Ugolino della Gherardesca - Ugolino della Gherardesca
Ugolino della Gherardesca ( ca. 1220 - mars 1289), greve av Donoratico, var en italiensk adelsmann , politiker og sjøkommandant. Han ble ofte anklaget for forræderi og har en fremtredende plass i Dante 's Divine Comedy .
Biografi
På 1200 -tallet ble delstatene i Italia plaget av stridene mellom to parter, Ghibellines og Guelphs . Mens konflikten var lokal og personlig, hadde partene blitt assosiert med de to universelle makter: Ghibellinerne stod på siden med den hellige romerske keiseren og hans styre i Italia, mens guelferne stod på side med paven, som støttet selvstyre. bystater.
Pisa ble kontrollert av Ghibellines, mens de fleste av de omkringliggende byene ble kontrollert av Guelphene, særlig Pisas handelsrivaler Genova og Firenze . Under omstendighetene adopterte Pisa den "sterke og årvåkne regjeringen" til en podestà "bevæpnet med nesten despotisk makt".
Ugolino ble født i Pisa i della Gherardesca -familien , en adelig familie av germansk opprinnelse hvis allianse med Hohenstaufen -keiserne hadde brakt frem i Toscana og gjort dem til lederne for Ghibellines i Pisa.
Mellom 1256 og 1258 deltok han i krigen mot den philo-genoese giudicato Cagliari , på Sardinia . Ugolino skaffet seg deretter den sørvestlige delen av det tidligere giudiske territoriet, med sine rike sølvgruver , hvor han grunnla den viktige byen Villa di Chiesa , i dag Iglesias .
Som sjef for familien, Ghibelline -partiet og podestà i Pisa, tok Ugolino grep for å bevare sin makt i møte med den politiske fiendtligheten til Pisas naboer. I 1271, gjennom et ekteskap med søsteren hans med Giovanni Visconti , dommer i Gallura , allierte han seg med Visconti , lederne for Guelphene i Pisa. På den måten vekket han mistanken til sine andre Ghibellines.
De påfølgende forstyrrelsene i byen i 1274 førte til arrestasjonen av både Ugolino og Giovanni, som ble anklaget for å planlegge å undergrave Pisas regjering og, med støtte fra Toscanas guelfer, delte makten seg imellom. Ugolino ble fengslet og Giovanni forvist fra Pisa. Giovanni Visconti døde like etterpå, og Ugolino, som ikke lenger ble sett på som en trussel, ble løslatt og forvist. I eksil begynte Ugolino umiddelbart å intrige med Guelph -byene Firenze og Lucca . Ved hjelp av Karl I av Anjou angrep han hjembyen og tvang den til å slutte fred på ydmykende vilkår, og benådet ham og alle de andre eksilene fra Guelph. Etter at han kom tilbake, forble Ugolino først distansert fra politikk, men jobbet stille for å bekrefte hans innflytelse.
I 1284 brøt det ut krig mellom Pisa og Genova, og både Ugolino og Andreotto Saracini ble utnevnt til kapteiner for to divisjoner av flåter av Albertino Morosini , Podestà i Pisa. De to flåtene møttes i august i slaget ved Meloria . Genoese kjempet tappert og ødela syv Pisan-bysser og fanget tjueåtte. Blant de elleve tusen fangene var Podestà. Ugolino og hans divisjon satte tegnet på overgivelse og trakk seg og bestemte kampen til fordel for Genova. Denne flyturen ble senere tolket som forræderi, men ikke av noen forfatter tidligere enn 1500 -tallet.
Da Firenze og Lucca benyttet seg av sjønederlaget for å angripe Pisa, ble Ugolino utnevnt til podestà for et år og lyktes i å stille dem ved å avstå fra visse slott. Da Genova foreslo fred på lignende vilkår, var Ugolino mindre ivrig etter å godta, for Pisan -fangers retur, inkludert de fleste av de ledende Ghibellinene, ville ha redusert hans makt.
Ugolino, nå utnevnt til capitano del popolo i ti år, var nå den mest innflytelsesrike mannen i Pisa, men ble tvunget til å dele sin makt med nevøen Nino Visconti , sønn av Giovanni. Duumviratet varte ikke, ettersom Ugolino og Nino snart kranglet. I 1287 innledet Nino, som forsøkte å bli Podestà, forhandlinger med Ruggieri degli Ubaldini , erkebiskop av Pisa og Ghibellines. Ugolino reagerte med å kjøre Nino og flere Ghibelline -familier ut av byen, ødelegge palassene og okkupere rådhuset, hvor han selv hadde utropt til herre over byen.
