Tswana -folk - Tswana people

Tswana
Seven Years in South Africa, side 454, Bella.jpg
Motswana Bella (ung kvinne)
Total populasjon
7 107 7500
Regioner med betydelige populasjoner
 Botswana c. 2.000.000
 Sør-Afrika 5.000.000 ( Tswana-høyttalere )
 Namibia c. 10.000
 Zimbabwe c. 97 500
Språk
Setswana
Religion
Kristendom , afrikansk tradisjonell religion .
Relaterte etniske grupper
Sotho , Nord -Sotho, Bakgalagari, fargede


Tswana
Person Motswana
Mennesker Batswana
Språk Setswana
Land Botswana

Den Tswana ( Tswana : Batswana , entall Motswana ) er et bantu-talende etnisk gruppe som er innfødt til Sør-Afrika . Den Tswana er et hovedelementet av den sotho-Tswana gruppe. Etnisk Tswana utgjorde omtrent 85% av befolkningen i Botswana i 2011.

Batswana er innfødte i Sør- og Øst -Botswana , og provinsene Gauteng , North West , Northern Cape og Free State i Sør -Afrika , hvor flertallet av Batswana ligger.

Historie

Tidlig historie om Batswana

1700 -tallet Tswana Warrior

Batswana stammer hovedsakelig fra bantu-talende stammer som vandret sørover i Afrika rundt 600 e.Kr., og bodde i stammelklaves som bønder og gjeter. Flere kulturer fra jernalderen blomstret fra rundt 900 e.Kr., inkludert bosetningen Toutswemogala Hill . Toutswe var basert i den østlige regionen i det som nå er Botswana, og stolte på Tswana storfe som ble holdt i kraaler som deres kilde til rikdom. Ankomsten til forfedrene til Tswana-høyttalerne som kom for å kontrollere regionen (fra Vaal-elven til Botswana) har ennå ikke blitt datert nøyaktig selv om AD 600 ser ut til å være et konsensusestimat. Dette massive oppdrettskomplekset blomstret frem til 1300 e.Kr. Alle disse forskjellige menneskene var koblet til handelsruter som gikk via Limpopo -elven til Det indiske hav, og handelsvarer fra Asia, for eksempel perler, tok seg mest sannsynlig til Botswana i bytte mot elfenben, gull og neshorn. Medlemmer av Bakwena, en høvding under en legendarisk leder ved navn Kgabo II, tok seg inn i den sørlige Kalahari senest 1500 e.Kr., og hans folk drev Bakgalagadi -innbyggerne vestover i ørkenen. Gjennom årene flyttet flere avleggere av Bakwena til tilgrensende territorier. Bangwaketse okkuperte områder i vest, mens Bangwato beveget seg nordøstover i tidligere Bakalanga -områder. Ikke lenge etterpå migrerte en Bangwato -avlegger kjent som Batawana inn i Okavango -deltaet, sannsynligvis på 1790 -tallet. De første skriftlige opptegnelsene knyttet til dagens Botswana dukker opp i 1824. Hva disse postene viser er at Bangwaketse hadde blitt den dominerende makten i regionen. Under makaba II-regjeringen beholdt Bangwaketse enorme flokk med storfe i godt beskyttede ørkenområder, og brukte sin militære dyktighet til å angripe naboene. Andre høvdinger i området hadde på dette tidspunktet hovedsteder på 10 000 eller så og var ganske velstående. En av disse berømte hovedstedene var Kaditshwene, som var den kulturelle hovedstaden til Bahurutshe -folket, en av de viktigste Tswana -stammene og et senter for produksjon og handel, den hadde blitt grunnlagt på slutten av 1400 -tallet på stedet for jern- og kobbermalmforekomster. Restene av en annen stor Tswana -hovedstad, Kweneng -ruinene , finnes i Suikerbosrand naturreservat i Sør -Afrika. Det ble okkupert fra det 15. til det 19. århundre e.Kr. og var den største av flere betydelige bosetninger som var bebodd av Tswana -høyttalere før europeisk ankomst. Flere sirkulære steinmurede familieforbindelser er spredt over et område 10 km langt og 2 km bredt.

