Slik snakket Zarathustra -Thus Spoke Zarathustra

Slik snakket Zarathustra: En bok for alle og ingen
Også sprach Zarathustra.  Ein Buch für Alle und Keinen.  I drei Theilen.jpg
Tittelside til den første treboksutgaven
Forfatter Friedrich Nietzsche
Opprinnelig tittel Også sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Land Tyskland
Språk tysk
Forlegger Ernst Schmeitzner
Publiseringsdato
1883–1892
Media type Skriv ut ( Innbundet og Heftet )
Foregitt av The Gay Science 
Etterfulgt av Utover godt og ondt 
Tekst Således snakket Zarathustra: En bok for alle og ingen Wikisource

Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None ( tysk : Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen ) også oversatt som Also Spake Zarathustra , er et filosofisk skjønnverk skrevet av den tyske filosofen Friedrich Nietzsche mellom 1883 og 1885. Hovedpersonen er nominelt den historiske Zarathustra , men, i tillegg til en håndfull setninger, er Nietzsche ikke spesielt opptatt av noen likhet. Mye av boken påstår seg å være det Zarathustra sa, og det gjentar refrenget, "Also spoken Zarathustra".

Stilen til Zarathustra har lagt til rette for varierte og ofte uforenlige ideer om hva Zarathustra sier. Zarathustras "[e] planlegging og påstander er nesten alltid analoge og figurative". Selv om det ikke er enighet om hva Zarathustra mener når han snakker, er det en viss enighet om hva han snakker om . Zarathustra tar for seg ideer om Übermensch , Guds død , maktvilje og evig gjentagelse .

Zarathustra selv dukket først opp i Nietzsches tidligere bok The Gay Science . Nietzsche har antydet at hans Zarathustra er en tragedie og en parodi og en polemikk og kulminasjonen på det tyske språket. Det var hans favoritt blant hans egne bøker. Han var imidlertid klar over at leserne kanskje ikke forsto det. Muligens er det derfor han tekstet den En bok for alle og ingen . Men som med hele innholdet, har undertittelen forbløffet mange kritikere, og det er ingen enighet.

Zarathustras temaer og meritter er kontinuerlig omstridt. Det har ikke desto mindre vært enormt innflytelsesrik i ulike kulturfasetter.

Opprinnelse

Nietzsche ble født inn i, og forble stort sett innenfor, Bildungsbürgertum , en slags høyt dyrket mellomklasse. Da han var tenåring, hadde han skrevet musikk og poesi. Hans tante Rosalie ga ham en biografi om Alexander von Humboldt for hans 15 -årsdag, og å lese dette inspirerte til kjærlighet til å lære "for sin egen skyld". Skolene han gikk på og bøkene han leste og hans generelle miljø fremmet og oppmuntret interessene hans for Bildung , eller selvutvikling - et begrep som i det minste er viktig for mange i Zarathustra  - og han jobbet ekstremt hardt. Han ble en fremragende filolog nesten ved et uhell, og han ga avkall på ideene om å være kunstner. Som filolog ble han spesielt sensitiv for overføringer og modifikasjoner av ideer, som også er relevant for Zarathustra . Nietzsches voksende avsky for filologi var imidlertid åket med hans voksende smak mot filosofi. Som student var dette åket hans arbeid med Diogenes Laertius . Selv med det arbeidet var han sterkt imot mottatt mening. Med påfølgende og riktig filosofisk arbeid fortsatte han å motsette seg mottatt mening. Bøkene hans opp til Zarathustra har blitt beskrevet som nihilistisk ødeleggelse. En slik nihilistisk ødeleggelse kombinert med hans økende isolasjon og avvisningen av ekteskapsforslagene hans (til Lou Andreas-Salomé ) og ødela ham. Mens han jobbet på Zarathustra gikk han veldig mye. Bildene fra turene hans blandet seg med hans fysiske og følelsesmessige og intellektuelle smerter og hans tidligere tiår med hardt arbeid. Det som "brøt ut" var Thus Spoke Zarathustra .

Nietzsche skrev i Ecce Homo at den sentrale ideen om Zarathustra oppsto for ham ved en "pyramideblokk av stein" ved bredden av innsjøen Silvaplana .
Fjell rundt Nietzsche Path, Èze , Frankrike.

