Bukser som dameklær - Trousers as women's clothing
.jpg)
Bukser eller bukser ( amerikansk engelsk ) dukket først opp i registrert historie blant nomadiske steppefolk i Vest-Europa. Steppefolk var en gruppe nomader fra forskjellige forskjellige etniske grupper som bodde i de eurasiske gressletter. Arkeologiske bevis tyder på at menn og kvinner hadde på seg bukser i den kulturelle sammenhengen. Imidlertid har bruken av bukser i store deler av moderne historie vært begrenset til menn. I mange regioner ble denne normen håndhevet ikke bare av sosial skikk, men også ved lov. Det er imidlertid mange historiske tilfeller av kvinner som har på seg bukser i strid med disse normene, for eksempel kvinners rettighetsbevegelse fra 1850 -tallet og av en rekke årsaker, inkludert komfort, bevegelsesfrihet, mote, forkledning (spesielt for rømte slaver ), forsøk på å unngå lønnsforskjellene mellom kjønn , og forsøk på å etablere en bemyndiget offentlig identitet for kvinner. Spesielt i det 20. og 21. århundre har skikker og lover som begrenser denne måten å kle seg dramatisk slappet av, noe som gjenspeiler en økende aksept og normalisering av praksisen.
Ulike amerikanske byer, på 1800- og 1900 -tallet, vedtok lovgivning som forbød kvinner å bruke bukser. Representant blant disse var en lov fra 1863 vedtatt av San Franciscos tilsynsråd som kriminaliserte å vises offentlig i "en kjole som ikke tilhørte hans eller hennes kjønn", selv om lignende lover eksisterte i Columbus, Ohio (vedtatt 1848); Chicago, Illinois (passert 1851); Houston, Texas (bestått 1864); Orlando, Florida (passert 1907), og omtrent to dusin andre amerikanske byer. ( Antikryssende lover fortsatte å passere langt inn på 1900-tallet, med Detroit, Michigan og Miami, Florida , som vedtok lover så sent som på 1950-tallet.)
I tillegg ble eksisterende lover som antivagans-vedtekter presset i bruk for å sikre at kvinner kledde seg i henhold til datidens kjønnsnormer. Et slikt eksempel ville være New Yorks statutt mot vagranitet fra 1845, der det sto at "Hver person som får ansiktet sitt malt, misfarget, dekket eller skjult eller på annen måte forkledd, på en måte beregnet for å hindre ham i å bli identifisert, skal vises på en hvilken som helst vei eller offentlig motorvei, eller i et hvilket som helst felt, mye, treverk eller innhegning, kan forfølges og arresteres. ”Denne loven ble brukt for å straffeforfølge kvinner for kryssdressing, med den begrunnelse at deres påkledning utenfor kjønnsnormer utgjorde en "forkledning". Boston brukte lignende antivaganslover for å arrestere Emma Snodgrass og hennes venn Harriet French i 1852. (Snodgrass ville bli arrestert igjen i Cleveland i 1853, og French ville bli arrestert igjen i New York i 1856.) French skal ha brutt seg med konvensjon for å forfølge jobbmuligheter som bare er åpne for menn: hun hevdet overfor New York Daily Times at hun kunne "få flere lønninger" kledd som en mann.
Antivaganslover ble også brukt for å arrestere Jennie Westbrook i New York, i 1882 og 1883. Westbrooks sak ble den gang sagt å ha "vekket dyp interesse" blant publikum, ettersom det ble forstått at hun forsøkte å "rømme fra den trelldommen [til] som sosiale lover har utsatt kjønnet ". I likhet med Harriet French i Boston, identifiserte Westbrook arbeidsmuligheter som årsaken til cross-dressing: "Hennes unnskyldning var at hun kunne tjene $ 20 i uken i sin forkledning, mens som" selger "i en fasjonabel butikk ville lønnen bare være én- det tredje beløpet. "
Læren til ortodokse jøder og noen kristne trossamfunn, som metodistene i den konservative hellighetsbevegelsen , fortsetter å pålegge kvinner å bruke kjoler i full lengde, snarere enn bukser for å opprettholde det de ser som et skille mellom kjønnene.
