By og kjole - Town and gown

Town and Gown er to forskjellige samfunn i en universitetsby ; "byen" er den ikke-akademiske befolkningen og "kjolen" som metonymisk er universitetssamfunnet, spesielt i gamle seter for læring som Oxford , Cambridge , Durham og St Andrews , selv om begrepet også brukes til å beskrive moderne universitetsbyer også som byer med en betydelig offentlig skole . Metaforen er historisk i sin konnotasjon, men fortsetter å bli brukt i litteraturen om urban høyere utdanning og i vanlig språkbruk.

Opprinnelsen til begrepet

I løpet av middelalderen hadde studenter som ble tatt opp ved europeiske universiteter ofte mindre geistlig status og hadde på seg antrekk som presten hadde på seg. Disse plaggene utviklet seg til den akademiske lange sorte kjolen, slitt sammen med hette og hette . Kjolen viste seg behagelig å studere i uoppvarmede og trekkfulle bygninger og ble dermed en tradisjon ved universitetene. Kjolen tjente også som et sosialt symbol, da det var upraktisk for fysisk manuelt arbeid. Hetten ble ofte utsmykket med fargene på høyskolene og betegnet den unge forskerens universitetstilhørighet. På grunn av sine særegne klær ble studentene skilt ut og skilt fra innbyggerne i byen; derav uttrykket "by og kjole".

By og kjole i middelalderen

Universitetet som fristed

Ideen om en skole for høyere læring som en distinkt og autonom institusjon i urbane omgivelser stammer fra akademiet grunnlagt av Platon c. 387 f.Kr. Akademiet ble opprettet som et hellig helligdom for læring utenfor bymurene i Athen . Etterfølgere av akademiet eksisterte over ni århundrer til den siste iterasjonen ble stengt, sammen med andre hedenske skoler, av keiser Justinian i 529 e.Kr.

På 1100 -tallet, da de tidlige middelalderuniversitetene ble til - først i Italia og deretter over hele Europa - ble de grunnlagt uten fysiske campus. Mestrene leide ganske enkelt forelesningssaler i vertsbyene. Tidlig var det få identifiserbare campusbygninger (andre enn bolighøgskolene som ble etablert ved noen universiteter). De fleste studenter tok losji i universitetsbyene. De lærde samlet seg ofte i identifiserbare områder av byer, mest kjent på venstre bredd ( Rive gauche ) på Seinen i Paris - det som ble kjent som Quartier Latin ("The Latin Quarter", på grunn av bruk av snakket latin). Dermed var middelalderinstitusjonene mer integrert i byene enn Akademiets tilfelle. Det er ingen tilfeldighet at de fleste middelalderske universiteter ble grunnlagt i byer. Skolenes eksistens krevde en permanent befolkning og en infrastruktur som inkluderte en levende markedsplass og styringssystem, men deres avhengighet av vertsbyene var begrenset. I de fleste tilfeller ble begavelsen til middelalderuniversitetene i stor grad, om ikke helt, hentet fra inntektene fra den katolske kirke . Følgelig var universitetene stort sett uavhengige av kommunale inntekter og i stor grad av sivil myndighet. Middelalder studium forble et fristed i sin status som mottaker av den katolske kirke og i de lærde dispensasjon fra sivilrett . Slike spesielle jurisdiksjoner var på ingen måte uvanlige i middelalderen. Den gjeldende loven varierte sterkt etter person, organisasjon og område: selve byene hadde rettssystemer som var helt forskjellige fra det omkringliggende landskapet, og selv inne i byen hadde hvert laug vanligvis sine egne spesielle privilegier og rettigheter. Universitetenes uavhengige jurisdiksjon var i hovedsak en del av dette systemet.

Anatomi av et kontradiktorisk forhold

Det første forholdet mellom middelalderuniversitetene og vertsbyen var motstridende av forskjellige årsaker, og over tid førte universitetenes voksende autonomi og uavhengighet fra lokal kontroll til økende spenning med vertsbyene. Også den jevne inngrep av universiteter i nærområdene skapte et stridspunkt mellom by og kjole (fortsetter til i dag).