Husmannsplass i den gamle byen Kaditshwene

Tswana -folks historie (syv år i Sør -Afrika av Emil Holub )
Batlhapings on a journey, Seven Years in South Africa, side 126,
Batlhapings sying, Seven Years in South Africa, side 133
Batlhaping Agriculture, Seven Years in South Africa, side 116
Barolongs jakt, Seven Years in South Africa, side 268

Batswana - Boer Wars

Et portrett fra 1865 av Kgosi Sechele I i Ntsweng Bechuanaland

I løpet av 1840- og 1850-årene åpnet det seg for handel med Cape Colony-baserte kjøpmenn og gjorde det mulig for Batswana-høvdingene å gjenoppbygge. Bakwena, Bangwaketse, Bangwato og Batawana samarbeidet for å kontrollere den lukrative elfenbenhandelen, og brukte deretter inntektene til å importere hester og våpen, noe som igjen gjorde dem i stand til å etablere kontroll over det som nå er Botswana. Denne prosessen var stort sett fullført i 1880, og dermed ble bushmennene, Bakalanga, Bakgalagadi, Batswapong og andre nåværende minoriteter underlagt Batswana. Etter den store trek etablerte Afrikanere fra Kappkolonien seg på grensene til Botswana i Transvaal. I 1852 motsto en koalisjon av Tswana -høvdinger ledet av Sechele I mot Afrikanerinnfall som kulminerte med det sentrale oppgjøret i slaget ved Dimawe som ble kjempet med artilleri og langdistansgeværer samt muskettskyting . Selv om det var Boer Commando ledet av Boer Commandant-General Pieter Scholtz og Paul Kruger , som en offiser som ledet Boer-fremrykket som startet offensiven, var det de som endte på retretten etterfulgt av Batswanas gjengjeldelsesangrep i daværende Transvaal ' s Marique -distrikt der boer bosetninger, landsbyer og gårder ble ødelagt. Etter omtrent åtte år med periodiske spenninger og fiendtligheter, ble det til slutt en fredsavtale i Potchefstroom i 1860. Fra det tidspunktet ble dagens grense mellom Sør-Afrika og Botswana enige om, og Afrikanerne og Batswana handlet og jobbet fredelig sammen .

Slaget ved Khutiyabasadi

Batawanas (Tswana -stamme/klan) kjemper mot invaderende Ndebele i 1884. Da amaNdebele ankom Toteng, fant de dermed landsbyen forlatt. Men da de slo seg ned for å nyte sin blodløse erobring, dukket det opp rundt sytti monterte Batawana under Kgosi Moremis personlige kommando, alle bevæpnet med setelastende rifler. I klassisk kommandostil begynte kavaleriet å trakassere den mye større fiendestyrken med dødelige slag og løp -volleys. I mellomtiden ga også en annen gruppe tradisjonelt bevæpnede undersåtter av Kgosi sin tilstedeværelse kjent.

På dette tidspunktet tok amaNdebele -sjefen, Lotshe, agnet som delte hæren hans i to grupper. Den ene parten forfulgte Moremis lille styrke, mens den andre uten resultat prøvde å ta igjen det de trodde var hoveddelen av Batawana.

Ettersom inntrengerne generelt manglet våpen, så vel som hester, fortsatte Moremi å trakassere forfølgerne og påførte betydelige tap mens de var uskadd.

Hovedoppdraget til Moremis menn var imidlertid ikke å påføre fienden tap så mye som å fange dem i en godt designet felle. Styrken hans trakk seg dermed gradvis nordover mot Khutiyabasadi, og trakk amaNdebele dit hovedforsvaret allerede var godt forankret.

Da de nærmet seg sumpområdet sør for Khutiyabasadi, slet Lotshe med å gjenforene mennene sine, og kanskje følte de at de nærmet seg et oppgjør. Men i stedet trakk Moremis Batawana, nå sammen med Qhunkunyanes Wayeyi, amaNdebele enda dypere inn i sumpene.

Avgangsdolk som ble gitt til Tswana Fighting Regiments

I dette området med dårlig sikt, på grunn av de tykke høye sivene, kunne Batawana og Wayeyi bruke flere triks for å lokke inntrengerne mot deres ultimate undergang. På et tidspunkt ble en kalv og mor bundet til separate trær for å få Lotshes menn til å tro at de endelig nådde hovedpremien, det unnvikende Batawana -storfeet. Da de presset frem ble amaNdebele ytterligere nervøs av ytterligere hit and run -angrep og sniping av små band av Batawana -skyttere. De kunne absolutt ikke ha vært komfortable i det ukjente Okavango -miljøet.