Tidlig kjolereform
I 1851 introduserte tidlige kvinners rettighetsadvokat Elizabeth Smith Miller Amelia Bloomer for et plagg som opprinnelig ble kjent som "tyrkisk kjole", som inneholdt et skjørt i kne-lengde over pantalonger i tyrkisk stil. Bloomer kom for å forsvare og promotere kjolen, inkludert instruksjoner for hvordan du lager den, i The Lily , en avis dedikert til "Emancipation of Woman from Intemperance, Injustice, Prejudice, and Bigotry". Dette inspirerte en mani etter kjolen, som ble kjent som blomstrer .
Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony og Lucy Stone , andre tidlige talsmenn for kvinners rettigheter, adopterte også denne klesstilen på 1850 -tallet, og omtalte den som "frihetskjolen".
Samtidig begynte noen kvinnelige arbeidere, særlig pit panne -kvinner som jobbet på kullgroper i Wigan -området, å ha på seg bukser under et kort skjørt som en praktisk del av uniformen. Dette vakte oppmerksomhet fra publikum, og forskjellige fotografer produserte opptegnelser om kvinners ukonvensjonelle klesmåte gjennom midten til slutten av 1800-tallet.
En annen kvinne som offentlig tok til orde for klesreform var Mary Edwards Walker , avskaffelses- og borgerkrigskirurgen. Walker, som hadde brukt blomstrer mens han jobbet på et militærsykehus, skrev i 1871 at kvinnekjolen skulle "beskytte personen og tillate bevegelses- og sirkulasjonsfrihet, og ikke gjøre brukeren til en slave av den". Walker hadde åpen mannebukse på, og ble arrestert flere ganger for å ha på seg mannsklær (hennes tidligste arrestasjon var 1866, i New York, og hennes siste arrestasjon var i 1913, i Chicago, i en alder av 80 år.
Endrer normer
Det 20. århundre
USA og Europa
1890–1914
I følge Valerie Steele , på slutten av 1800-tallet, hadde parisiske kvinner mer vanlig blomster enn engelske og amerikanske kvinner, sannsynligvis fordi blomstrer ble presentert som et fasjonabelt element i Frankrike i stedet for en kvasi-feministisk uttalelse, som moteforfattere sterkt mislikte. . I 1895 hadde imidlertid mange middelklasse amerikanske jenter adoptert sykkelen og blomstringen og begynte å kalle seg 'Nye kvinner', til tross for samfunnets motstand. I mellomtiden diversifiserte disse tidlige kvinners bukser seg etter bruk for gymnastikk, bading, sykling eller titillasjon.
En oppdatert versjon av bloomer, for atletisk bruk, ble introdusert på 1890 -tallet da kvinnesykling kom på moten. Ettersom aktiviteter som tennis, sykling og ridning ble mer populære ved århundreskiftet, vendte kvinner seg til bukser eller knickerbockers for å gi komfort og bevegelsesfrihet i disse aktivitetene, og noen lover gjorde det mulig for kvinners bruk av bukser under disse aktiviteter.
1914–1920
Under første verdenskrig (1914–1918) ble mange kvinner i land som Frankrike, Storbritannia og USA rekruttert for å jobbe på fabrikker, spesielt ammunisjonsfabrikker, for å hjelpe krigsinnsatsen eller for å erstatte menn i servicesektorer som offentlig transport. Mens mange menn ble sendt til frontlinjen for å kjempe, begynte konene ofte å bruke bukser eller kjeledresser inne i fabrikkene for bedre sikkerhet og komfort. Over tid ble spesifikke design tilpasset de praktiske behovene til kvinnelige industriarbeidere utviklet av andre kvinner. Selv om det ble ansett som vågalt da de utfordret klesnormer ved å gjøre det, nødvendig av omstendighetene, fikk kvinners bukser en viss sosial aksept i krigsårene.
Arrestasjoner for kvinner iført bukse opphørte imidlertid ikke. For eksempel, i 1919, ble arbeidsleder Luisa Capetillo den første kvinnen i Puerto Rico som hadde på seg bukser offentlig. Capetillo ble sendt til fengsel for det som da ble ansett for å være en forbrytelse i Puerto Rico, selv om dommeren senere droppet anklagene mot henne. Hun ville gjenta denne opprørshandlingen igjen og tråkket av båten til Cuba der dommeren ikke var så mild for sin tjenestetid.
