet de til Parihara etter at kongene begynte å kreve en større andel av byttet. På sin side hjalp de originale muslimske kjeltringene med å spre Thuggee blant andre grupper som brahminene, Rajputs, hinduer, Lodhi -folket og Ahir -folket .

En kjeltring uttalte at noen av forfedrene til kjeltringene ble tvunget til å skjule seg som Khunjurer mens de flyktet fra Delhi, men de var muslimer med høy kaste. Han uttalte imidlertid at deres påståtte nedstigning kan være feil, og noen av dem kan delvis stamme fra fattige mennesker som jobbet i Mughal -hærens leirer. Imidlertid motsettes deres påstand om at medlemskapet i Thugs 'klaner var stengt for utenforstående av det faktum at mennesker med alle bakgrunner fikk bli med dem på begynnelsen av 1800 -tallet i henhold til tilgjengelig bevis.

De anså det som syndig å drepe kvinner, fakirer , bards, musikere og dansere. I likhet med de gamle hinduistiske tekstene som skilte ran fra drapet på brahminer , kvinner eller barn som voldelige forbrytelser, anså mange bøller det som tabu å drepe mennesker som tilhørte slike kategorier. De som jobbet i ydmyke yrker, syke og funksjonshemmede ble også forbudt som ofre basert på deres folkelige tro . Tyvene som brøt disse regler for brorskapet ble ofte antatt å ha blitt utsatt for guddommelig straff, og deres måte å dø på ble antatt å avhenge av reglene de brøt.

Sekter

De East India Company offiserer siden den tid Thomas Perry, som ble utnevnt til Etawah i 1811, kom til å forstå at det var mange Thug grupper og de alle viste seg å være annerledes enn de andre gruppene.

Thug -sekterne ble stort sett identifisert basert på deres habitat, men også basert på deres yrker. Sekten kalt Jamuldahee ble oppkalt så fordi medlemmene bodde langs elven Yamuna , kom de fra Doab- og Awadh -regionene. En annen uttalt opprinnelse er at deres forfader var Thug Jumulud Deen. Telinganie stammer fra Telangana , Arcottees fra Arcot og Beraries fra Berar . Lodaha -sekten, hovedsakelig konsentrert i Bihar, var campingvogner oppkalt etter lodhaen eller lasten de bar og ifølge en Thug fra Doab, stammet fra de samme forfedrene til klanen hans. Lodahas var utbredt i regionen rundt Nepal i Bihar og Bengal under Perrys periode, og opprinnelig kom de fra Awadh som de forlot rundt 1700. En Deccan Thug uttalte at "Hindu Thugs of Talghat", som ligger rundt Krishna -elven , ikke gjorde det t gifte seg med Telinganies som de anså for å være etterkommere av lavere klasser som et resultat av deres yrker. Telinganie -sekten ble også nedsettende kalt Handeewuls (fra handi ) på grunn av deres spisevaner.

Pungoo eller Bungoo i Bengal hentet navnet sitt fra regionen, med Lodhees eller Lodaha også til stede. Motheea-sekten i Rampur- Purnia- regionen var fra en kaster av vevere og navnet deres stammer fra praksisen med å gi "håndfull" ( muhti ) av byttet til hodet. I Uttar Pradesh var sekter: Korkureea fra Kohrur, Agureeas fra Agra, Jumaldahees, Lodhees og Tundals. Multaneea var fra Multan . I Madhya Pradesh var sekter: Bangureeas eller Banjaras , Balheems eller Bulheems, Khokhureeas og Soopurreeas of Sheopur . I moderne Rajasthan var sekterne Guguras hvis navn stammer fra elven Ghaggar og Sooseeas som var en del av Dhanuk -klanen . Dhoulanee-sekten eksisterte i dagens Maharashtra. Duckunies of Deccan var fra Munirabad og Kurnaketies fra Carnatic -regionen . En annen sekt var Kathurs hvis navn stammer fra en bolle kalt kathota , basert på en tradisjon for en mann som holdt den under feiringer av Thugs. Navnet på Qulundera -sekten ble avledet fra de muslimske helgenene kalt qalandar . Det var også Jogee- kjeltringer som ble delt inn i tolv undergrupper.