Middelalderens universiteter dannet som laug av mestere (lærere) og / eller studenter på modellen etablert av håndverk guilds . Når de lærde kunne motta et charter , begynte de forhandlinger med kommunale myndigheter for å sikre rimelige husleier for forelesninger og andre innrømmelser. Fordi de ikke hadde noen investering i et fysisk campus, kunne de true med å migrere til en annen by hvis deres krav ikke ble oppfylt. Dette var ikke en tom trussel. De lærde ved universitetet i Lisboa i Portugal migrerte til Coimbra , og senere tilbake til Lisboa på 1300 -tallet. Lærde ville også streike, forlate vertsbyen og ikke komme tilbake i årevis. Dette skjedde ved University of Paris etter et bråk i 1229 (startet av studentene). Universitetet kom ikke tilbake til Paris på to år.

Mange universitetsstudenter var utlendinger med eksotisk oppførsel og kjole som snakket og skrev latin , lingua franca av middelalderens høyere utdanning i Vest -Europa. Studenter kunne ofte ikke snakke den lokale dialekten, og de fleste utdannede bymenn snakket ikke latin. Språkbarrieren og kulturforskjellene gjorde ingenting for å forbedre forholdet mellom lærde og byfolk. Tenoren i forholdet mellom bykjoler og ting ble et spørsmål om arroganse på den ene siden og harme på den andre.

Studenter ved middelalderuniversitetene hadde visse unntak fra de vanlige sivile domstolenes jurisdiksjon. Disse privilegiene ble normalt ivaretatt av en konservator apostolisk, vanligvis en biskop eller erkebiskop utnevnt av paven. Av den pavelige oksen Parens scientiarum ("Vitenskapens far") (1231), chartret ved Universitetet i Paris, autoriserte pave Gregory IX mesterne, i tilfelle en forargelse begått av noen på en lærd og ikke ble reparert innen femten dager, for å avbryte forelesningene sine. Denne retten til å stoppe forelesninger ble ofte brukt i konflikter mellom by og kjole. Ved forskjellige anledninger grep pavene selv inn for å beskytte de lærde mot inngrep fra lokale sivile myndigheter. Pave Nicholas IV i 1288 truet med å forstyrre studiet på Padua med mindre de kommunale myndighetene opphevet forordninger de hadde innført mot lærde innen femten dager. Det ble ganske vanlig at universitetet klaget mot byfedrene før Den hellige stol , og appellen var vanligvis vellykket. (Se The Catholic Encyclopedia for en mer grundig diskusjon.)

Dermed var middelalderstudenter under den juridiske beskyttelsen av presteskapet, som beskyttet dem mot fysisk skade. De kunne bare bli straffet for forbrytelser i en kirkedomstol under kanonisk lov . Beskyttelsen mot sivilrett ga studentene frie tøyler i bymiljøet til å bryte sekulære lover med nær straffrihet. Dette førte ofte til overgrep og direkte kriminell oppførsel blant studenter som innså at de likte immunitet fra sivile myndigheter. Den uregelmessige jurisdiksjonelle situasjonen forverret bare spenningen mellom byen og kjolen.

By mot kjole

Konflikt var uunngåelig i middelalderens universitetsbyer, der to separat styrte organer med forskjellige prioriteringer og lojaliteter delte det samme begrensede rommet. Videre var vold vanlig i middelalderen, ikke bare mellom forskere og bymenn, men også blant vanlige borgere, så vel som mellom forskere fra forskjellige regioner i Europa som gikk på universitetene.

Voldelige konfrontasjoner mellom byen og kjolen brøt ut igjen. En av de mest berømte var slaget ved St. Scholastica -dagen , som fant sted 10. februar 1355, ved University of Oxford . Et argument i en taverna-et kjent scenario-eskalerte til en langvarig to-dagers kamp der lokale borgere bevæpnet med buer angrep den akademiske landsbyen og drepte og lemlestet mange lærde. Opprørerne ble hardt straffet, og deretter måtte ordføreren og fogdene delta på en messe for de dødes sjeler hver St. Scholastica -dag deretter og sverge en årlig ed for å overholde universitetets privilegier. I 500 år observerte Oxford en sorgedag over den tragedien.