1920 -tallet
I løpet av etterkrigsårene på begynnelsen av 1920-tallet ser det ut til at franske og amerikanske klesprodusenter har vært forvirret om hva slags klær de skal lage til kvinner, ettersom noen mente normer før krigen skulle gjenopprettes, mens andre søkte veier videre og evolusjon. Ettersom økonomiene fremdeles var i sønderrivning og visse stoffer mangelvare, tvang dette designere til å være kreative, med de fleste først fokusert på nye typer og design av skjørt og kjoler. Imidlertid, etter å ha oppnådd mer sosioøkonomisk uavhengighet ved å utføre lønnet arbeid i mangel av ektemenn, kjempet kvinner i mange land vellykket for stemmeretten, og oppnådde mer politisk makt og sosial autonomi. Friidrett og sport ble i økende grad akseptert som aktiviteter for kvinner, iført mer praktiske bukser som stadig ble kalt 'blomstrere', og ikke lenger eksplisitt ble assosiert med feministisk aktivisme.
Kvinner brukte i økende grad bukser som fritidsklær på 1920- og 30 -tallet, og arbeidende kvinner, inkludert kvinnelige piloter, brukte ofte bukser.
1930 -årene
Skuespillerne Marlene Dietrich og Katharine Hepburn ble ofte fotografert i bukser på 1930 -tallet, og viste hvordan stilen hadde spredd seg fra arbeiderklassen og Dietrich berømt dukket opp i en svart smoking og matchende fedora på premieren av The Cross of the Cross i 1932 .
Eleanor Roosevelt ble den første førstedamen som dukket opp i bukser ved en formell funksjon, og ledet påskeeggrullen i 1933 iført ridebukse, en konsekvens av at jeg ikke hadde tid til å skifte etter en tidlig morgentur. Imidlertid så det ut til at hun omfavnet den ukonvensjonelle omstendigheten og poserte for et bilde i buksen på South Portico i Det hvite hus.
Vogue inneholdt sin første spredning av kvinner iført bukser i 1939.
1939–1945
Under andre verdenskrig (1939–1945) gjentok historien seg i større skala, med flere kvinner enn i første verdenskrig som klippet håret og tok på seg bukser for å arbeide på fabrikker tryggere mens menn ble sendt til slagmarkene. I 1942–1945 kom flere amerikanske kvinner inn i arbeidsstyrken enn noen gang før. I motsetning til tidligere tiår så ikke amerikanske produsenter på inspirasjon fra parisiske couture-design, men utviklet sine egne klesstiler innenfor grensene satt av krigstidens nødvendighet. Bare bomull, ullblandinger eller syntetiske stoffer som rayon var tilgjengelig; tekstiler forbeholdt militærbruk, inkludert ren ull (uniformer, militære strøk og tepper) og silke og nylon (først og fremst for fallskjerm). Det var lite farge og ornamentikk, siden disse ble sett på som upassende prangende og upatriotiske i krigstid, da bevaring og selvdisiplin var kritisk. Kvinner som jobbet i industriarbeid i krigstjeneste hadde på seg ektemannenes bukser.
På samme måte, i Storbritannia, på grunn av rasjonering av klær, tok mange kvinner på seg ektemannenes sivile klær for å jobbe mens ektemennene deres var borte i de væpnede styrkene. Dette var delvis fordi de ble sett på som arbeidsklær, og delvis for å la kvinner beholde klærgodtgjørelsen til annen bruk. Etter hvert som herreklærne ble utslitt, var det behov for utskiftninger, slik at det sommeren 1944 ble rapportert at salget av kvinners bukser var fem ganger mer enn året før.
1946–1959
.jpg)
I motsetning til mellomkrigstiden gjorde kvinners bukser et varig gjennombrudd etter andre verdenskrig, både som et plagg til daglig bruk og som en moteerklæring. I etterkrigstiden var bukser eller slacks fortsatt vanlig fritidsklær for hagearbeid, sosialt samvær og andre fritidsaktiviteter; bortsett fra fritid, var det imidlertid bare skuespillerinner som Marlene Dietrich , Katharine Hepburn og Audrey Hepburn eller andre fasjonable kvinner som Coco Chanel som brukte dem offentlig for daglig bruk. Generelt hadde de fleste kvinner gått tilbake til skjørt og kjoler som standardantrekk på arbeidsplasser som kontorer på slutten av 1950 -tallet. Det var ikke før Capri -buksene ble fasjonable på slutten av 1950 -tallet at betydelige endringer begynte å manifestere seg.