Det var på Kuthiyabasadi at forsvarernes felle endelig ble sprunget. På den tiden var stedet en øy dominert av høy siv og omgitt mot vest av dypt vann. I sivet ventet tre godt bevæpnede Batawana -regimenter, sammen med lokale Wayeyi, tålmodig. Der hadde de bygd en liten treplattform, som man kunne se flere menn fra over kanalen, samt tunneler og forankringer for å skjule. AmaNdebele ble trukket til stedet av utseendet til Batawana -kavaleri som krysset kanalen til øya i deres øyne. I tillegg ble storfe plassert på en liten holme ved siden av Kuthiyabasadi, mens en gruppe soldater nå gjorde seg synlige ved å stå opp på treplattformen. På stedet var også en papyrusbro som med vilje var svekket på viktige steder. Ved å undersøke stedet beordret Lotshe mennene sine til å lade seg over broen over det han antagelig trodde ikke var mer enn en liten bekk. Som planlagt kollapset broen da den var full av amaNdebele, som dermed uventet ble kastet i en dypvannskanal. Få om noen hadde visst hvordan de skulle svømme.

Ytterligere bølger av amaNdebele befant seg fastlåst av sine ladende landsmenn langs elvebredden, som var for dyp til at de lett kunne fordre. Da fienden var i uorden, ble signalet gitt for at hoveddelen av forsvarere skulle komme ut av sine tunneler og skyttergraver. Et slag med kuler skar gjennom Lotshes linjer fra tre sider, og gjorde raskt kampen til en ensidig massakre. Det sies at etter at hovedfyringen hadde opphørt, brukte Wayeyi mekokoen deres for å ytterligere angripe de overlevende som var fanget i elven, og slo dem på hodet med årene. På denne måten druknet mange flere. Da kampene var over, rapporteres det at blodet har gjort vannet langs elvens forløp svart. Selv om det totale antallet tap i Khutiyabasadi ikke kan være nøyaktig kjent, bekrefter observatører i Bulawayo den gang at over 2500 menn hadde forlatt Lotshes ekspedisjon og mindre enn 500 returnert. Mens det antas at størstedelen av amaNdebele -tapene har skjedd i og rundt Khutiyabasadi selv, ble overlevende fra slaget også drept mens de ble nådeløst forfulgt av Batawana -kavaleriet. Moremi var tydelig fast bestemt på å sende en sterk melding til Lobengula om at hans regimenter ikke passet. Atter andre døde av utmattelse og sult mens de prøvde å komme seg hjem over de tørre slettene sør for Chobe; den noe mer gjestfrie ruten gjennom Gammangwato har blitt blokkert av Khama. Selv om slaget ved Khutiyabasadi var en stor seier for Batawana og nederlag for amaNdebele, skal resultatet for Wayeyi i regionen ha vært en blandet velsignelse. Mens de hadde delt i seieren over den forhatte Amandebele, var en av konsekvensene en innstramning av Batawana -myndigheten i området over dem, da Moremi bosatte seg i en periode ved Nokaneng i nærheten.

Første Matabele -krig

Den første Matabele-krigen ble utkjempet mellom 1893 og 1894 i dagens Zimbabwe. British South Africa Company hadde ikke mer enn 750 tropper i British South Africa Company's Police, med et ubestemt antall mulige koloniale frivillige og ytterligere 700 Tswana (Bechuana) allierte som marsjerte mot Bulawayo fra sør som ble kommandert av Khama III , mest innflytelsesrik av Batswana -sjefene, og en trofast alliert av britene. Kolonnene Salisbury og Fort Victoria marsjerte inn i Bulawayo 4. november 1893. Den keiserlige kolonnen fra Bechuanaland var ingen steder å se. De hadde satt marsjen 18. oktober på vei nordover for Bulawayo og hadde en mindre trefning med Matabele nær Mphoengs 2. november. De nådde endelig Bulawayo 15. november, en forsinkelse som sannsynligvis reddet Chartered Companys da nylig okkuperte territorium som ble annektert til det keiserlige Bechuanaland protektoratet .

