Tirthankara -Tirthankara
I jainismen er en Tirthankara ( sanskrit : tīrthaṅkara ; engelsk : bokstavelig talt en ' ford -maker') en frelser og åndelig lærer av dharma (rettferdig vei). Ordet tirthankara betyr grunnleggeren av en tirtha , som er en fortabel passasje over havet av uendelige fødsler og dødsfall, saṃsāra . I følge Jains er en Tirthankara et individ som har erobret saṃsāra , syklusen av død og gjenfødelse, på egen hånd, og laget en vei for andre å følge. Etter å ha forstått selvets eller sjelens sanne natur,Tīrthaṅkara oppnår Kevala Jnana (allvitenhet). Tirthankara gir en bro for andre til å følge den nye læreren fra saṃsāra til moksha (frigjøring).
I Jain-kosmologien er tidshjulet delt i to halvdeler, Utsarpiṇī eller stigende tidssyklus og avasarpiṇī , den synkende tidssyklusen (som sies å være gjeldende nå). I hver halvdel av den kosmiske tidssyklusen pryder nøyaktig tjuefire tirthankaraer denne delen av universet. Det har vært et uendelig antall tirthankaras i de siste tidsperioder. Den første tirthankaraen i denne nåværende tidssyklusen (Hunda Avsarpini) var Rishabhanatha , som er kreditert for å ha formulert og organisert mennesker til å leve harmonisk i et samfunn. Den 24. og siste tirthankaraen i den nåværende halvsyklusen var Mahavira Swami Ji (599 f.Kr.–527 f.Kr.). Historien registrerer eksistensen av Mahavira og hans forgjenger, Parshvanath , den tjuetredje tirthankara .
En tirthankara organiserer sanghaen , en firedobbelt rekkefølge av mannlige og kvinnelige kloster , srāvaka s (mannlige tilhengere) og śrāvikā s (kvinnelige tilhengere).
Tirthankaras lære danner grunnlaget for Jain - kanonene . Den indre kunnskapen om tirthankara antas å være perfekt og identisk i alle henseender, og deres lære motsier ikke hverandre. Imidlertid varierer graden av utdypning i henhold til den åndelige fremgangen og renheten til samfunnet i løpet av deres lederperiode. Jo høyere åndelig fremgang og renhet i sinnet i samfunnet, desto lavere utdypning kreves.
Mens tirthankaras er dokumentert og æret av jainere, sies det at deres nåde er tilgjengelig for alle levende vesener, uavhengig av religiøs orientering.
Tīrthaṅkaras er arihanter som etter å ha oppnådd kevalajñāna (ren uendelig kunnskap) forkynner den sanne dharma . En Arihant kalles også Jina (seierherren), det vil si en som har erobret indre fiender som sinne, tilknytning, stolthet og grådighet. De bor utelukkende innenfor deres sjels rike, og er helt fri for kashayas , indre lidenskaper og personlige ønsker. Som et resultat av dette er ubegrensede siddhier , eller åndelige krefter, lett tilgjengelige for dem - som de utelukkende bruker for åndelig heving av levende vesener. Gjennom darśana , guddommelig visjon og deshna , guddommelig tale, hjelper de andre med å oppnå kevalajñana og moksha (endelig frigjøring) til alle som oppriktig søker det.
Betydning
Ordet tirthankara betyr grunnleggeren av en tirtha som betyr en fortabel passasje over havet av uendelige fødsler og dødsfall (kalt saṃsāra ). Tirthankaras kalles på forskjellige måter "Teaching Gods", "Ford-Makers", "Crossing Makers" og "Makers of the River-Crossing".
Tīrthaṅkara-naam-karma
Jain-tekster antyder at en spesiell type karma , tīrthaṅkara nama-karma , løfter en sjel til den øverste statusen til en Tīrthaṅkara . Tattvartha Sutra , en stor jain-tekst, lister opp seksten observanser som fører til bandha (bondage) av denne karmaen :
- Renhet av rett tro
- Ærbødighet
- Overholdelse av løfter og tilleggsløfter uten overtredelser
- Ustanselig jakt på kunnskap
- Evig frykt for tilværelsens syklus
- Å gi gaver (veldedighet)
- Å praktisere innstramminger i henhold til ens kapasitet
- Fjerning av hindringer som truer likevekten til asketer
- Å tjene de meritterte ved å avverge ondskap eller lidelse
- Hengivenhet til allvitende herrer, overlærere, lærere og Skriftene
- Utøvelse av de seks viktige daglige oppgavene
- Utbredelse av den allvitendes lære
- Inderlig hengivenhet for ens brødre som følger samme vei.