I 1959 erklærte regjeringsloven seksjon 12947.5 (del av California Fair Employment and Housing Act , vedtatt i California ) delvis: "Det skal være en ulovlig ansettelsespraksis for en arbeidsgiver å nekte å tillate en ansatt å bruke bukser pga. arbeidstakerens kjønn ", med unntak bare for" å kreve at en ansatt bærer drakt mens den ansatte viser en bestemt karakter eller dramatisk rolle "og når det vises god grunn. Dermed inkluderer standard California FEHA klageskjema for diskriminering et alternativ for "nektet retten til å bruke bukser".
1960- og 1970 -tallet
På 1960 -tallet introduserte André Courrèges jeans for kvinner, noe som førte til en tid med designerjeans . Og i 1966 introduserte Yves Saint Laurent Le Smoking , en kvinnes smoking designet for formelle anledninger, berømt fotografert av Helmut Newton på en måte som understreker brukerens androgyni og antyder lesbiske overtoner.
I 1969 ble rep. Charlotte Reid (R-Ill.) Den første kvinnen som brukte bukser på den amerikanske kongressen.
Også i 1969 ble Barbra Streisand den første kvinnen som deltok på Oscars i bukser, og mottok en pris for sin rolle i Funny Girl kledd i et antrekk designet av Arnold Scaasi .
I 1972 var Pat Nixon den første amerikanske førstedamen som modellerte bukser i et nasjonalt magasin. Men First Ladies hadde blitt sett tidligere iført bukser, inkludert Lou Hoover (fotografert privat iført ridning bukser til president retrett Camp Rapidan ) og Jackie Kennedy (fotografert iført bukser og en genser på Cape Cod i 1960 og iført palazzo bukser i Italia i 1962 ).
I 1972 vedtok utdanningsendringene fra 1972 i USA, som, som en del av bestemmelsene om ikke-diskriminering i tittel IX , erklærte at kjoler ikke kunne kreves av jenter. Kleskoder endret seg dermed på offentlige skoler over hele USA.
På 1970 -tallet ble bukser ganske fasjonable for kvinner. Jane Fonda , Diana Ross , Katharine Hepburn , Tatum O'Neal og Diane Keaton bidro alle til å popularisere bruk av bukser, og dukket opp på høyt profilerte prisutdelinger kledd i dresser eller buksensembler; Tatum O'Neal aksepterte spesielt en Oscar som 10 -åring mens han hadde på seg en smoking.
1980- og 1990 -tallet
På 1980 -tallet i Puerto Rico fikk Ana Irma Rivera Lassén ikke lov til å gå inn i retten i bukser og fikk beskjed om å bruke skjørt. Hun saksøkte dommeren og vant.
I 1989 ble California stats senator Rebecca Morgan den første kvinnen som hadde på seg bukser i et amerikansk statssenat .
Hillary Clinton var den første kvinnen som hadde på seg bukser i et offisielt portrett av USAs første dame.
Kvinner fikk ikke bruke bukser på det amerikanske senatsgulvet før i 1993, selv om regelen sjelden ble håndhevet. I 1993 hadde senatorene Barbara Mikulski og Carol Moseley Braun bukser på gulvet i strid med regelen, og kvinnelig støtteapparat fulgte like etter, og regelen ble senere samme år endret av senatet Sergeant-at-Arms Martha Pope for å la kvinner bruk bukser på gulvet.
Afrika
I 1994 fikk malawiske kvinner lov til å bruke bukser under president Kamuzu Bandas styre, opprinnelig forbudt ved en lov som ble innført i 1965.
det 21. århundre
Internasjonale normer
Siden 2004 har International Skating Union tillatt kvinner å bruke bukser i stedet for skjørt i konkurranse hvis de ønsker det.
I 2013 ble en vedtekt som krever at kvinner i Paris, Frankrike måtte be om tillatelse fra bymyndighetene før "å kle seg som menn", inkludert å ha på seg bukser (med unntak for de "som har et sykkelhåndtak eller tøylene på en hest") erklært offisielt opphevet av Frankrikes kvinneminister, Najat Vallaud-Belkacem . Vedtekten var opprinnelig ment å hindre kvinner i å bruke pantaloner som var fasjonable sammen med parisiske opprørere i den franske revolusjonen .