Bophuthatswana

Flagget til Bophuthatswana

Den Bophuthatswana Territorial Tilsynet ble opprettet i 1961, og i juni 1972 Bophuthatswana ble erklært en selvstyrt stat. 6. desember 1977 ble dette 'hjemlandet' gitt uavhengighet av den sørafrikanske regjeringen. Bophuthatswanas hovedstad var Mmabatho og 99% av befolkningen var Tswana -talende. I mars 1994 ble Bophuthatswana satt under kontroll av to administratorer, Tjaart van der Walt og Job Mokgoro. De små, utbredte landstykkene ble reinkorporert i Sør -Afrika 27. april 1994. Bophuthatswana utgjør nå en del av provinsene North West, Free State, Northern Cape og Gauteng.

Dynastier og stamme

Botswana

3 Dikgosi Monument, Khama ( Bangwato ), Sebele I ( Bakwena ), Bathoen ( Bangwaketse ) (øverst) & Tshekedi & Bathoen II 1947.

Republikken Botswana (tidligere det britiske protektoratet i Bechuanaland) er oppkalt etter Tswana -folket. Landets åtte store stammer/klaner snakker Tswana , som også kalles Setswana. Alle har en tradisjonell Paramount Chief, stylet Kgosikgolo , som har rett til et sete i Ntlo ya Dikgosi (et rådgivende organ for landets parlament ). Tswana -dynastiene er alle i slekt. En person som bor i Botswana er en Motswana og flertall er Batswana. De tre hovedgrenene til Tswana -stammen dannet seg i løpet av 1600 -tallet. Tre brødre, Kwena , Ngwaketse og Ngwato , brøt løs fra faren, sjef Malope, for å etablere sine egne stammer i Molepolole , Kanye og Serowe , sannsynligvis som svar på tørke og ekspanderende befolkninger på jakt etter beite og dyrkbar jord.

De viktigste Tswana -stammene/klanene er:

Sør-Afrika

Det største antallet etniske Tswana -mennesker ligger i dagens Sør -Afrika. De er en av de største etniske gruppene i landet, og Tswana -språket er et av elleve offisielle språk i Sør -Afrika . Det var over 4 millioner Tswana -høyttalere i landet i 2012, med North West Province som hadde et flertall på 2.200.000 Tswana -høyttalere. Fra 1948 til 1994 ble sørafrikanske Tswanafolk definert av apartheidregimet som borgere i Bophuthatswana , en av ti bantustaner som ble opprettet for å forsvare politikken om å nekte svarte afrikanere statsborgerskap i Sør -Afrika.

Setswana mat og mat

Seswaa og Bogobe
Madila sur dyrket melk.

Pap er en stiftmat laget av maismel som ofte spises sammen med kjøtt eller grønnsaker, slik det gjøres i store deler av Afrika. Bogobe er et brød laget av forskjellige typer mel. Den mest populære sorghumgrøten er Ting. Bogobe jwa Logala/Sengana er en tradisjonell Setswana -rett tilberedt av sorghumgrøt blandet/tilberedt med melk. Seswaa er Botswanas nasjonalrett og serveres ofte ved bryllup, begravelser og andre feiringer. Seswaa er et knust eller strimlet kjøtt og serveres ofte med Bogobe (grøt). Madila er en sur dyrket melk tilberedt av ku- og geitemelk over en periode til den er fullstendig modnet til konsum. Tradisjonelt ble madila tilberedt ved hjelp av Lekuka en skinnsekk eller veske som ble brukt til behandling og lagring av madila. Madila brukes også tradisjonelt som smak, spist med pap. Den kan også brukes i et populært Tswana -frokostmåltid, motogo, for å gi den myke grøten en syrlig og melket smak.

Kultur og antrekk

Batswana bærer et bomullsstoff kjent i Setswana som Leteisi og Sotho som Shweshwe . Dette stoffet brukes ofte til bryllupsfeiringer og andre tradisjonelle feiringer. I tradisjonen i Setswana bærer mødre mogagolwane, et rutete lite teppe under tradisjonelle baby-dusjer, og gifte kvinner under tradisjonelle bryllup blir identifisert av det, så vel som under ulike initieringsseremonier. Selv under begravelser donerer Batswana -kvinner ikke mogagolwane.

Musikk

Tswana -musikk er for det meste vokal og fremført, noen ganger uten trommer avhengig av anledningen; det gjør også stor bruk av strengeinstrumenter. Tswana folkemusikk har instrumenter som Setinkane (en Botswana -versjon av miniatyrpiano), Segankure/Segaba (en Botswana -versjon av det kinesiske instrumentet Erhu), Moropa (Meropa -plural) (en Botswana -versjon av de mange trommeslagene), og phala (en Botswana -versjon av en fløyte som hovedsakelig brukes under feiringer, som kommer i en rekke former). Botswana kulturelle musikkinstrumenter er ikke bare begrenset til strenger eller trommer. hendene brukes også som musikkinstrumenter, enten ved å klappe dem sammen eller mot phathisi (geitehud vendt inn og ut viklet rundt leggområdet; det brukes bare av menn) for å lage musikk og rytme. De siste tiårene har gitaren blitt feiret som et allsidig musikkinstrument for Tswana -musikk, ettersom den tilbyr en rekke strenger som Segaba -instrumentet ikke har. Annen bemerkelsesverdig moderne Tswana -musikk er Tswana Rap kjent som Motswako .

Visuell kunst

Tswana kurver

Batswana er kjent for sin ferdighet i å lage kurver fra Mokola Palm og lokale fargestoffer. Kurvene er vanligvis vevd i tre typer: store, lokkede kurver som brukes til lagring, store, åpne kurver for å bære gjenstander på hodet eller for å kaste tresket korn, og mindre tallerkener for å kaste korn. Keramikere laget leirgryter for lagring av vann, tradisjonelt øl og også til matlaging og neppe til kommersiell bruk. Håndverksprodusenter laget trehåndverk, og de lagde tradisjonelle kjøkkenutstyr som leso og lehetlho, tradisjonelle trestoler og trommer blant andre.

Tswana -astronomi

Kunstners forestilling om Melkeveien Galaxy

Astronomi er en alderdomstradisjon i Afrika. Som med alle andre kulturer utviklet forskjellige etniske grupper sine egne tolkninger av solsystemet. Ved å bruke sitt naturlige instrument øyet, har Batswana observert, kommentert og navngitt himmelske objekter som er interessante for dem. Det er mer talende og spesifikke navn som er knyttet til unike stjernemønstre og deres sesongmessige utseende, f.eks. Selemela, Naka, Thutlwa og Dikolojwane. I følge Tswana -kulturen var stjernene i Orions sverd "dintsa le Dikolobe", tre hunder som jaget tre griser i Orions belte. Melkeveien ble av Tswana sett på som Molalatladi, stedet der lynet hviler. Det ble videre antatt at dette hvilestedet også hindret himmelen i å kollapse og viste tidens bevegelse. Noen hevdet til og med at den snudde solen mot øst, på en måte for å forklare solens oppgang. Det ble også antatt at det var en overnaturlig gangsti over himmelen som forfedrenes ånder gikk langs. Det sies at månen (Ngwedi) representerer en kvinne; det bringer frem lys, men ikke så brennende som solen (Letsatsi), og lyset er forbundet med lykke. Venus kalles Mphatlalatsana (den strålende og blendende) av Batswana & Kopadilalelo (søker etter måltider). Den sør -afrikanske kalenderen består av 354 dager (12 x 29,5 dagers månemåned). Dette var 11 dager kortere enn solåret, et problem som ikke kunne ignoreres. Løsningen var å legge til en ekstra måned, når det var nødvendig, for å "ta igjen". Noen år var 12 måneder lange, andre 13. Etter europeernes ankomst og innføringen av den gregorianske kalenderen ble det bemerket at Batswana -folket hadde begynt å glemme navnet på den 13. måneden. I motsetning til Europa, hvor det nye året er midt på vinteren, begynte det i Sør -Afrika logisk i september eller oktober i begynnelsen av den nye vekstsesongen.

Raditladi Basin , en stor topp ring krateretkvikksølv med en diameter på 263 km er oppkalt etter Leetile Disang Raditladi . en dramatiker og poet i Motswana.

Liste over bemerkelsesverdige Batswana og mennesker av Tswana -avstamning

Aktivisme, forfatterskap, akademikere og vitenskap

Politikk, royalty, aktivisme, næringsliv og økonomi

Kunst og media

Sport

Religion

Se også

Referanser

Eksterne linker