Panch Kalyanaka
Fem lovende begivenheter kalt Pañca kalyāṇaka markerer livet til hver tirthankara :
- Gārbha kalyāṇaka (unnfangelse): Når ātman (sjel) til en tirthankara kommer inn i mors liv.
- Janma kalyāṇaka (fødsel): Fødsel av en tirthankara. Indra utfører et seremonielt bad på tirthankara på Mount Meru .
- Tapa kalyāṇaka (avståelse): Når en tirthankara gir avkall på alle verdslige eiendeler og blir en asket.
- Jñāna kalyāṇaka : Begivenheten når en tirthankara oppnår kevalajñāna (uendelig kunnskap). En samavasarana (guddommelig forkynnelsessal) er reist hvorfra han holder prekener og gjenoppretter sangha etter det.
- Nirvāṇa kalyāṇaka (frigjøring): Når en tirthankara forlater sin dødelige kropp, er det kjent som nirvana . Den blir fulgt av den endelige frigjøringen, moksha , hvoretter sjelene hans bor i Siddhashila .
Samavasarana
Etter å ha oppnådd kevalajñāna , forkynner en tirthankara veien til frigjøring i samavasarana . I følge Jain-tekster er den himmelske paviljongen reist av devaer (himmelske vesener) der devaer , mennesker og dyr samles for å høre tirthankara . En tirthankaras tale blir hørt av alle mennesker og dyr på deres eget språk. Det antas at under denne talen, er det ingen ulykkelighet for miles rundt stedet.
Tīrthaṅkaras fra dagens kosmiske tidsalder
Jainismen postulerer at tid ikke har noen begynnelse eller slutt. Den beveger seg som hjulet på en vogn. Tidens hjul er delt i to halvdeler, Utsarpiṇī (stigende halvsyklus) og Avasarpiṇī (synkende halvsyklus). 24 tirthankaras blir født i hver halvdel av denne syklusen. I Jain-tradisjonen var tirthankaras kongelige i deres siste liv, og Jain-tekster registrerer detaljer om deres tidligere liv. Klanen og familiene deres er også blant dem som er registrert i legendariske historier. Jain-kanoner uttaler at Rishabhanatha , den første tirthankara , grunnla Ikshvaku-dynastiet , hvorfra 21 andre tirthankaraer også steg opp over tid. To tirthankaras – Munisuvrata , den 20. og Neminatha , den 22. – tilhørte Harivamsa -dynastiet.
I Jain-tradisjonen oppnådde de 20 tirthankaraene moksha på Shikharji-fjellet , i den nåværende indiske delstaten Jharkhand . Rishabhanatha oppnådde nirvana på Ashtāpada-fjellet (Kailash-fjellet), Neminatha på fjellet Girnar , Gujarat og Mahavira, den siste tirthankara , ved Pawapuri , nær moderne Patna . 21 av tirthankaraene sies å ha oppnådd moksha i kayotsarga (stående meditasjonsstilling), mens Rishabhanatha, Neminatha og Mahavira sies å ha oppnådd moksha i Padmasana ( lotusposisjon ).
Liste over de 24 tirthankaraene
Nåværende kosmisk tidsalder
I kronologisk rekkefølge er navnene, emblemene og fargene til de 24 tirthankarene i denne alderen nevnt nedenfor:
Nei. | Navn | Emblem | Farge |
---|---|---|---|
1 | Rishabhanatha (Adinatha) | Okse | gylden |
2 | Ajitanatha | Elefant | gylden |
3 | Sambhavanatha | Hest | gylden |
4 | Abhinandananatha | Ape | gylden |
5 | Sumatinatha | Hegre | gylden |
6 | Padmaprabha | Padma | rød |
7 | Suparshvanatha | Hakekors | gylden |
8 | Chandraprabha | Halvmåne _ | Hvit |
9 | Pushpadanta (Suvidhinath) | Krokodille eller Makara | Hvit |
10 | Shitalanatha | Kalpavriksha | gylden |
11 | Shreyanasanatha | Neshorn | gylden |
12 | Vasupujya | bøffel | rød |
1. 3 | Vimalanatha | Villsvin | gylden |
14 | Anantanatha |
Piggsvin ifølge Digambara Falcon ifølge Śvētāmbara |
gylden |
15 | Dharmanatha | Vajra | gylden |
16 | Shantinatha | Antilope eller hjort | gylden |
17 | Kunthunatha | Geit | gylden |
18 | Aranatha | Nandavarta eller fisk | gylden |
19 | Māllīnātha | Kalasha | Blå |
20 | Munisuvrata | Skilpadde | Svart |
21 | Naminatha | Blå lotus | gylden |
22 | Neminatha | Shankha | Svart |
23 | Parshvanatha | Slange | Blå |
24 | Mahavira | Løve | gylden |
Neste kosmiske tidsalder
Del av en serie om |
Jainisme |
---|
De 24 tirthankaraene i nåtiden ( avasarpinī ) er de som er oppført ovenfor. Navnene på de neste 24, som vil bli født i utsarpinī alder er som følger.