I april samme år nektet Ugolino igjen å inngå fred med Genova, selv om fienden var villig til å nøye seg med økonomiske erstatninger. Ugolino fryktet fortsatt retur av de fangne pisanerne, som så på Ugolino som årsaken til deres langvarige fangenskap og hadde sverget på å ta hevn for dette.
I 1288 ble Pisa rammet av en dramatisk prisvekst, noe som resulterte i matmangel og opptøyer blant den bitre befolkningen. Under en av disse opptøyene drepte Ugolino en nevø av erkebiskopen, og vendte sistnevnte mot ham. Juli 1288, etter å ha forlatt et rådsmøte om fred med Genova, ble Ugolino og hans tilhengere angrepet av et band med væpnede Ghibellines. Ugolino trakk seg tilbake til rådhuset og avviste alle angrep. Erkebiskopen, som anklaget Ugolino for forræderi, vakt innbyggerne. Da rådhuset ble satt i brann, overga Ugolino seg. Mens hans uekte sønn ble drept, ble Ugolino selv - sammen med sønnene Gaddo og Uguccione og barnebarna Nino (etternavn "Brigand") og Anselmuccio - arrestert i Muda , et tårn som tilhører Gualandi -familien. I mars 1289, etter ordre fra erkebiskopen, som hadde erklært seg for podestà , ble nøklene kastet i Arno -elven og fangene forlot for å sulte.
Likene deres ble gravlagt i klosteret til Saint Francis Church og ble der til 1902, da de ble gravd opp og overført til Gherardesca -familiekapellet.
Litterært etterliv
De historiske detaljer om episoden er fortsatt involvert i noen uklarhet, og selv om nevnt av Villani og andre forfattere, det skylder sin berømmelse helt til Dante 's Divine Comedy . Dantes beretning har blitt parafrasert av Chaucer i Monk's Tale of the Canterbury Tales , så vel som av Shelley . Den irske poeten Seamus Heaney forteller også legenden i diktet hans "Ugolino", en gratis oversettelse fra Dante, funnet i boken Field Work fra 1979 . Giovanni Pascoli skriver om Ugolino i 'Conte Ugolino', et dikt fra hans Primi Poemetti .
Ugolino i Dantes Inferno
Dante plasserte Ugolino og Ruggieri i isen til den andre ringen (Antenora) i den laveste sirkelen i Inferno , som er forbeholdt svikere av slektninger, land, gjester og velgjører.
Ugolinos straff innebærer at han ble fanget i is opp til nakken i det samme hullet med forræderen, erkebiskop Ruggieri, som lot ham sulte i hjel. Ugolino gnager stadig i Ruggieris hodeskalle . Som Dante beskriver det,
Jeg så to nyanser frosset i et enkelt hull
pakket så nært, det ene hodet hette det andre;
måten de sultne sluker brødet på, hadde sjelen
ovenfor knytt den andre med tennene
der hjernen møter nakken.- (Canto XXXII, linje 124–29),
Ugolinos gnag av Ruggieris hode har blitt tolket som at Ugolinos hat mot fienden er så sterkt at han blir tvunget til å "sluke selv det som ikke har noen substans." Ugolino, selv om han ble straffet for sitt svik mot sitt folk, får lov til å stenge for sviket han selv ble tvunget til å lide under Ruggieri, når han får lov til å fungere som Ruggieris tortur i evigheten. I følge Frances Yates lider begge av de fordømtes plager i forrædernes helvete, men Ugolino får rett til å undertrykke ... Erkebiskop Ruggieri med en fryktelig evig straff som passer hans forbrytelse.
Ugolino og barna hans
I følge Dante ble fangene langsomt sultet i hjel, og før døende bad Ugolinos barn ham om å spise kroppen sin.