I følge Feringheea ble brahminene i Tehngoor -landsbyen Parihar lært Thuggee etter at de fulgte kongene i Meos til Delhi og senere hjalp til med å spre den i regionen rundt Murnae. Han uttaler også at to av hans forfedre som hadde bosatt seg og giftet seg med Brahmins of Murnae for omtrent syv generasjoner siden, noe som førte til introduksjonen av Thuggee i området. En Thug som kom fra Shikohabad mens han snakket om klanens opprinnelse, fortalte Perry en tradisjon om at Munhars ble påvirket til å ta opp Thuggee etter å ha vært vitne til den enorme plyndringen som ble ervervet av afghanere, Mewatties og Sheikhs .

Sleeman i 1839 identifiserte et band kalt "Meypunnaists" som han sa at bortførte barn for å selge dem videre. Et annet band kalt "Tashmabazes" som brukte metoder introdusert av en britisk soldat utplassert i Kanpur i 1802 ble også identifisert av ham. Gruppen kalt "River Thugs" var basert dypt i Sør -Bengal -regionen.

Britisk kolonialt syn

Britene var generelt av den oppfatning at Thuggee var en type rituelt drap som ble praktisert av tilbedere av gudinnen Kali . Sleemans syn på det som en avvikende tro var basert på det britiske samtidssynet om at hinduisme var en avskyelig og umoralsk tro som var basert på avgudsdyrkelse. RC Sherwood in Asiatick Resarches publisert i 1820 sporer dette fenomenet tilbake til de muslimske erobringene i India og foreslår koblinger til hinduistisk mytologi. Charles Trevelyan derimot, i stedet for å se dem som en avvikende sekt, betraktet dem som representanter for "essensen" av hinduismen som han betraktet som "ond" og "falsk". Sleeman anså at noen brahminer opptrådte som etterretningsleverandører for Thugs og hevdet at de tjente på Thuggee og ledet det.

Kalis tilbedelse av kjeltringer, både muslimer og hinduer, ble understreket av britene. McLeod kommenterte: "Det er et bemerkelsesverdig faktum at ikke bare blant thugs, men på en spesiell måte blant alle lovløse broderskap, og til en viss grad gjennom den uutdannede befolkningen i Sentral -India, kjemper Mussulmans med hinduer i en hengivenhet av dette sanguinarisk guddom ( Devi eller Bhavani ) som langt overstiger det de betaler til andre. " David Ochterlony skyldte på Pindaris for fremveksten av Thuggee mens Sleeman skyldte det på at indiske herskere avskjediget hærene sine som tok fra seg mange soldaters jobber. Basert på Sleemans forfattere om Thugs, hevdet Robert Vane Russell at de fleste var Kanjars . Han så på de muslimske Kanjars som nylig konvertert til islam.

I 1882 Alexander Cunningham kommentert Hiouen-Thsang 's bemerkninger om 'folk som besøkte Kahalgaon og glemte å la det', spekulerer at selve grunnen ikke kan ha vært at hevdet av munken og merke Kahalgaon er senere rykte som et sted som besøkes av "River Thugs".

Tvist og skepsis

Samtidsforskere har blitt stadig mer skeptiske til "thuggee" -konseptet, og har til og med stilt spørsmål ved eksistensen av et slikt fenomen. Den koloniale britiske representasjonen av Thuggee holdes av noen kritikere for å være full av inkonsekvenser og overdrivelser; Imidlertid har de mer radikale kritikerne i denne leiren selv blitt kritisert for å fokusere altfor mye på britiske oppfatninger av thuggee i stedet for på den historiske nøyaktigheten av primære kildedokumenter. Mange historikere har beskrevet "thuggee" som i utgangspunktet oppfinnelsen av det britiske koloniregimet.

Martine van Woerkens fra École Pratique des Hautes Études skriver at bevis for en Thug-kult på 1800-tallet var et produkt av "koloniale forestillinger", som stammer fra britisk frykt for det lite kjente interiøret i India, samt begrenset forståelse av det religiøse og sosial praksis for innbyggerne.

Cynthia Ann Humes uttaler at vitnesbyrdet til de fleste kjeltringene fanget av Sleeman ikke støtter hans syn på prester som tjener på og leder kjeltringene. Hun legger til at den islamske ideen om skjebne eller Iqbal oftere ble påberopt under Thuggee -handlinger, mens påkallelse til hindu Bhavani var sjelden.