Nietzsche har sagt at den sentrale ideen om Zarathustra er den evige gjentagelsen . Han har også sagt at denne sentrale ideen først oppsto ham i august 1881: han var i nærheten av en "pyramideblokk av stein" mens han gikk gjennom skogen langs bredden av innsjøen Silvaplana i Øvre Engadine , og han skrev en liten lapp som leste "6000 fot utenfor mennesket og tiden."

Nietzsches første notat om "evig tilbakefall", skrevet "i begynnelsen av august 1881 i Sils -Maria, 6000 fot over havet og mye høyere enn alle menneskelige hensyn! -" Nachlass, notatbok M III 1, s. 53.

Noen uker etter å ha møtt denne ideen, parafraserte han i en notatbok noe skrevet av Friedrich von Hellwald om Zarathustra . Denne omskrivningen ble utviklet til begynnelsen av Thus Spoke Zarathustra .

Halvannet år etter at han gjorde den omskrivningen, bodde Nietzsche i Rapallo . Nietzsche hevdet at hele den første delen ble unnfanget, og at Zarathustra selv "kom over ham", mens han gikk. Han gikk jevnlig "den praktfulle veien til Zoagli " og "hele Santa Margherita -bukten ". Han sa i et brev at hele den første delen "ble unnfanget i løpet av anstrengende fotturer: absolutt sikkerhet, som om hver setning ble kalt til meg".

Nietzsche kom tilbake til "det hellige stedet" sommeren 1883 og han "fant" den andre delen ".

Nietzsche var i Nice vinteren etter, og han "fant" den tredje delen.

I følge Nietzsche i Ecce Homo var det "knapt ett år for hele verket", og ti dager hver del. Mer generelt, men sa han i et brev: "The Hele av Zarathustra er en eksplosjon av krefter som har bygget seg opp i flere tiår".

I januar 1884 var Nietzsche ferdig med den tredje delen og trodde boken var ferdig. Men i november forventet han at en fjerde del skulle være ferdig i januar. Han nevnte også en femte og sjette del som førte til Zarathustras død, "ellers vil han ikke gi meg fred". Men etter at den fjerde delen var ferdig, kalte han den "en fjerde (og siste) del av Zarathustra , en slags sublim finale, som slett ikke er ment for publikum".

De tre første delene ble først utgitt individuelt og ble først utgitt sammen i et enkelt bind i 1887. Den fjerde delen ble skrevet i 1885 og holdt privat. Mens Nietzsche beholdt mental kapasitet og var involvert i utgivelsen av verkene hans, ble førti-fem eksemplarer av den fjerde delen trykt for egen regning og distribuert til sine nærmeste venner, til hvem han uttrykte "et sterkt ønske om aldri å ha den fjerde delen gjort offentlig ". I 1889 ble Nietzsche imidlertid betydelig ufør . I mars 1892 ble de fire delene utgitt i et enkelt bind.

Sammendrag

Temaer

Friedrich Nietzsche , Edvard Munch , 1906.

Forskere har argumentert med at "den verste måten å forstå Zarathustra er som lærer i doktriner". Likevel har således talt Zarathustra "bidratt mest til den offentlige oppfatningen av Nietzsche som filosof - nemlig som lærer i 'doktriner' om viljen til makt, overmannen og den evige retur".

Vilje til makten

Hør nå mitt ord, dere som er klokeste! Test på alvor om jeg har sneket meg inn i selve hjertet av livet, og inn i selve hennes røtter!

Nietzsche, oversatt av Parkes, On Self-Overcoming

Nietzsches tenkning ble betydelig påvirket av tanken til Arthur Schopenhauer . Schopenhauer la vekt på vilje, og særlig vilje til å leve . Nietzsche la vekt på Wille zur Macht , eller viljen til makten. Vilje til makt har vært en av de mer problematiske av Nietzsches ideer.

Nietzsche var ikke en systematisk filosof og lot mye av det han skrev stå åpent for tolkning. Reseptive fascister sies å ha tolket viljen til makt feil, etter å ha oversett Nietzsches skille mellom Kraft ("kraft" eller "styrke") og Macht ("makt" eller "makt").

Lærde har ofte benyttet seg av Nietzsches notatbøker, hvor viljen til makt beskrives på måter som "villig til å bli sterkere [ Stärker-werden-wollen ], villig vekst".

Übermensch

Du har gjort din vei fra orm til menneske, og mye i deg er fremdeles orm.