'Fader vår smerte', sa de,
'Vil redusere hvis du spiser oss, det er du
som kledde oss på dette elendige kjøttet: vi ber
om at du skal være den som fjerner det'.- (Canto XXXIII, ln. 56–59)
… Og jeg, som
allerede ble blind, famlet over søsken min. Jeg ropte
til dem, selv om jeg hadde sett dem dø
i to lange dager. Og da hadde sulten mer
makt enn sorg over meg- (Canto XXXIII, ln. 70–73),
Ugolinos utsagn om at sult viste seg sterkere enn sorg er blitt tolket på to måter, enten at Ugolino slukte avkommets lik etter å ha blitt gal av sult, eller at sult drepte ham etter at han ikke hadde klart å dø av sorg. Den første og mer forferdelige av disse tolkningene har vist seg å være mer populær og resonans. Av denne grunn er Ugolino kjent som "Kannibalgreven" og er ofte avbildet som gnager på sine egne fingre ("å spise av sitt eget kjøtt") i forferdelse, som i skulpturen The Gates of Hell av Auguste Rodin , i Ugolino og hans sønner av Jean-Baptiste Carpeaux og i andre kunstverk, selv om dette også ganske enkelt kan referere til Ugolinos eget utsagn i diktet om at han gnagde fingrene i sorg.
Ugolino i Borges
Saken om Ugolino og Ruggiero ligger bak historien om novellen " Ventetiden " (La espera) til Jorge Luis Borges i samlingen ved navn The Aleph (El Aleph) (1949).
Vitenskapelig analyse av restene
I 2002 gjennomførte paleoantropolog Francesco Mallegni DNA -testing på de nylig utgravde kroppene til Ugolino og hans barn. Hans analyse stemmer med at restene er en far, sønnene og barnebarna. Ytterligere sammenligning med DNA fra dagens medlemmer av Gherardesca -familien forlater Mallegni omtrent 98 prosent sikre på at han har identifisert levningene riktig. Den rettsmedisinske analysen diskrediterer imidlertid påstanden om kannibalisme . Analyse av ribbeinene i Ugolino -skjelettet avslører spor av magnesium , men ingen sink , noe som betyr at han ikke hadde spist kjøtt i månedene før hans død. Ugolino hadde også få gjenværende tenner og antas å ha vært i 70 -årene da han ble fengslet, noe som gjorde det ytterligere usannsynlig at han kunne ha overlevd og spist sine etterkommere i fangenskap. I tillegg bemerker Mallegni at den antatte Ugolino -skallen ble skadet; kanskje han ikke til slutt døde av sult, selv om underernæring er tydelig.
I 2008 Paola Benigni, leder av arkivHeriTage of Tuscany, omstridt Mallegni funn i en artikkel, og hevdet at dokumentene tildele begravelsen til Ugolino og hans etterkommere var fascist-epoken forfalskninger.
Merknader
Litteratur
- Paola Benigni, Massimo Becattini. " Ugolino della Gherardesca: cronaca di una scoperta annunciata ". Archeologia Viva 128 (2008). s. 64–67.
- Thomas Caldecot Chub. Dante og hans verden . Boston: Little, Brown og Co. (1996).
- Joan M. Ferrante. Den politiske visjonen om den guddommelige komedien . Princeton: Princeton University Press (1984).
- Robert Hollander. "Inferno XXXIII, 37–74: Ugolinos viktighet". Speculum 59 (3) (juli 1984), s. 549–55. doi: 10.2307/2846299 . JSTOR 2846299 .
- Robert Hollander. Circle 9 The Trustees of Princeton University (1997).
- James Miller. Dante & de uortodokse; Overtredelsens estetikk . Waterloo, Canada: Wilfrid University Press (2005).
- Gilbert, Allan H. Dantes oppfatning av rettferdighet . Duke University Press, 1925.
- Francesco Mallegni, M. Luisa Ceccarelli Lemut. Il conte Ugolino di Donoratico tra antropologia e storia (2003). ISBN 88-8492-059-0 .
- Nicole Martinelli, "Dante and the Cannibal Count", Newsweek (1. februar 2007).
- Guy P. Raffa. Circle 9, Cantos 31–34 . University of Texas i Austin (2002).
- Theodore Spencer. "Historien om Ugolino i Dante og Chaucer". Speculum 9 (3) (juli 1934), s. 295–301. doi: 10.2307/2853896 . JSTOR 2853896 .
- Paget Toynbee, A Dictionary of the Proper Names and Notable Matters in the Works of Dante , Oxford University Press (1968). [1]
- Frances A. Yates. "Transformasjoner av Dantes Ugolino". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 14 (1/2) (1951), s. 92–117. doi: 10.2307/750354 . JSTOR 750354 .
Eksterne linker
- World of Dante , canto 33 : Multimedia nettsted med italiensk tekst og Allen Mandelbaums oversettelse, samt kunst
- Princeton Dante -prosjektet