Også i 2013 avsluttet Tyrkias parlament et forbud mot at kvinnelige lovgivere hadde på seg bukser i forsamlingen.
I 2014 bestemte en indisk familiedomstol i Mumbai at en ektemann som protesterte mot at kona hadde på seg en kurta og jeans og tvang henne til å bruke en sari, utgjør en grusomhet som er påført mannen og kan være et grunnlag for skilsmisse. Kona ble dermed innvilget skilsmisse på grunn av grusomhet som definert i § 27 (1) (d) i loven om særskilt ekteskap, 1954.
Fra 1991 til 2019 i Sudan forbød artikkel 152 i memorandumet til straffeloven fra 1991 bruk av "uanstendige antrekk" offentlig. Det var kontroversielt av forskjellige årsaker, for eksempel fordi det ble brukt til å straffe kvinner som hadde på seg bukser offentlig ved å surre dem 40 ganger. Tretten kvinner inkludert journalisten Lubna al-Hussein ble arrestert i Khartoum i juli 2009 for å ha på seg bukser; ti av kvinnene erkjente straffskyld og ble pisket med ti vipper og bøtelagt 250 sudanesiske pund hver. Lubna al-Hussein betraktet seg selv som en god muslim og hevdet: "Islam sier ikke om en kvinne kan bruke bukser eller ikke. Jeg er ikke redd for å bli pisket. Det gjør ikke vondt. Men det er fornærmende." Hun ble til slutt funnet skyldig og bøtelagt tilsvarende 200 dollar i stedet for å bli pisket. November 2019 ble artikkel 152 i straffeloven (ofte referert til som lov om offentlig orden eller lov om offentlig orden) opphevet som en del av den sudanske overgangen til demokrati 2019–2022 . Ifølge Ihsan Fagiri, leder for initiativet Nei til undertrykkelse mot kvinner , ble rundt 45 000 kvinner tiltalt i henhold til lov om offentlig orden i 2016 alene. Opphevelsen ble sett på som et viktig første skritt mot en gradvis juridisk reform for å forbedre statusen for kvinners rettigheter i landet slik forslaget til konstitusjonell erklæring (eller charter) ser for seg.
Normer på arbeidsplassen
I 2012 begynte Royal Canadian Mounted Police å la kvinner bruke bukser og støvler med alle sine formelle uniformer.
Frem til 2016 ble noen kvinnelige besetningsmedlemmer på British Airways pålagt å bruke British Airways standard "ambassadør" uniform, som tradisjonelt ikke har inkludert bukser.
I 2017 kunngjorde Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige at kvinnelige ansatte kunne bruke "profesjonelle buksedrakter og kjole" mens de var på jobb; kjoler og skjørt hadde tidligere vært påkrevd. I 2018 erklærte den samme kirken at kvinnelige misjonærer kunne ha på seg kjolebukse hvis de ville, unntatt når de deltok i templet og under søndagsgudstjenester, dåpstjenester og misjonsledelse og sonekonferanser.
I 2019 begynte Virgin Atlantic å la sine kvinnelige flyvertinner bruke bukser.
Skolens normer
De fleste britiske skoler tillater jenter å ha på seg bukser, men mange jenter bruker fortsatt skjørt på barneskoler og ungdomsskoler, selv når det er valgt bukser. På slutten av 1900 -tallet og begynnelsen av det 21. århundre begynte mange skoler å endre uniformsreglene for å tillate bukser for jenter i motsetning til politikk som bare er skjørt - den mest publiserte muligens er Jo Hale vs Whickam Comprehensive i 2000. Selv om det er vanlig at jenter kan ha på deg bukser til skolen, det er ikke kjent at noen prøvesak har blitt brakt for domstolene, noe som gjør den juridiske posisjonen usikker på krav om skjørt som en del av jentuniformer. Regelen håndheves fremdeles på mange skoler, spesielt uavhengige og selektive statlige skoler. Faktisk sier regjeringens retningslinjer uttrykkelig at beslutningen om å tillate jenter å bruke bukser er hos individuelle skoler.