Den University of Cambridge ble opprinnelig satt opp etter en kamp mellom byfolk fra Oxford og forskere fra University of Oxford tvunget mange forskere til å flykte til et nytt sted i 1209. Senere, spenningen mellom de lærde ved Cambridge og byfolk tvang kongen å gi særlige privilegier og beskyttelse til Cambridge University, noe som hjalp enormt i universitetets overlevelse og fremtidige suksess.

På midten av 1400-tallet satte kongene en stopper for studentmakten innenfor universitetene. De beordret pavelige legater om å reformere universitetene og begrenset studentboikott og streik. Fra da av, enten det var under konge eller revolusjonær regjering, diktator eller parlament, ville europeiske universiteter vanligvis bli styrt av sentralmyndigheten - selv om graden av kontroll varierte mye over tid og sted.

Etter omveltningene i høymiddelalderen utviklet forholdet seg mellom de europeiske universitetene og vertsbyene mot et mønster av gjensidig støtte. Byer tok ved noen anledninger over betaling av lønn og ga lån, mens de regulerte bokhandel, losji og de forskjellige andre tjenestene studentene trengte. Etter hvert begynte byene å være stolte over universitetene i stedet for å se på dem som motstandere.

By-og-kjole-forhold i post-middelalderske og moderne epoker

Gjennom århundrene har forholdet mellom by og kjole vært ambivalent. Det har vært punkter hvor et universitet i krise har blitt reddet av bydynamikken rundt det, mens andre ganger har byutviklingen truet med å undergrave stabiliteten til universitetet. Motsatt har det vært anledninger hvor universitetet ga fokus og sammenheng for kulturlivet i byen; men andre ganger har den trukket seg tilbake i seg selv og undergravet bykulturen.

Til tross for generelt forbedrede forhold mellom by og kjole i post-middelalderen, var tvister og konflikter et tilbakevendende fenomen. En kort krønike over hendelser som involverte Yale College -studenter og innbyggere i New Haven, Connecticut , illustrerer den pågående belastningen på forholdet mellom bykjoler. Arten til disse tvistene varierte fra teologisk til kampsport.

Yale ble grunnlagt i 1701 og flyttet til New Haven i 1716. I 1753 begynte president Thomas Clap å holde separate søndagsgudstjenester for studenter på høyskolen i stedet for ved First Church, fordi han følte at ministeren, Joseph Noyes, var teologisk mistenkt. (Yale ble grunnlagt av menighetsministre , men har for tiden ingen religiøs tilknytning.) Dette trekket fremmedgjorde Connecticut -presteskapet og markerte begynnelsen på Yale -studentenes ambivalente forhold til byen New Haven.

I løpet av et århundre var New Haven vitne til en rekke voldelige konfrontasjoner mellom studenter og "townies" som husker konfrontasjonene i middelalderens universitetsbyer. I 1806 utbrøt et opptøyer i full skala-det første av mange-med knyttnever, køller og kniver, mellom fritidsseilere og Yale-studenter. I 1841 skjedde det et sammenstøt med byens brannmenn. Etter at Yale -studenter angrep ildstedet og ødela utstyr, truet en bypøbel med å brenne høyskolen. Militære selskaper måtte kalles inn for å beholde freden. Så i 1854 fløy murstein og kuler etter en konfrontasjon mellom studenter og bymenn på et teater i New Haven. Da lederen for bygruppen ble knivstukket, trakk studenter seg tilbake til høyskolen. Lokalbefolkningen tok faktisk inn to militskanoner og siktet dem mot høyskolen, men ble stoppet av konstabler før de kunne skyte dem.

Ting var relativt stille til 1919, da hjemvendte lokale tjenestemenn, sinte over oppfattede fornærmelser fra Yale -studenter, angrep Old Campus. Da de fant portene låst, knuste de hundrevis av vinduer og gikk videre til teatre og restauranter i byen, og angrep alle studenter de kunne finne. I 1959 gikk en snøballkamp for studenter i byens gater ut av kontroll og resulterte i arrestasjoner av politiet i New Haven. Studenter peltet deretter politifolk med snøballer under St. Patrick's Day -paraden. Det såkalte "snøballopprøret" vakte nasjonal medieoppmerksomhet-en forhåndsvisning av de tumultfylte 1960-årene.