Historikeren Kim Wagner ser på politikken til East India Company i forhold til oppsigelse av hærene til de erobrede indiske kongedømmene som ansvarlig for utviklingen av Thuggee. Roamingband av frilanssoldater hadde ofte sluttet seg til et eller annet rike i løpet av den pre-britiske tiden, med hovedinntekten til mange hærer som kom fra plyndring. Etter å ha blitt sagt opp fra militærtjeneste, vendte de seg til ran som et middel til å leve. Han bestred også om kjeltringene nevnt i Firuz Shah Tughlaqs biografi faktisk var de samme kjeltringene britiske myndigheter kjempet mot.

Sagnik Bhattacharya er enig med skeptikerne og hevder thug-fenomenet ikke er annet enn en manifestasjon av frykten for det ukjente som gikk opp for britiske Raj ved tanken på å være alene i villmarken i Sentral-India. Ved å bruke litterære og juridiske kilder har han koblet "informasjonspanikken" til thug-fenomenet til begrensningene til britiske demografiske modeller som virkelig manglet det etniske mangfoldet i India. Han kaller kjeltringens panikk på 1830 -tallet - Rajs angst for å innse sin egen uvitenhet om lokalsamfunnet.

I populærkulturen

• En av de c. 1600 Janamsakhis fiksjonaliserer livet til Sikh Guru Nanak beskriver et møte med en Thug, Sheikh Sajjan, som guroen reformerer.
• Romanen Pandurang Hari fra 1826 , eller Memoirs of a Hindoo av William Browne Hockley gir i kapittel 11 den tidligste britiske fiktive beretningen om Thugs. Men de er bare avbildet som tyver, ikke som mordere.
• Romanen Confessions of a Thug fra 1839 av Philip Meadows Taylor er basert på Thuggee -kulten, og dreier seg om en fiktiv Thug som heter Ameer Ali. Romanen populariserte ordet "thug" på det engelske språket.
• Flere av Emilio Salgari 's sandokan romaner beskrive en kamp med Thugs. Den første av dem - I misteri della jungla nera (1887) - ble opprinnelig utgitt med tittelen Gli strangolatori del Gange ("The stranglers of the Ganges").
• Romanen Kalee's Shrine fra 1886 av Grant Allen og May Cotes inneholder en britisk kvinnelig kjeltring.
• Sir Arthur Conan Doyle introduserer Thugs i sin novelle fra 1887 "Onkel Jeremys husholdning". Miss Warrender, den anglo-indiske guvernanten i denne historien, er datter av den fiktive Thug-prinsen Achmet Genghis Khan.
• Kriminalromanen The Case of the Frightened Lady fra Edgar Wallace fra 1931 viser en indirekte henvisning til Thuggee -drapene ved å inneholde "indiske skjerf" som brukes som drapsvåpen, det samme gjør vesttyske filmatiseringer fra 1940 og 1963 .
• Filmen Gunga Din fra 1939 inneholder britiske soldaters konflikt med en gjenoppstående sekt av Thuggee -kultister.
• The Thuggees og deres metode for å drepe er referert til i filmen Hangover Square fra 1945 .
• " Sympathy For The Devil " (1968), en sang av The Rolling Stones , inneholder tekstene: "Og jeg la feller for trubadorene / som blir drept før de når Bombay" muligens med henvisning til drapet på tibetanske musikere av Thuggee -kultister.
• The Stranglers of Bombay (1959), er en film som er sentrert rundt en ensom britisk offiser som undersøker og avdekker Thuggee -kulten.
• Hjelp! (1965), en film som kretser rundt The Beatles 'møter med en østlig kult, antas å parodiere Thuggee.
• Sunghursh (1968), en indisk Bollywood -film, gir en fiksjonalisert beretning om en kjeltring som prøver å ikke bli med i familiebedriften som er Thuggee
• The Deceivers (1988) er en eventyrfilm om de morderiske Thugs of India som er basert på John Masters -romanen fra 1952 med samme navn . Pierce Brosnan spiller William Savage, en skatteoppkrever for et britisk-indisk selskap som går under tak i 1825 for å undersøke en Thuggee-sekt.
• Indiana Jones and the Temple of Doom (1984) viser Thuggee -kulten med fiksjonalisert religiøst ritual og den primære antagonisten, Mola Ram , som er en Thuggee -yppersteprest i Kali.
• Den fiktive DC Comics- skurken Ravan (fra 1987), medlem av Suicide Squad , er et moderne medlem av Thuggee-kulten.
• The Black Company , en mørk fantasy -serie av Glen Cook , inneholder en kult kalt Deceivers, hovedsakelig basert på Thuggee, som spiller en stor rolle i de senere romanene.
• Ameer Ali thug na peela rumal ni gaanth , en roman i 3 deler av den berømte Gujarati thriller forfatter Harkisan Mehta , er en fiktiv redegjørelse for thug Amir Ali, med referanser til den beryktede Pindari sjef Chitu Pindari.
• Theeran Adhigaaram Ondru (2017; Tamil ) en ærlig politibetjent finner seg overført igjen og igjen på grunn av hans oppriktighet. Etter hans siste overføring kommer han over en fil som involverer en gjeng hensynsløse tyver som plyndrer og dreper langs motorveien. En gruppe på 13 personer hvis røtter går tilbake til disse Thuggee -stammene hvis medlemmer kamuflert seg som logistikk- og vareleverandører og plyndret tilfeldige byer og brutalt myrdet familier, inkludert kvinner og barn. Tamil Nadu -politiet tok denne saken alvorlig da et medlem av den lovgivende forsamlingen ble utsatt for ofre. Denne kulten ble brakt ned etter at en landsomfattende operasjon ble utført med begrensede ressurser i over 18 måneder.
• Kjeltringer Hindostan (2018) er en Bollywood episk action-eventyr film om en gjeng kjeltringer som motstår British East India Company 's styre i India . Filmen spiller Amitabh Bachchan , Aamir Khan , Katrina Kaif , Fatima Sana Shaikh og Lloyd Owen .
• Mange romaner av den italienske forfatteren Emilio Salgari, som handler om Sandokans eventyr, viser Thug som fiender til heltene. Hans roman I misteri della giungla nera (1895) kretser rundt hovedpersonen Tremal Naiks kamp for å redde Ada Corisant, datteren til en britisk offiser, som har blitt kidnappet av Thugs.
• Firingi Thagi (2015), en bengalsk roman av Himadrikishore Dasgupta, er en fiksjonal gjengivelse av Sir William Henry Sleemans operasjoner mot Thugs.
• Ebong Inquistion , en bengalsk roman -serie av Avik Sarkar, inneholder også hendelser der Thuggees er de viktigste deltakerne, med referanser til Sleeman, Feringhea, Khuda Baksh.
• Kali Yug, la dea della vendetta og Il mistero del tempio indiano -filmer av Mario Camerini (1963) inneholder Klaus Kinski og Omar Sharif som Thug -ledere.
• Strategispillet Age of Empires III: The Asian Dynasties inneholder Thuggees og dacoits, som begge er tilgjengelige for spillere som leide leiesoldater, selv om de er noe unøyaktig avbildet ved bruk av pistoler og musketer.