Gjenværende forbud
Religion
Det er en rekke trossamfunn innen vanlige religioner , for eksempel i jødedommen og kristendommen, som ønsker å håndheve det de ser som et skille mellom kjønnene, samt forbudet mot at kvinner avslører konturbena, som krever at alle kvinner og unge jenter må ha på deg en lang kjole eller skjørt fremfor bukser.
I den ortodokse jødedommen er det ikke forbudt å bære kvinners bukser som de anser som herreklær, i henhold til Lo Silbashs forbud i Bibelen ("En kvinne skal ikke bære det som tilhører en mann", 5.Mosebok 22: 5 ). Som sådan bærer ortodokse jødiske kvinner hodeplagg, så vel som kjoler hvis ermer strekker seg utover albuene og hemlines faller under knærne.
Metodistkristne i den konservative hellighetsbevegelsen , tror at moderne populær praksis med å ha på seg bukser for kvinner utvisker skillet mellom menn og kvinner; tilhenger av muslimer lærer at bukser ikke skal brukes av kvinner, ettersom de avslører benets kontur som bør skjules for å opprettholde tradisjonelle religiøse definisjoner av beskjedenhet, i tillegg til troen på at bukser er mannsklær. Metodistkristne som tilhører den konservative hellighetsbevegelsen bærer dermed kjoler eller skjørt med kantlinjer som strekker seg utover knærne; denne praksisen strekker seg fra daglig bruk til aktiviteter som svømming, der mange kvinner fra hellighetsmetodistene bruker badekjoler , i stedet for moderne badedrakter (jf. Wesleyan-Arminian-læren om ytre hellighet ). 2015 Disiplin of the Evangelical Wesleyan Church , et metodistisk kirkesamfunn i den konservative hellighetsbevegelsen, lærer:
Vi krever at kvinnene våre vises offentlig med kjoler av beskjeden lengde, ermer med beskjeden lengde, beskjedne utringninger og beskjeden slange; bruk av splittede skjørt, bukser, jeans, kunstige blomster eller fjær er forbudt. Dessuten krever vi at våre menn følger de skriftlige standardene for anstendig og beskjeden klær; vi krever at når de vises offentlig, bærer de skjorter med ermer av beskjeden lengde. Vi krever at alle våre mennesker vises offentlig med ermer under albuene. Kvinners hemlines skal være beskjedent under knærne. Vårt folk er forbudt å vises offentlig med gjennomsiktige eller beskjedne klær, inkludert shorts eller badedrakter. Foreldre må kle barna sine beskjedent i samsvar med våre generelle prinsipper for kristen antrekk. Vi forbyder videre vårt folk å delta i praksiser med kroppspiercing, tatovering eller kroppskunst.
Quaker kristne, for eksempel de som tilhører det sentrale årlige vennemøtet , praktiserer bruk av vanlig kjole der hunner bruker kjoler med ermer som ikke avslører albuer og kantlinjer som når midten av leggen, eller skjørt som er designet på samme måte ( jf. vitnesbyrd om enkelhet ).
Blant tradisjonelle konservative mennonittkristne , noen ganger referert til som "Old Order Mennonites", kreves lange skjørt eller kjoler som dekker de fleste bena, sammen med hodebelegg . De har også på seg kjoler og skjørt fordi de mener at menn og kvinner bør skilles fra hverandre, med henvisning til 5. Mosebok 22: 5, "Kvinnen skal ikke bære det som tilhører en mann, og en mann skal ikke gå i kvinneklær: for alle som gjør det, er vederstyggelighet for Herren din Gud. "(KJV) Konservative konferanser krever vanligvis at kvinner skal ha en bestemt klesstil. Dette er vanligvis i stil med kappekjolen, med et dobbelt dekke eller" kappe ". De fleste ikke -Konservative konferanser av mennonitter tillater bruk av bukser av kvinner.
I mange tradisjonelle katolske kristne kretser frarådes det å ha på seg bukser, spesielt når man går i kirken. Den hellige kongregasjon av rådet under pave Pius XI utstedte retningslinjer for kvinneklær i 1956: "En kjole kan ikke kalles anstendig som er kuttet dypere enn to fingres bredde under halsgropen, som ikke dekker armene i det minste for å albuene og når knapt litt under knærne. Videre er kjoler av gjennomsiktige materialer feil. " Kardinal Siris brev om kjole har blitt sitert som begrunnelse for kvinner som har på seg skjørt og kjoler i motsetning til bukser. I tillegg lærte Saint Thomas Aquinas , Kirkens viktigste teolog, også at "ytre klær bør være i samsvar med personens eiendom, i henhold til den vanlige skikken. Derfor er det i seg selv syndig for en kvinne å ha mannsklær, eller vice versa; og det er uttrykkelig forbudt i loven (5. Mosebok 22) ... "Som sådan har Society of Saint Pius X snakket om preferansen for kvinner som har på seg skjørt fremfor bukser.
