Mitpaḥat - Mitpaḥat
Mitpaḥat ( hebraisk : מִטפַּחַת miṭpaḥat ), også kalt en tichel ( Yiddish : טיכל tikhl ), er skaut slitt av mange gifte ortodokse jødiske kvinner i samsvar med de etiske beskjedenhet kjent som ṣniut , som krever gifte kvinner å dekke sine hår. Mitpaḥot kan variere fra et vanlig skjerf av ethvert materiale som bæres over håret til forseggjorte hodebelegg ved bruk av flere stoffer og bindeteknikker.
Etymologi
Ordet Mitpaḥat er et hebraisk ord fra Torahen som bokstavelig talt betyr et dekke eller en mantel, men det brukes også til å bety mange andre ting som håndkle, forkle, bandasje eller omslag. Den nåværende betydningen er hentet fra postbibelsk hebraisk, og er mest sannsynlig avledet fra det hebraiske ordet טִפַּח (tipaḥ) som betyr spredt eller utvidet.
På Ibn Ezras tid (1089-1167) ble Mitpahat omtalt som Pe'ar, eller Pe'arim i flertall, som i Jesaja 3:20. Dette ordet betyr direkte "hode-kjole, ornament eller turban". Ibn Ezra uttaler i sin kommentar til Numbers at skikken med å dekke var den samme mellom både jødiske kvinner og muslimske kvinner.
Det jiddiske ordet tichel er diminutiv av tuch ("klut"). Sammenlign tysk Tuch ("klut") og den tilsvarende bayerske diminutiv Tiachal, Tücherl ("lite tøystykke").
Bakgrunn
Etter vielsen mener ortodokse jøder at en kvinne bare skal vise håret til mannen sin. I følge Mishnah i Ketuboth (7: 6) er hårdekning ikke en forpliktelse av bibelsk opprinnelse, men er sterkt anbefalt som vi ser i 1.Mosebok 24: 64-65, Jesaja 47: 2 og Song of Songs 4: 1. Den diskuterer atferd som er grunnlag for skilsmisse, for eksempel "å vises offentlig med løst hår, veve på markedet og snakke med enhver mann", og kaller disse bruddene på Dat Yehudit , som betyr jødisk styre, i motsetning til Dat Moshe , Mosaikkregel. Imidlertid forklarer Talmud om denne Mishna at hvis håret er helt avdekket offentlig, ville dette virkelig være et brudd på "Dat Moshe", og Mishna refererer til en som dekker håret hennes med et nettaktig dekke hvor håret er synlig gjennom hullene, som i dette tilfellet er det bibelske kravet oppfylt, men ikke "Dat Yehudit". Denne kategoriseringen antyder at hårdekning ikke er en absolutt forpliktelse som stammer fra Moses ved Sinai, men snarere er en standard for beskjedenhet som ble definert av det jødiske samfunnet. I Berakhot 24a) definerer rabbinerne hår som seksuelt erotisk ( ervah ), og forbyr menn å be i øyet for en kvinnes hår. Rabinerne baserer denne estimeringen på et bibelsk vers: "Håret ditt er som en geiteflokk" (Song of Songs 4: 1), noe som antyder at denne lovprisen gjenspeiler hårets sanselige natur.