En bølge av studenturo fant sted i Nord -Amerika og Europa i løpet av 1960 -årene, fra Paris til Mexico by til California. The Free Speech Movement , sentrert ved University of California, Berkeley , har ofte blitt sitert som utgangspunkt for uroen. Den amerikanske studentbevegelsen handlet tilsynelatende om krav om mer frihet og andel i beslutningsprosesser på campus, men den ble stekt av to bredere spørsmål - borgerrettigheter for afroamerikanere og protest mot Vietnamkrigen . De mest voldelige hendelsene skjedde da National Guard -tropper skjøt og drepte fire studenter ved Kent State University i Ohio og da politiet skjøt på sovesaler ved Jackson State University i Mississippi våren 1970, og drepte to tilskuere (Se lenker nedenfor).

By-og-kjole-skillet er synlig på mange eldre universiteter globalt. I universitetsbyen Uppsala i Sverige er presteskap, kongelige og akademia historisk bosatt på den vestlige bredden av elven Fyris , noe atskilt fra resten av byen, og ensemblet katedral (innviet 1435), slott og universitet (grunnlagt i 1477) har forblitt stort sett uforstyrret til i dag. Siden middelalderen har kommersiell aktivitet vært geografisk sentrert på østsiden av elven.

Mange av middelalderens tradisjoner har ført inn i den moderne tid, og universitetene beholder visse historiske privilegier. To eksempler er illustrerende: 1) Studenter ved noen universiteter ble tvunget til å bruke kjoler frem til 1960 -tallet for å gjøre dem identifiserbare for universitetsmyndighetene. 2) Under de russiske tsarene ble politiet forbudt å komme inn på universitetene, en tradisjon som ble respektert under den russiske undertrykkelsen av Praha sommeren 1968.

Post-1960-årene: endret klima, endrede spørsmål

Byer og deres universiteter utviklet seg fra de integrerte boligmønstrene i høymiddelalderen til en mer tydelig partisjon. Etter hvert som høyskoler anskaffet fysiske fasiliteter, dannet det seg synlige campus med en nærliggende studentpopulasjon. Bolighøyskoler ble en fast del av europeiske universiteter, mens amerikanske høyskoler (ofte lokalisert i små byer) avslo studenter i sovesaler under nøye tilsyn. Linjene som definerte de to samfunnene ble tydelig trukket, men dette skillet ble uskarpt på 1970 -tallet.

Læren om in loco parentis hadde utviklet seg både som et juridisk konsept og som en skikk i USA. Det latinske uttrykket som betyr "i stedet for en forelder" holdt skolene til en høy standard for omsorg for studenters velferd. Imidlertid ble dette juridiske konseptet erodert av Bradshaw v Rawling og av påfølgende domstolsavgjørelser. Pendelen ville svinge tilbake mot middelaldermodellen, der studentene kunne nyte betydelig autonomi i valg av bosted og vaner.

Trenden med amerikanske studenter som bor utenfor campus hadde dukket opp under tiden etter andre verdenskrig. De tjenestemenn menn Etterjustering loven lovgivning, populært kjent som "GI Bill", forutsatt at et stort antall av retur veteraner med økonomisk støtte til å forfølge høyskoleutdannelse. Mange veteraner var eldre enn tradisjonelle studenter eller hadde familier å forsørge; dette ansporet ytterligere veksten av boliger utenfor campus. Det ble anslått at så mange som 85% av amerikanske studenter ved slutten av århundret bodde utenfor campus (Carnegie Commission). Denne boligtrenden - og andre faktorer - ville dempe skillet mellom by og kjole (men ikke nødvendigvis spenningene). Universiteter integreres stadig mer i byer etter hvert som byer absorberes og innkvarterte universiteter. Pendlerhøyskoler, for eksempel San Francisco State University , registrerer nå et stort antall studenter som bor på avstand, pendler til campus for klasser, og går deretter på slutten av hver skoledag. Samtidig har amerikanske universiteter åpnet filialer og til og med tilbudt klasser i butikklokaler.