Pinsekristne kvinner bruker vanligvis lange skjørt på grunn av det bibelske budet i Det gamle testamente om at kvinner ikke må bruke herreklær; Dette er obligatorisk i Helligdags pinsemenigheter, så vel som i Enhet pinsemenigheter , for eksempel Den forente pinsemenighet .
Mange uavhengige grunnleggende baptistkirker , høyskoler og universiteter forbyr kvinner å bruke bukser. For eksempel, ved Pensacola Christian College , kan kvinnelige studenter bare bruke bukser eller shorts for "rekreasjonsformål". De er også pålagt å bruke skjørt eller kjoler til 17:00 på hverdager.
I 2012 og 2013 deltok noen mormonske kvinner i "Wear Pants to Church Day", der de hadde på seg bukser til kirken i stedet for de vanlige kjolene for å oppmuntre til likestilling mellom Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS Church). Over tusen kvinner deltok i dette i 2012. I 2017 kunngjorde LDS -kirken at kvinnelige ansatte kunne bruke "profesjonelle buksedrakter og kle seg slacks" mens de var på jobb; kjoler og skjørt hadde tidligere vært påkrevd. I 2018 erklærte LDS -kirken at kvinnelige misjonærer kunne ha på seg kjolebukse hvis de ville, unntatt når de deltok i templet og under søndagsgudstjenester, dåpstjenester og misjonsledelse og sonekonferanser.
Danser
Mange former for dans krever at kvinner bærer skjørt eller kjoler, enten etter konvensjonelle eller konkurranseregler. I skotsk høylandsdans , for eksempel, bærer kvinner ikke trews , men bruker heller et skjørt eller en kjole inkludert Aboyne-kjolen (for nasjonaldansene) eller det kiltbaserte antrekket for Highland-dansene. Imidlertid kan tartan trews bæres av kvinner i USA .
Bukser og seksuell vold
I Roma i 1992 ble en 45 år gammel kjørelærer anklaget for voldtekt. Da han hentet en 18 år gammel jente for hennes første kjøretime, skal han ha voldtatt henne i en time og deretter fortalt henne at hvis hun skulle fortelle noen at han ville drepe henne. Senere den kvelden fortalte hun foreldrene og foreldrene gikk med på å hjelpe henne med å presse anklager. Mens den påståtte voldtektsmannen ble dømt og dømt, opphevet den italienske høyesterett dommen i 1998 fordi offeret hadde på seg trange jeans. Det ble hevdet at hun nødvendigvis må ha måttet hjelpe angriperen med å fjerne jeansen, og dermed gjøre handlingen konsensuell ("fordi offeret hadde på seg veldig, veldig stramme jeans, måtte hun hjelpe ham med å fjerne dem ... og ved å fjerne jeansen ... det var ikke lenger voldtekt, men samstemmig sex "). Den italienske høyesterett uttalte i sin avgjørelse "det er et faktum av vanlig erfaring at det er nesten umulig å skli av tette jeans selv delvis uten aktivt samarbeid fra personen som har dem på." Denne kjennelsen utløste omfattende feministisk protest. Dagen etter avgjørelsen protesterte kvinner i det italienske parlamentet ved å bruke jeans og holde på plakater med teksten "Jeans: An Alibi for Rape". Som et tegn på støtte fulgte California Senat og forsamling California. Snart gjorde Patricia Giggans , administrerende direktør i Los Angeles Commission on Assaults Against Women, (nå Peace Over Violence) Denim Day til en årlig begivenhet. Fra 2011 anerkjente minst 20 amerikanske stater offisielt Denim Day i april. Å bruke jeans på denne dagen har blitt et internasjonalt symbol på protest mot slike holdninger om seksuelle overgrep. Fra og med 2008 har den italienske høyesterett opphevet deres funn, og det er ikke lenger et "denim" -forsvar for siktelsen for voldtekt.