Nei. | Navn | Tidligere menneskelig fødsel |
---|---|---|
1 | Padmanabha | Kong Shrenika |
2 | Surdev | Mahaviras onkel Suparshva |
3 | Suparshva | Kong Kauniks sønn kong Udayin |
4 | Svamprabh | Den asketiske Potti |
5 | Sarvanubhuti | Śrāvaka Dridhayadha |
6 | Devshruti | Kartiks Shreshti |
7 | Udaynath | Shravak Shamkha |
8 | Pedhalputra | Shravak Ananda |
9 | Pottil | Shravak Sunand |
10 | Shatak | Sharavak Shatak |
11 | Suvrat | Satyaki fra Mahabharata |
12 | Amam | Krishna |
1. 3 | Shrinishkashay | Satyaki Rudhra |
14 | Nishpulak | Krishnas bror Balbhadra også kjent som Balrama |
15 | Nirmam | Shravika Sulsa |
16 | Chitragupta | Krishnas brors mor Rohini Devi |
17 | Samadhinath | Revati Gathapatni |
18 | Samvarnath | Sharavak Shattilak |
19 | Yashodhar | Rishi Dwipayan |
20 | Vijay | Karna av Mahabharata |
21 | Malladev | Nirgranthaputra eller Mallanarada |
22 | Devachandra | Shravak Ambadh |
23 | Anantvirya | Shravak Amar |
24 | Bhadrakat | Swati |
Ikonografi
En tīrthaṅkara er representert enten sittende i lotusposisjon ( Padmasana ) eller stående i meditasjonsstillingen Khadgasana ( Kayotsarga ). Denne sistnevnte, som ligner på militæret som står på oppmerksomhet , er en vanskelig holdning å holde i en lang periode, og foretrekkes av Jains fordi den reduserer til et minimum mengden av kroppen i kontakt med jorden, og dermed utgjør en risiko. til sansende skapninger som lever i eller på den. Hvis de sitter, er de vanligvis avbildet sittende med bena i kryss foran, tærne på den ene foten hviler tett på kneet til den andre, og høyre hånd liggende over venstre i fanget.
Tirthankara-bilder har ikke karakteristiske ansiktstrekk, klær eller (for det meste) frisyrer, og er differensiert på grunnlag av symbolet eller emblemet ( Lanchhana ) som tilhører hver tirthanakar unntatt Parshvanatha . Statuer av Parshvanath har en slangekrone på hodet. Den første Tirthankara Rishabha kan identifiseres ved hårlokkene som faller på skuldrene hans. Noen ganger vises Suparshvanath med en liten slangehette. Symbolene er markert i midten eller i hjørnet av statuens sokkel. Jainismens sekter Digambara og Svetambara har forskjellige avbildninger av idoler. Digambara-bilder er nakne uten noen ornamentikk, mens Svetambara-bilder er kledd og dekorert med midlertidige ornamenter. Bildene er ofte merket med Srivatsa på brystet og Tilaka på pannen. Srivatsa er en av ashtamangala (lykkelige symboler), som noen ganger ligner fleur-de-lis , en endeløs knute , en blomst eller diamantformet symbol.
Kroppene til tirthankara-statuer er eksepsjonelt konsistente gjennom de over 2000 årene av den historiske historien. Kroppene er ganske små, med veldig brede skuldre og smal midje. Enda mer enn det som er vanlig i indisk skulptur, interesserer skildringen relativt lite for den nøyaktige fremstillingen av den underliggende muskulaturen og beinene, men er interessert i modelleringen av de ytre overflatene som brede svulmende former. Ørene er ekstremt langstrakte, og hentyder til de tunge øreringene figurene hadde på seg i sine tidlige liv før de tok veien til opplysning, da de fleste var velstående, om ikke kongelige.