Den siste integrasjonen av campus og samfunn har imidlertid ikke vært uten problemer. For det første kan et urbane universitet generere stor trafikk og forverre parkeringsproblemer i tilstøtende nabolag. Kvaliteten på nabolag i nærheten av et universitet kan bli dårligere. Enkelte bransjer som krever høyt utdannede arbeidere , for eksempel bioteknologi , kan trekkes til høyskolesamfunn. Veksten av disse kunnskapsøkonomiene og flere beboere oppover mobile kan øke konkurransen om lokalsamfunn eller øke landkostnadene. Utvidelsen av campusene har ført til at noen nabolag har blitt rasert og et stort antall byboere har blitt fordrevet. Disse faktorene skaper kontinuerlige spenninger mellom by og kjole, men i noen scenarier jobber universitetet og lokalsamfunnet sammen i revitaliseringsprosjekter.

Lokale innbyggere og medlemmer av universitetssamfunnet kan støte på andre politiske, økonomiske og demografiske spørsmål. Noen lokaliteter i det nordøstlige USA har forsøkt å blokkere studenter fra å registrere seg for å stemme ved valg som lokale innbyggere, i stedet krevde at de skulle stemme ved fravær i foreldrenes bolig. (Manahan, 1980) Mange universiteter i høyskolebyer ligger på ikke-inkorporert grunn, noe som forhindrer studenter som bor i campus på å stemme ved byvalg.

Etter hvert som urbane universiteter øker i størrelse og kompleksitet, ansetter de en stor stab av byboere. Fagforeninger har dannet seg på campus og forhandler kollektivt om kontrakter. I 1971 var en 53-dagers streik blant Yale-ansatte den lengste i skolens historie. Fagforeningsledere uttalte at de anså Yales sosiale engasjement for New Haven som et sentralt tema i jobben. Universitetsarbeidere i New Haven ville slå til igjen og igjen på 1970-, 1980- og 1990 -tallet.

Historisk sett har over halvparten av alle studenter i USA bodd uavhengig av campus. I lokalsamfunn der institusjoner har utvidende påmeldinger og utilstrekkelige boliger for studentene, har imidlertid konkurransen mellom studenter og innbyggere om studentboliger utenfor campus blitt en vanlig kilde til friksjon i forhold mellom kjoler og bykjoler.

Kommuner og universiteter fortsetter å forhandle politijurisdiksjon på og i nærheten av campus. I dag opprettholder mange universiteter og høyskoler sine egne politistyrker. I byer der et betydelig antall studenter bor utenfor campus, kan universitetspolitiet få lov til å patruljere disse nabolagene for å gi et ekstra mål for sikkerhet. I mellomtiden argumenterer sivile libertarians for at skoleansatte bare bør oppfordre lokal politimyndighet til å gripe inn når det er nødvendig for å beskytte sikkerheten til mennesker på campus. Slik inngrep er lovpålagt i noen jurisdiksjoner når skoleansatte har rimelig mistanke om å tro at en student bryter loven. Vanligvis er lokalt politi motvillig til å gå på campus hvis en høyskole opprettholder sin egen sikkerhetsstyrke ( drapene Kent State og Jackson State er eksempler på at intervensjon blir til en tragedie).

Heftige fester utenfor campus og overdreven støy og offentlig drukkenskap forbundet med dem kan også skape fiendskap fra byen. Den University of Colorado ( Boulder, Colorado , USA) og Queens University ( Kingston , Canada) gir eksempler hvor gatefester har eskalerte til opptøyer. I 1995, ved Wilfrid Laurier University i beroligede Waterloo, Ontario , skjedde "opptøyet i Ezra Street" da 1500 festmenn dukket opp på en studentfest ved slutten av året på Ezra Street. Festdeltakerne drakk store mengder øl, kastet flasker og fortsatte på måter som resulterte i 42 arrestasjoner og to alvorlige skader - den ene da en kvinne ble truffet av en betongbit kastet på festen, den andre da en mann ble kjørt over av en jeep. Sluttresultatet var universitetets vedtakelse av en ny "Code of Conduct" for å styre studentatferd.