Referanser

Bibliografi

• Rost, Reinhold (1911). "Kjeltringer"  . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 26 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 896.
• Dash, Mike Thug: den sanne historien om Indias morderiske kult ISBN  1-86207-604-9 , 2005
• Dutta, Krishna (2005) De hellige slakterne. Bokanmeldelse av Thug: den sanne historien om Indias morderiske kult av Mike Dash. I The Independent (Publisert: 8. juli 2005) tekst
• Guidolin, Monica "Gli strangolatori di Kali. Il culto thag tra immaginario e realtà storica", Aurelia Edizioni, 2012, ISBN  978-88-89763-50-6 .
• Paton, James 'Collections on Thuggee and Dacoitee', British Library, Add MS 41300
• Woerkens, Martine van The Strangled Traveler: Colonial Imaginings and the Thugs of India (2002),

Eksterne linker

• Handler i "Theatre of Anarchy": 'The Anti-Thug Campaign' and Elaborations of Colonial Rule in Early-Nineteenth Century India av Tom Lloyd (2006) i PDF-filformat
• Parama Roy: Discovering India, Imagining Thuggee. I: idem, indisk trafikk. Identiteter det er snakk om i kolonialt og postkolonialt India. University of California Press 1998. (i html -format)
• Tilståelser fra Indias kjeltringer i det virkelige liv