Skulpturer med fire tirthanakarer, eller hodene deres, vendt i fire retninger, er ikke uvanlig i tidlig skulptur, men i motsetning til de sammenlignbare hinduistiske bildene, representerer disse fire forskjellige tirthanakarer, ikke fire aspekter av samme guddom. Flere ekstra armer unngås i tirthanakar-bilder, selv om deres ledsagere eller foresatte kan ha dem.
I andre religioner
Den første Tirthankara , Rishabhanatha , er nevnt i hinduistiske tekster som Rigveda , Vishnupurana og Bhagwata Purana . Yajurveda nevner navnet på tre Tīrthaṅkaraer - Ṛiṣhabha, Ajitnātha og Ariṣṭanemi. Bhāgavata Purāṇa inkluderer legender om jainismens Tirthankaras, spesielt Rishabha. Yoga Vasishta, kapittel 15 av Vairagya Khanda, Sloka 8 gir Rama ordtaket :
Jeg er ikke Rama. Jeg har ikke noe ønske om materielle ting. Som Jina ønsker jeg å etablere fred i meg selv.
Champat Rai Jain , en Jain-forfatter fra det 20. århundre, hevdet at de " fire og tjue eldste " nevnt i Åpenbaringsboken (den siste boken i den kristne bibel ) er "tjuefire Tirthankaras ".
Se også
Referanser
Sitater
Kilder
- Babb, Lawrence A. (1996), Absent Lord: Ascetics and Kings in a Jain Ritual Culture , University of California Press, ISBN 9780520203242
- Balcerowicz, Piotr (2009), Jainism and the definition of religion (1. utg.), Mumbai : Hindi Granth Karyalay , ISBN 978-81-88769-29-2
- Burgess, Jas (1874), Indian Antiquary , vol. 2, populær Prakashan
- Cort, John E. (2010) [1953], Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-538502-1
- Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values and Ideology in India , Oxford University Press , ISBN 9780195132342
- Doniger, Wendy , red. (1999), Encyclopedia of World Religions , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (andre utgave), London og New York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
- Flügel, P. (2010). "The Jaina Cult of Relic Stūpas" (PDF) . Numen: International Review for the History of Religions . 57 (3/4): 389–504. doi : 10.1163/156852710X501351 .
- George, Vensus A. (2008), Paths to the Divine: Ancient and Indian , vol. XII, Rådet for forskning i verdier og filosofi , ISBN 978-1-56518-248-6
-
Jain, Champat Rai (1930), Jainisme, kristendom og vitenskap , Allahabad : The Indian Press ,
Denne artikkelen inneholder tekst fra denne kilden, som er i det offentlige domene .
- Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978), Jaina Iconography, del 12 - Ikonografi av religioner: indiske religioner , BRILL, ISBN 978-9004052598
- Jain, Rajneesh (2016), Essence of spiritualism , Krishna Prakashan Media, ISBN 9788179332009
-
Jain, Vijay K. (2015), Acarya Samantabhadras Svayambhustotra: Adoration of The Twenty-four Tirthankara , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-7-6,
Denne artikkelen inneholder tekst fra denne kilden, som er i det offentlige domene .
-
Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1. utg.), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-2-1,
Denne artikkelen inneholder tekst fra denne kilden, som er i det offentlige domene .
- Pramansagar, Muni (2008), Jain Tattvavidya , India : Bhartiya Gyanpeeth , ISBN 978-81-263-1480-5
- Rao, P Raghunadha (2007) [1988], Indian Heritage and Culture , Sterling Publishers , ISBN 9788120709300
- Sangave, Vilas Adinath (2006) [1990], Aspects of Jaina religion (5 utg.), Bharatiya Jnanpith , ISBN 81-263-1273-4
- Shah, KR (2011), The Philosophy of Welfare Economics of Dr. Amartya Sen and Jain Philosophy , Trafford Publishing , ISBN 978-1-4269-5023-0
- Shah, Natubhai (2004) [Først publisert i 1998], Jainism: The World of Conquerors , vol. I, Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Umakant Premanand Shah (1987). Jaina Rupa Mandana - Jaina Ikonografi . Abhinav-publikasjon. ISBN 81-7017-218-7. OL 2509818M . Wikidata Q40348271 .
- Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
- Taliaferro, Charles ; Marty, Elsa J. (2010), A Dictionary of Philosophy of Religion , A&C Black , ISBN 978-1441111975
- Wiley, Kristi L. (2009), The A to Z of Jainism , Scarecrow Press , ISBN 9780810868212
- Zimmer, Heinrich (1953) [april 1952], Campbell, Joseph (red.), Philosophies Of India , London : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6