På 1970- og 1980-tallet ble oppmerksomheten ofte rettet mot brorskap og sororiteter utenfor campus , hvis noen ganger bølle hendelser ble vist i 1978 Animal House . Ironisk nok har institusjonen for "samfunnsansvar" -tiltak for å begrense arrangementer ved brorskapshus forverret spenningene, ettersom hendelser flyttet til ikke-greske blokk- og husfester lenger utenfor campus. Presset av sosiale arrangementer utenfor campus øker også hendelsene ved fyllekjøring, ettersom studenter som ønsker å feste blir presset utenfor campus.

I USA har det utviklet seg et utslett av tvister mellom offentlige universiteter og vertsbyer med hensyn til kostnadene og fordelene ved bykjole -forbindelsen. Universiteter skryter av at deres eksistens er ryggraden i byøkonomien, mens byene motarbeider påstander om at institusjonen "frarøver" dem skatteinntekter ; men etter hvert som universitetene utvider sine campus, blir mer grunneiendom fjernet fra lokale skatteruller. Det blir forsøkt redefinert de grunnleggende økonomiske vilkårene og forholdene som forholdet er basert på. Som skattefrie institusjoner har universiteter ikke hatt noen juridisk forpliktelse til å bidra til bykassen, men noen foretar betalinger i stedet for skatter basert på forhandlede avtaler (som tilfellet er i Boston ).

Til tross for økningen i juridiske kamper, har universiteter og vertsbyer et insentiv til å samarbeide, ettersom skolene krever bytjenester og trenger bygodkjenning for langtidsplaner mens universitetsbyene trenger godtgjørelse for offentlige tjenester. Det "engasjerte universitetet" er et nylig begrep som beskriver fellesskapspartnerskap og felles planlegging med byens tjenestemenn. I noen høyskolebyer er lokal kultur konstruert av både studenter og ikke-studenter, for eksempel Athen, Georgia , som ble rangert som nr. 1 høyskole musikkby av Rolling Stone Magazine . I Athen blir lokal kultur som studenter identifiserer seg med og deltar i ofte støttet eller skapt av ikke-studenter, i dette tilfellet musikere. Selv om en viss misforståelse eller rivalisering kan vedvare mellom "studenter" og "byer", finner sameksistens og samarbeid sted også.

Bykjole -parametere kan bli stadig vanskeligere å definere i nær fremtid. Geografi er mindre fremtredende som en faktor i byens høyere utdanning i informasjonsalderen . Noen private institusjoner, for eksempel University of Phoenix , er mindre avhengige av geografisk tilstedeværelse, og registrerer studenter i et bredt spekter av online studieprogrammer. Andre kurs kan omfatte deltids- eller nattimer for yrkesutøvere eller intensiv trening som foregår over en gruppe helger eller måneder. Mange av disse ikke-tradisjonelle studentene bor og jobber på heltid i samfunnet rundt. Tradisjonelle murstein-universiteter har motvirket sine egne fjernundervisningskurs via fjernsyn og internett. Tradisjonelle universiteter rekrutterer også lokalt for spesialprogrammer, for eksempel Executive MBA -grader.

Det 12. århundre ble vitne til fødselen til de første forgjengerne til det moderne universitetet; mange pedagogiske futurister hevder at skillet mellom by og kjole raskt forsvinner, og at det 21. århundre er begynnelsen på et annet revolusjonerende pedagogisk paradigme. I følge disse prognosene kan høyskolestudenten fra det 21. århundre godt være noen som sitter ved hans eller hennes personlige datamaskin miles fra et college-campus. Eksamen kan inneholde den tradisjonelle oppstartsseremonien eller ikke. Disse reformatorene hevder at for studenter, kan kjolen bli hengende i skapet, mens kandidaten samhandler mer sømløst i det globale samfunnet. Imidlertid blir slike synspunkter for øyeblikket avvist i større eller mindre grad av ledende universiteter, som innrømmer viktigheten av teknologi og reduksjon i by-/kjole -rivalisering, men understreker den fortsatte verdien av tradisjonelle lærings- og undervisningsmetoder.