Nietzsche, oversatt av Parkes, Zarathustras prolog

Det er angivelig "velkjent at Nietzsches Übermensch som et begrep stammer fra Lucian av Samosatas hyperantropos". Denne hyperantropen, eller overmenneskelig, vises i Lucians menippiske satire Κατάπλους ἢ Τύραννος , vanligvis oversatt Downward Journey eller The Tyrant . Denne hyperantropos er "forestilt seg å være overlegen andre på den" mindre "stasjonen i dette verdslige livet og den samme tyrannen etter hans (komisk uvillige) transport inn i underverdenen". Nietzsche feiret Goethe som en aktualisering av Übermensch.

Evig gjentakelse

Nietzsche i omsorgen for sin søster i 1899. Hans Olde produserte dette bildet som en del av en serie, Der kranke Nietzsche , eller den syke Nietzsche. Noen kritikere av Nietzsche har knyttet den evige tilbakefall til inngripende galskap.

Dermed snakket jeg, og enda mer mykt: for jeg var redd for mine egne tanker og motivene bak dem.

Nietzsche, oversatt av Parkes, On the Vision and the Riddle

Nietzsche inkluderte noen korte skrifter om evig gjentakelse i sin tidligere bok The Gay Science . Zarathustra dukket også opp i den boken. I Thus Spoke Zarathustra er den evige gjentagelsen ifølge Nietzsche den grunnleggende ideen.

Tolkninger av den evige gjentakelsen har stort sett dreid seg om kosmologiske og holdningsmessige og normative prinsipper.

Som et kosmologisk prinsipp har det vært ment å bety at tiden er sirkulær, at alle ting går igjen for alltid. Et svakt bevisforsøk har blitt notert i Nietzsches notatbøker, og det er ikke klart i hvilken grad, om i det hele tatt, Nietzsche trodde på sannheten om det. Kritikere har stort sett behandlet det kosmologiske prinsippet som et puslespill om hvorfor Nietzsche kan ha spilt ideen.

Som et holdningsprinsipp har det ofte blitt behandlet som et tankeeksperiment, for å se hvordan man ville reagere, eller som et slags endelig uttrykk for livsbekreftelse, som om man skulle ønske evig gjentagelse.

Som et normativt prinsipp har det blitt betraktet som et mål eller en standard, i likhet med en "moralsk regel".

Kritikk av religion (er)

Ah, brødre, denne Gud som jeg skapte var menneskers arbeid og madness, akkurat som alle guder!

Nietzsche, oversatt av Parkes, On Believers in a World Behind

Nietzsche studerte grundig og var godt kjent med Schopenhauer og kristendommen og buddhismen, som han hver for seg betraktet som nihilistisk og "fiender til en sunn kultur". Således kan Spoke Zarathustra forstås som en "polemikk" mot disse påvirkningene.

Selv om Nietzsche "sannsynligvis lærte sanskrit mens han var i Leipzig fra 1865 til 1868", og "sannsynligvis var en av de best leste og mest solid forankrede i buddhismen for sin tid blant europeere", skrev Nietzsche da østlig tanke først begynte å bli anerkjent i vest- og østtanken ble lett misforstått. Nietzsches tolkninger av buddhismen ble farget av hans studie av Schopenhauer, og det er "klart at Nietzsche, så vel som Schopenhauer, underholdt unøyaktige syn på buddhismen". Et fryktelig eksempel har vært ideen om śūnyatā som "ingenting" i stedet for "tomhet". "Den kanskje mest alvorlige feillesningen vi finner i Nietzsches beretning om buddhismen, var hans manglende evne til å innse at den buddhistiske tomlæren var et innledende stadium som førte til en gjenvåkning". Nietzsche avfeide Schopenhauer og kristendommen og buddhismen som pessimistisk og nihilistisk, men ifølge Benjamin A. Elman, "[forstått på sine egne premisser, kan buddhismen ikke avfries som pessimistisk eller nihilistisk". Videre satte svar som Nietzsche stilte på spørsmålene han stilte, ikke bare generelt, men også i Zarathustra , ham "veldig nær noen grunnleggende læresetninger som finnes i buddhismen". Et eksempel er når Zarathustra sier at "sjelen er bare et ord for noe om kroppen".

Nihilisme

Nietzsche, september 1882. Kort tid etter at dette bildet ble tatt Nietzsches tærende nihilisme og ødeleggende omstendigheter ville nå et kritisk punkt der Zarathustra ville bryte ut.

'Sannelig,' sa han til disiplene, 'bare en liten stund, og denne lange skumringen vil komme over oss'.

Nietzsche, oversatt av Parkes, The Soothsayer

Det har ofte blitt gjentatt på en eller annen måte at Nietzsche tar med den ene hånden det han gir med den andre. Følgelig har det vært notorisk glatt å tolke det han skrev. Et av de mest irriterte punktene i diskusjonene om Nietzsche har vært om han var en nihilist eller ikke. Selv om det har blitt argumentert for begge sider, er det klart at Nietzsche i det minste var interessert i nihilisme.

Så langt nihilismen berørte andre mennesker, ble i hvert fall metafysiske forståelser av verden undergravd til folk kunne hevde at "Gud er død". Uten Gud ble menneskeheten devaluert sterkt. Uten metafysiske eller overnaturlige linser kunne mennesker sees på som dyr med primitive driv som ble eller kunne sublimeres. I følge Hollingdale førte dette til Nietzsches ideer om maktvilje. På samme måte var " Sublimert maktviljeAriadnes tråd som sporet veien ut av nihilismeens labyrint".

Stil

" Om å lese og skrive .
Av alt som er skrevet, elsker jeg bare det som man skriver med sitt eget blod."
Således talte Zarathustra, The Complete Works of Friedrich Nietzsche , bind VI, 1899, CG Naumann, Leipzig.

Min stil er en dans .

Nietzsche, brev til Erwin Rohde .

Tekstens natur er musikalsk og operatisk. Mens han jobbet med det skrev Nietzsche "om sitt mål om å bli Wagners arving". Nietzsche syntes det lignet på en symfoni eller opera. "Ikke mindre en symfoniker enn Gustav Mahler bekrefter:" Hans Zarathustra ble født helt av musikkens ånd, og er til og med "symfonisk konstruert" "". Nietzsche

henleder senere spesiell oppmerksomhet til "tempoet i Zarathustras taler" og deres "delikate treghet" - "fra en uendelig lysstyrke og lykkedybde faller fall etter dråpe, ord etter ord" - samt nødvendigheten av å " høre riktig tonen som kommer fra munnen hans, denne halcyon -tonen ".

Lengden på avsnitt og tegnsetting og repetisjoner forbedrer alle musikaliteten.

Tittelen er Thus Spoke Zarathustra . Mye av boken er det Zarathustra sa. Hva Zarathustra sier

er gjennomgående så sterkt parabolsk, metaforisk og aforistisk. I stedet for å si forskjellige påstander om dyder og nåtiden og religion og ambisjoner, snakker Zarathustra om stjerner, dyr, trær, tarantler, drømmer og så videre. Forklaringer og påstander er nesten alltid analoge og figurative.

Nietzsche ville ofte bruke masker og modeller for å utvikle seg selv og sine tanker og ideer, og for å finne stemmer og navn for å kommunisere gjennom. Mens han skrev Zarathustra , ble Nietzsche spesielt påvirket av " Luthers språk og Bibelens poetiske form". Men Zarathustra også ofte henspiller på eller tilegner fra Hölderlin 's Hyperion og Goethe ' s Faust og Emerson 's Essays , blant annet. Det er generelt enighet om at trollmannen er basert på Wagner og spåmannen er basert på Schopenhauer.

Den originale teksten inneholder mye ordspill . For eksempel blir ord som begynner med über ('over, over') og unter ('down, below') ofte paret for å understreke kontrasten, som ikke alltid er mulig å få frem i oversettelse, bortsett fra mynt. Et eksempel er untergang ( lit. 'down-going'), som på tysk brukes for å bety 'setting' (som i solen), men også 'synke', 'død', 'undergang' eller 'undergang' '. Nietzsche parrer dette ordet med sin motsatte übergang ('over-going'), som pleide å bety 'overgang'. Et annet eksempel er übermensch ('overmann' eller 'supermann').

Mottak og påvirkning

Kritisk

Nietzsche skrev i et brev fra februar 1884:

Med Zarathustra tror jeg at jeg har brakt det tyske språket til sitt høydepunkt. Etter Luther og Goethe var det fortsatt et tredje skritt å ta.

Til dette har Parkes sagt: "Mange forskere mener at Nietzsche klarte å ta det trinnet". Men kritisk mening varierer ekstremt. Boken er "et mesterverk i litteratur så vel som filosofi" og "i stor grad en fiasko".

Nietzsche

Nietzsche har sagt at "blant mine skrifter står min Zarathustra for meg selv." Nietzsche har understreket dens sentralitet og status som hans magnum opus , og har uttalt at:

Med [ Thus Spoke Zarathustra ] har jeg gitt menneskeheten den største gaven som noen gang har blitt gitt den. Denne boken, med en stemme som bygger bro over århundrer, er ikke bare den høyeste boken som finnes, boken som virkelig er preget av høydenes luft - hele menneskets faktum ligger under den i en enorm avstand - den er også den dypeste , født av sannhetens innerste rikdom, en uuttømmelig brønn som ingen bøtte kommer ned til uten å komme opp igjen fylt med gull og godhet.

-  Ecce Homo , "Forord" §4, oversatt av W. Kaufmann

Ikke Nietzsche

Bokens stil, sammen med dens tvetydighet og paradoksale natur, har hjulpet den endelige entusiastiske mottakelsen av lesende publikum, men har frustrert akademiske forsøk på analyse (slik Nietzsche kan ha tenkt). Således forble Spoke Zarathustra upopulær som tema for forskere (spesielt de i den anglo-amerikanske analytiske tradisjonen ) til siste halvdel av 1900-tallet brakte utbredt interesse for Nietzsche og hans ukonvensjonelle stil.

Kritikeren Harold Bloom kritiserte Thus Spoke Zarathustra i The Western Canon (1994), og kalte boken "en nydelig katastrofe" og "uleselig". Andre kommentatorer har antydet at Nietzsches stil med vilje er ironisk i store deler av boken.

Litterær

Minnesmerke

Tekst fra Thus Spoke Zarathustra utgjør Nietzsche minnestein som ble reist ved Silsjøen i 1900, året Nietzsche døde.

Nietzsche minnestein, Silsjøen.

Musikalsk

1800 -tallet

Det 20. århundre

  • Frederick Delius baserte sitt store kor-orkesterverk A Mass of Life (1904–5) på tekster fra Thus Spoke Zarathustra . Verket avsluttes med en setting av "Zarathustra's Roundelay" som Delius hadde komponert tidligere, i 1898, som et eget verk.
  • Carl Orff komponerte en tredelers setting av en del av Nietzsches tekst som tenåring, men dette har forblitt upublisert.
  • Den korte partituren til den tredje symfonien av Arnold Bax begynte opprinnelig med et sitat fra Thus Spoke Zarathustra : "Min visdom ble gravid på ensomme fjell; på ufruktbare steiner bar hun frem ungene sine."
  • En annen setting for rundspillet er en av sangene til Lukas Foss ' Time Cycle for sopran og orkester.
  • Det italienske progressive rockebandet Museo Rosenbach ga ut albumet Zarathustra , med tekster som refererte til boken.

det 21. århundre

  • Den engelske oversettelsen av del 2 kapittel 7, Tarantulas , er blitt fortalt av Jordan Peterson og musikalsk tonet av artisten Akira the Don .

Filosofisk

Politisk

Elisabeth Förster-Nietzsche (Nietzsches søster) i 1910. Forster-Nietzsche kontrollerte og påvirket mottakelsen av Nietzsches verk.

I 1893 kom Elisabeth Förster-Nietzsche tilbake til Tyskland etter å ha administrert en mislykket koloni i Paraguay og tok ansvaret for Nietzsches manuskripter. Nietzsche var på dette tidspunktet ufør. Förster-Nietzsche redigerte manuskriptene og oppfant falsk biografisk informasjon og fremmet tilknytning til nazistene. Nazistene ga ut spesielle utgaver av Zarathustra til soldater.

Visuell

Engelske oversettelser

Den første engelske oversettelsen av Zarathustra ble utgitt i 1896 av Alexander Tille .

Felles (1909)

Thomas Common publiserte en oversettelse i 1909 som var basert på Alexander Tilles tidligere forsøk. Common skrev i stil med Shakespeare eller King James versjon av Bibelen . Commons poetiske tolkning av teksten, som gjengir tittelen Thus Spake Zarathustra , fikk stor anerkjennelse for sin slående fremstilling. Vanlig begrunnet at fordi den originale tyskeren ble skrevet i en pseudo - luther-bibelsk stil , ville en pseudo- King-James-bibelsk stil passe i den engelske oversettelsen.

Kaufmanns introduksjon til sin egen oversettelse inkluderte en strålende kritikk av Common -versjonen; han bemerker at Common i ett tilfelle har tatt det tyske "det mest onde" og gjort det "dårligst", en spesielt uheldig feil ikke bare for at han hadde laget begrepet "dårligste", men også fordi Nietzsche dedikerte en tredjedel av The Genealogy of Moral for forskjellen mellom "dårlig" og "ond". Denne og andre feil fikk Kaufmann til å lure på om Common "hadde lite tysk og mindre engelsk."

Den tyske teksten som var tilgjengelig for Common var betydelig mangelfull.

Fra Zarathustras prolog :

Supermannen er jordens mening. La din vilje si: Supermannen skal være meningen med jorden!
Jeg tror dere, mine brødre, forbli trofaste mot jorden , og tro ikke de som snakker til dere om overjordisk håp! Forgiftere er de, enten de vet det eller ikke.

Kaufmann (1954) og Hollingdale (1961)

Den vanlige oversettelsen forble allment akseptert til mer kritiske oversettelser, med tittelen Thus Spoke Zarathustra , ble utgitt av Walter Kaufmann i 1954 og RJ Hollingdale i 1961, som anses å formidle den tyske teksten mer nøyaktig enn den vanlige versjonen. Oversettelsene av Kaufmann og Hollingdale gjengir teksten på en langt mer kjent, mindre arkaisk språkstil enn i Common. Imidlertid er "mangler" blitt notert.

Den tyske teksten som Hollingdale og Kaufmann jobbet fra, var på noen måter usant for Nietzsches eget verk. Martin kritiserer Kaufmann for å endre tegnsetting, endre bokstavelige og filosofiske betydninger og dempe noen av Nietzsches mer kontroversielle metaforer. Kaufmanns versjon, som har blitt den mest tilgjengelige, inneholder et oversetternotat som antyder at Nietzsches tekst ville ha hatt fordel av en redaktør; Martin antyder at Kaufmann "tok det på seg å bli [Nietzsches] redaktør."

Kaufmann, fra Zarathustra's Prologue :

Overmannen er jordens mening. La din vilje si: overmannen skal være meningen med jorden! Jeg ber dere, mine brødre, forbli trofaste mot jorden , og tro ikke de som snakker til dere om andre verdenshåp! Giftblandere er de, enten de vet det eller ikke.

Hollingdale, fra Zarathustra's Prologue :

Supermannen er jordens mening. La din vilje si: Supermannen skal være meningen med jorden!
Jeg bønnfaller dere, mine brødre, vær tro mot jorden , og tro ikke de som snakker med dere om utenjordiske håp! De er forgiftere, enten de vet det eller ikke.

Wayne (2003)

Thomas Wayne, en engelsk professor ved Edison State College i Fort Myers, Florida , publiserte en oversettelse i 2003. Innledningen til Roger W. Phillips, Ph.D., sier "Waynes nærlesning av originalteksten har avslørt manglene ved tidligere oversettelser, blant dem den av den høyt anerkjente Walter Kaufmann ", og gir flere grunner.

Martin (2005)

Parkes (2005) og Del Caro (2006)

Graham Parkes beskriver sin egen oversettelse fra 2005 som å prøve "fremfor alt å formidle tekstens musikalitet." I 2006 publiserte Cambridge University Press en oversettelse av Adrian Del Caro , redigert av Robert Pippin .

Parkes, fra Zarathustra's Prologue :

Det overmenneskelige er sansen for jorden. La din vilje si: La det overmenneskelige være jordens sans!
Jeg ber dere, mine brødre, vær tro mot jorden og tro ikke de som snakker om overjordiske håp! De er giftblandere, enten de vet det eller ikke.

Del Caro, fra Zarathustra's Prologue :

Overmannen er jordens mening. La din vilje si: overmannen skal være meningen med jorden!
Jeg ber dere, mine brødre, vær trofaste mot jorden og tro ikke de som snakker med dere om utenomjordisk håp! De er blandere av giftstoffer enten de vet det eller ikke.

Videre lesning

Utvalgte utgaver

Boken Thus Spoke Zarathustra med bilder av Lena Hades på tysk og russisk

Engelsk

tysk

  • Også sprach Zarathustra , redigert av Giorgio Colli og Mazzino Montinari . München: Deutscher Taschenbuch Verlag (studieutgave av den vanlige tyske Nietzsche -utgaven).
  • Også sprach Zarathustra (tospråklig red.) (På tysk og russisk), med 20 oljemalerier av Lena Hades . Moskva: Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences . 2004. ISBN  5-9540-0019-0 .

Kommentarer og introduksjoner

Engelsk

tysk

Se også

Referanser

Merknader

Sitater

Eksterne linker