Etter 2000-tallet: University Agglomeration and Knowledge Spillovers

Etter 2000-tallet har forholdet mellom by og kjole endret seg ettersom virkningene av tettbebyggelse i økende grad har blitt studert og forstått innen byøkonomi. Universitetets tettsted eller klynger oppstår når en stor mengde institusjoner for høyere utdanning alle befinner seg i det samme geografiske området. Dette skiftet har vært viktig for by- og kjoleforholdene, ettersom relasjoner mellom universiteter og lokalsamfunnene i økende grad ikke lenger er bilaterale, men multilaterale; ikke lenger by og kjole, men by og kjoler. Fremtredende eksempler på slik bymasse i USA inkluderer det store antallet høyskoler og universiteter som ligger i San Francisco Bay Area, noe som bidrar til utviklingen av Silicon Valley , så vel som det velkjente Research Triangle i North Carolina.

Disse tettsteder i storbyområder fører til det eksperter kaller kunnskapsspillover , som ganske enkelt er definert som utveksling av ideer mellom enkeltpersoner. Den fysiske nærheten til enheter tillater rask utveksling av kunnskap, ideer, ekspertise og mennesker. Et vanlig eksempel på kunnskapsspillover er en næringspark, hvor mange virksomheter som ofte ikke har noen forbindelse, befinner seg i det samme komplekset og bare drar nytte av hverandres tilstedeværelse. Dette ligner ekstremt på universitetets tettsteder - høyskoler og universiteter som ikke har noe spesielt forhold, drar ofte fordeler bare av å ha andre institusjoner for høyere utdanning i nærheten for enkel utveksling av ideer, ressurser og muligheter mellom fakulteter og studenter. Et ekstremt eksempel på dette er Claremont Colleges , som ligger i Claremont, California. På Claremont Colleges ligger fem lavere liberale kunsthøgskoler og to forskningsinstitusjoner rett over gaten fra hverandre, og dermed kan studenter fra hver høyskole samhandle med studenter fra de andre høyskolene sosialt og i klubber. Etter hvert som Claremont Colleges samarbeider med hverandre, kan studentene kryssregistrere seg i timene ved de andre høyskolene, spise i de andre høyskolens spisesaler og dra nytte av forbedrede delte ressurser som Honnold-Mudd Library, Student Health Tjenester og Campus Safety.

Imidlertid bærer høyskoler og universiteter i nærheten av hverandre frukt, ikke bare for høyskolene og universitetene selv, men også for områdene de befinner seg i. Eksperter ved University of California, Merced og National Bureau of Economic Research har kunnet kvantifisere utslippseffekter fra universiteter i lokalsamfunnene sine, og fant at en "en 10% økning i utgifter til høyere utdanning øker den lokale arbeidsinntekten fra utdanningssektoren med omtrent 0,8%". Videre fant forskere ved UC Berkeley også at en økning i universitetsforskere i et lokalt arbeidsmarked er korrelert med en økning i mengden av utstedte patenter i dette området. På denne måten drar mange områder fordel av et stort antall institusjoner for høyere utdanning innenfor sine grenser. Disse fordelene kom imidlertid ofte med kostnadene, ettersom et stort antall studenter, fakulteter og ressurser som trengs for å støtte universiteter kan belaste lokale myndigheter. I den nevnte byen Claremont, California, har lokale tjenestemenn prøvd å øke salgsskatten for å nivåere skattebyrden for å finansiere viktige bytjenester, ettersom mange studenter ikke betaler skatt til byen, men handler i den.

Se også

Referanser

Bibliografi

• Kemp, Roger L. "Town & Gown Relations: A Handbook of Best Practices", McFarland and Company, Inc., Publisher, Jefferson, North Carolina, USA og London, England (2013). ( ISBN  978-0-7864-6399-2 ).
• Richard A. Manahan, "Town and Gown: The Relationship between City and Campus", Vital Speeches of the Day , Vol. 46: Utgave 23, 15. september 1980.
• Robert F. Seybolt. The Manuale Scholarium: An Original Account of Life in the Medieval University , Harvard University Press , 1921; Renaissance Student Life: The Paedologia of Petrus Mosellanus , University of Illinois Press , 1927; og selvbiografien til Johannes Butzbach: A Wandering Scholar of the Fifteenth Century , Ann Arbor, MI: