Bysosiologi - Urban sociology

Bysosiologi er den sosiologiske studien av liv og menneskelig interaksjon i storbyområder . Det er en normativ sosiologiologisk disiplin som søker å studere strukturene, miljøprosessene, endringene og problemene i et byområde og dermed gi innspill til byplanlegging og politikkutforming. Med andre ord er det den sosiologiske studien av byer og deres rolle i samfunnsutviklingen. Som de fleste sosiologiområder bruker bysosiologer statistisk analyse, observasjon, sosial teori, intervjuer og andre metoder for å studere en rekke emner, inkludert migrasjon og demografiske trender, økonomi, fattigdom, rase relasjoner og økonomiske trender. Bysosiologi er en av de eldste underdisiplinene i sosiologi som dateres tilbake til midten av det nittende århundre.

De filosofiske grunnlagene for moderne urbane sosiologi stammer fra arbeidet til sosiologer som Karl Marx , Ferdinand Tönnies , Émile Durkheim , Max Weber og Georg Simmel som studerte og teoretiserte urbaniseringens økonomiske, sosiale og kulturelle prosesser og dens effekter på sosial fremmedgjøring , klasse dannelse, og produksjon eller ødeleggelse av kollektive og individuelle identiteter.

Disse teoretiske grunnlagene ble ytterligere utvidet og analysert av en gruppe sosiologer og forskere som jobbet ved University of Chicago i begynnelsen av det tjuende århundre. I det som ble kjent som Chicago School of sociology revolusjonerte arbeidet til Robert Park , Louis Wirth og Ernest Burgess i indre by i Chicago ikke bare formålet med urbane forskning i sosiologi, men også utviklingen av menneskelig geografi gjennom bruk av kvantitativ og etnografiske forskningsmetoder. Betydningen av teoriene utviklet av Chicago School innen urbane sosiologi har blitt kritisk opprettholdt og kritisert, men er fortsatt en av de viktigste historiske fremskrittene i forståelsen av urbanisering og byen innen samfunnsvitenskap. Disiplinen kan trekke fra flere felt, inkludert kultursosiologi, økonomisk sosiologi og politisk sosiologi.

Utvikling og vekst

Bysosiologi ble fremtredende blant nordamerikanske akademikere gjennom en gruppe sosiologer og teoretikere ved University of Chicago fra 1915 til 1940 i det som ble kjent som Chicago School of Sociology. Chicago School of Sociology kombinerte sosiologisk og antropologisk teori med etnografisk feltarbeid for å forstå hvordan individer samhandler innenfor urbane sosiale systemer. I motsetning til den primært makrobaserte sosiologien som hadde preget tidligere underfelt, la medlemmer av Chicago School større vekt på sosiale interaksjoner i mikroskala som forsøkte å gi subjektiv mening til hvordan mennesker samhandler under strukturelle, kulturelle og sosiale forhold. Teorien om symbolsk interaksjon, grunnlaget for hvordan mange metodisk banebrytende etnografier ble innrammet i denne perioden, tok primitiv form sammen med urbane sosiologi og formet de tidlige metodiske tilbøyelighetene. Symbolsk interaksjon ble smidd ut av skriftene til de tidlige mikrososiologene George Mead og Max Weber , og søkte å ramme inn hvordan individer tolker symboler i dagligdagse interaksjoner. Ettersom tidlige urbane sosiologer framstilte byen som en 'superorganisme', hjalp begrepet symbolsk interaksjon med å analysere hvordan enkeltsamfunn bidrar til problemfri funksjon av selve byen.

Forskere ved Chicago -skolen forsøkte opprinnelig å svare på et enkelt spørsmål: hvordan bidro en økning i urbanisme i løpet av den industrielle revolusjon til forstørrelsen av samtidens sosiale problemer? Sosiologer sentrert i Chicago på grunn av tabula rasa- staten, etter å ha utvidet seg fra en liten by på 10 000 i 1860 til en urbane metropol på over to millioner i det neste halve århundret. Sammen med denne utvidelsen kom mange av tidens nye sosiale problemer - alt fra problemer med konsentrert hjemløshet og harde levekår til de lave lønnene og de lange timene som preget arbeidet til de mange nyankomne europeiske immigranter. Videre, i motsetning til mange andre storbyområder, ekspanderte Chicago ikke utover i kantene som forutsagt av tidlige ekspansjonistiske teoretikere, men i stedet 'reformaterte' plassen som er tilgjengelig i et konsentrisk ringmønster. Som med mange moderne byer okkuperte forretningsområdet sentrum og var omgitt av slumområder og ødelagte nabolag, som ytterligere var omgitt av arbeidsmannsboliger og de tidlige formene til de moderne forstedene. Byteoretikere antydet at disse romlig forskjellige områdene bidro til å befeste og isolere klasseforholdene i den moderne byen, og flytte middelklassen bort fra urbane kjerne og inn i det privatiserte miljøet i de ytre forstedene.

På grunn av den høye konsentrasjonen av første generasjons innvandrerfamilier i indre by i Chicago på begynnelsen av 1900-tallet, fokuserte mange fremtredende tidlige studier innen urbane sosiologi på overføring av immigranters innfødte kulturroller og normer til nye og utviklende miljøer. Politisk deltakelse og økningen i organisasjoner mellom samfunn ble også ofte dekket i denne perioden, med mange storbyområder som tok i bruk folketellingsteknikker som gjorde det mulig å lagre informasjon og lett tilgjengelig for deltakende institusjoner som University of Chicago. Park, Burgess og McKenzie, professorer ved University of Chicago og tre av de tidligste forkjemperne for bysosiologi, utviklet subkultursteoriene , som bidro til å forklare den ofte positive rollen til lokale institusjoner for dannelsen av samfunnsaksept og sosiale bånd. Når raseforhold bryter sammen og ekspansjon gjør ens samfunnsmedlemmer anonyme, slik det ble foreslått å skje i denne perioden, blir indre by preget av høye sosiale disorganiseringer som forhindrer at lokale bånd etableres og opprettholdes på lokale politiske arenaer.

Fremveksten av urbane sosiologi falt sammen med utvidelsen av statistisk slutning i atferdsvitenskapene , noe som bidro til å lette overgangen og aksept i utdanningsinstitusjoner sammen med andre spirende samfunnsvitenskap. Mikrososiologikurs ved University of Chicago var blant de tidligste og mest fremtredende kursene i urbane sosiologisk forskning i USA.

Evolusjon av disiplinen

Utviklingen og overgangen til sosiologisk teori fra Chicago -skolen begynte å dukke opp på 1970 -tallet med utgivelsen av Claude Fischer (1975) "Mot en teori om subkultur urbanisme" som inkorporerte Bourdieus teorier om sosial kapital og symbolsk kapital i invasjonen og suksessramme for Chicago -skolen for å forklare hvordan kulturelle grupper danner, utvider og befester et nabolag. Temaet for overgang av subkulturer og grupper i byen ble ytterligere utvidet av Barry Wellmans (1979) "The Community Question: The Intimate Networks of East Yorkers" som bestemte funksjonen og posisjonen til individet, institusjonen og samfunnet i byene landskapet i forhold til samfunnet deres. Wellmans kategorisering og inkorporering av samfunnsfokuserte teorier som "Community Lost", "Community Saved" og "Community Liberated" som sentrerer rundt strukturen i bysamfunnet for å forme interaksjoner mellom individer og legge til rette for aktiv deltakelse i lokalsamfunnet, blir forklart i detalj under:

Fellesskap tapt: Det tidligste av de tre teoriene, dette konseptet ble utviklet på slutten av 1800 -tallet for å redegjøre for den raske utviklingen av industrielle mønstre som tilsynelatende forårsaket sprekker mellom individet og lokalsamfunnet. Urbanitter ble hevdet å ha nettverk som var "upersonlige, forbigående og segmentelle", og opprettholdt bånd i flere sosiale nettverk samtidig som de manglet de sterke båndene som bundet dem til en bestemt gruppe. Denne uorganiseringen førte igjen til at medlemmer av bysamfunn nesten bare levde av sekundære tilknytninger til andre, og tillot dem sjelden å stole på andre medlemmer av samfunnet for å få hjelp med deres behov.

Samfunn reddet: En kritisk reaksjon på teorien om fellesskapstap som utviklet seg i løpet av 1960-årene, antyder samfunnsreddet argument at flertrådige bånd ofte dukker opp i sparsomt sammensatte samfunn etter hvert, og at bysamfunn ofte har disse sterke båndene, om enn i forskjellige skjemaer. Spesielt blant lavinntektssamfunn har individer en tendens til å tilpasse seg miljøet og samle ressurser for å beskytte seg kollektivt mot strukturelle endringer. Over tid har bysamfunn tendenser til å bli "urbane landsbyer", hvor enkeltpersoner har sterke bånd med bare noen få individer som knytter dem til et intrikat nett av andre urbaniteter i det samme lokalmiljøet.

Fellesskap frigjort: Et tverrsnitt av samfunnet som er tapt og lagret argumenter fra samfunnet, teorien fra samfunnets frigjøring antyder at atskillelsen mellom arbeids-, bosteds- og familiære slektsgrupper har fått urbanitter til å opprettholde svake bånd i flere samfunnsgrupper som ytterligere er svekket av høye rater av boligmobilitet. Imidlertid øker det konsentrerte antallet miljøer som er til stede i byen for interaksjon, sannsynligheten for at enkeltpersoner utvikler sekundære bånd, selv om de samtidig holder avstand til tett sammensveisede lokalsamfunn. Primære bånd som tilbyr den enkelte hjelp i hverdagen, dannes ut av sparsomt sammensveisede og romlig spredte interaksjoner, med individets tilgang til ressurser avhengig av kvaliteten på båndene de opprettholder i sitt lokalsamfunn.

Sammen med utviklingen av disse teoriene har urbane sosiologer i økende grad begynt å studere forskjellene mellom by-, landlige og forstadsmiljøet i løpet av det siste halve århundret. I samsvar med argumentet fra samfunnet frigjort, har forskere i stor grad funnet ut at urbane innbyggere har en tendens til å opprettholde mer romlig spredte nettverk av bånd enn innbyggere på landsbygda eller i forstaden. Blant innbyggerne med lavere inntekt forstyrrer mangelen på mobilitet og fellesrom i byen ofte dannelsen av sosiale bånd og egner seg til å skape et uintegrert og fjernt samfunnsrom. Mens den høye tettheten av nettverk i byen svekker forholdet mellom individer, øker det sannsynligheten for at minst ett individ i et nettverk kan gi den primære støtten som finnes blant mindre og mer tett sammensveisede nettverk. Siden 1970 -tallet har forskning på sosiale nettverk først og fremst fokusert på hvilke bånd som utvikles i boligmiljøer. Bindingsbånd, vanlige i tett sammensveisede nabolag, består av forbindelser som gir et individ primær støtte, for eksempel tilgang til inntekt eller mobilitet oppover blant en nabolagsorganisasjon. Brobånd, derimot, er båndene som svakt forbinder sterke nettverk av individer. En gruppe lokalsamfunn som er bekymret for plasseringen av en motorvei i nærheten, kan for eksempel bare være forbundet gjennom noen få individer som representerer deres synspunkter på et møtestyremøte, for eksempel.

Etter hvert som teorien rundt sosiale nettverk har utviklet seg, begynte sosiologer som Alejandro Portes og Wisconsin -modellen for sosiologisk forskning å legge større vekt på viktigheten av disse svake båndene. Selv om sterke bånd er nødvendige for å gi innbyggerne primære tjenester og en følelse av fellesskap, samler svake bånd elementer fra forskjellige kulturelle og økonomiske landskap for å løse problemer som påvirker et stort antall individer. Som teoretiker Eric Oliver bemerker, er nabolag med store sosiale nettverk også de som oftest er avhengige av heterogen støtte i problemløsning, og som også er de mest politisk aktive.

Som forstads landskapet utviklet i det 20. århundre og den ytre byen ble et tilfluktssted for de rike, og senere den voksende middelklassen, sosiologer og urbane geografer som Harvey Molotch , David Harvey og Neil Smith begynte å studere struktur og revitalisering av de mest fattige områdene i indre by. I sin forskning ble fattige nabolag, som ofte er avhengige av tett sammensveisede lokale bånd for økonomisk og sosial støtte, funnet å være målrettet av utviklere for gentrifisering som fordrev innbyggere som bodde i disse samfunnene. Politisk eksperimentering med å gi disse innbyggerne semi-permanente boliger og strukturell støtte-alt fra seksjon 8-boliger til Community Development Block Grant- programmer-har i mange tilfeller lett overgangen til innbyggere med lav inntekt til stabile boliger og sysselsetting. Likevel har forskning som dekker den sosiale virkningen av tvungen bevegelse blant disse innbyggerne lagt merke til vanskeligheter enkeltpersoner ofte har med å opprettholde et nivå av økonomisk komfort, noe som er ansporet av stigende landverdier og konkurranse mellom byene som et middel for å tiltrekke seg investeringer. Samspillet mellom innbyggerne og middelklassens forbipasserende i slike omgivelser har også vært et tema for urbane sosiologer.

I en utgave av " City & Community (C&C) i september 2015 , diskuterer artikkelen framtidsplaner og diskuterer forskning som er nødvendig for den kommende fremtiden. Artikkelen foreslår visse trinn for å reagere på urbane trender, skape et tryggere miljø og forberede seg på fremtidig urbanisering. Trinnene inkluderer: publisering av flere C & C-artikler, mer forskning mot segregering i storbyområder, fokus på trender og mønstre innen segregering og fattigdom, redusering av mikronivå-segregering og forskning mot internasjonale urbaniseringsendringer. I en utgave av C&C i juni 2018 argumenterer imidlertid Mike Owen Benediktsson for at romlig ulikhet, ideen om mangel på ressurser gjennom et spesifikt rom, ville være problematisk for fremtiden til urbane sosiologi. Problemer i nabolag oppstår fra politiske former og spørsmål. Han argumenterer for at oppmerksomheten burde være mer på forholdet mellom rom i stedet for utvidelse av flere urbane byer.

Kritikk

Mange teorier innen urbane sosiologi har blitt kritisert, mest fremtredende rettet mot de etnosentriske tilnærmingene som ble tatt av mange tidlige teoretikere som la grunnlaget for bystudier gjennom det 20. århundre. Tidlige teorier som forsøkte å ramme byen som en tilpasningsbar "superorganisme" ignorerte ofte de intrikate rollene til sosiale bånd i lokalsamfunn, noe som antydet at bymiljøet i stedet for individene som bodde i det, kontrollerte byens spredning og form. For fattige innbyggere i byen har rollen som politikk for motorveiplanlegging og andre initiativer fra regjeringen initiert av planleggeren Robert Moses og andre blitt kritisert som skjemmende og ikke reagerer på boligbehov. Den langsomme utviklingen av empirisk basert byforskning gjenspeiler lokale byregjeringers unnlatelse av å tilpasse og lette overgangen til lokale innbyggere til den kortvarige industrialiseringen av byen.

Noen moderne sosialteoretikere har også vært kritiske mot den tilsynelatende kortsiktigheten som bysosiologer har vist overfor kulturens rolle i indre by. William Julius Wilson har kritisert teori utviklet gjennom midten av det tjuende århundre som først og fremst avhengig av institusjonelle strukturelle roller, og ikke hvordan kulturen i seg selv påvirker vanlige aspekter ved indre byliv som fattigdom. Avstanden vist til dette emnet, argumenterer han, presenterer et ufullstendig bilde av livet i indre by. Den urbane sosiologiske teorien blir sett på som et viktig aspekt av sosiologien.

Begrepet bysosiologi som helhet har ofte blitt utfordret og kritisert av sosiologer gjennom tidene. Flere forskjellige aspekter fra rase, land, ressurser, etc. har utvidet ideen. Manuel Castells satte spørsmålstegn ved om bysosiologi overhodet eksisterer og viet 40 års forskning for å omdefinere og omorganisere konseptet. Med den voksende befolkningen og flertallet av amerikanerne som bor i forsteder, mener Castells at de fleste forskere fokuserer sitt arbeid med urbane sosiologi rundt byer, og ignorerer de andre store samfunnene i forsteder, byer og landlige områder. Han mener også at urbane sosiologer har over komplisert begrepet urbane sosiologi og muligens bør skape en mer klar og organisert forklaring på studiene sine, og argumenterer for at en "bosettingssosiologi" ville dekke de fleste spørsmålene rundt begrepet.

Mange urbane sosiologer fokuserer bak konseptet bak menneskelig overbefolkning . Perry Burnett, som studerte ved University of Southern Indiana, forsket bak ideen om byspredning og byoptimalisering for menneskelig befolkning. Noen sosiologer ville kritisere at urbanisering kan variere fra rasediskriminering til høy inntektsskatt. Burnett ville motarbeide ideen om at bybefolkning faktisk kunne være til nytte for byers effektivitet. Hans arbeid ville likestille optimale ressurser, inntekter, husholdninger, etc. for å vise at større og flere bystørrelser ville være mer fordelaktige gjennom mer lik inntekt og landfordeling.

Se også

Referanser

Videre lesning

Berger, Alan S., The City: Urban Communities and Their Problems , Dubuque, Iowa: William C. Brown, 1978.
Bourdieu, P., Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste , (trans) Nice, R., Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984.
Durkheim, E., The Division of Labor in Society , (trans) Coser, LA, New York: Free Press, 1997.
Fischer, CS, "Mot en subkultur teori om urbanisme". American Journal of Sociology , 80, s. 1319–1341, 1975.
Harvey, D., "From Managerialism to Entrepreneurialism: The Transformation in Urban Governance in Late Capitalism". Geografiska Annaler. Serie B, Human Geography, 71, s. 3–17, 1989.
Hutchison, R., Gottdiener M., og Ryan, MT: The New Urban Sociology. Westview Press, Google E-Book, 2014.
Marx, K., A Contribution to the Critique of Political Economy , (trans) Stone, NI, Chicago: Charles H. Kerr, 1911.
Marx, K., Capital: A Critique of Political Economy, bind. 1 , (trans) Fowkes, B., New York: Penguin, 1976.
Molotch, H., "Byen som en vekstmaskin: Mot en politisk stedlig økonomi". American Journal of Sociology , 82 (2), s. 309–332, 1976.
Molotch, H. og Logan, J., Urban Fortunes: The Political Economy of Place , Berkeley og Los Angeles: University of California Press, 1987.
Portes, A. og Sensenbrenner, J., "Embeddedness and immigration: notes on the social determinants of økonomisk action", American Journal of Sociology , 98, s. 1320–1350, 1993.
Simmel, G., The Sociology of Georg Simmel , (trans) Wolff, KH, Glencoe, IL: The Free Press, 1950.
Smith, N., The New Urban Frontier: Gentrification and The Revanchist City , London: Routledge, 1996.
Tonnies, F., Community and Society , (trans) Loomis, CP, East Lansing: Michigan State Press, 1957.
Weber, M., The City , (trans) Martindale, D. og Neuwirth, G., New York: The Free Press, 1958
Weber, M., The Protestant Ethic and the "Spirit" of Capitalism and Other Writings , (trans) Baehr, P. og Wells, GC, New York: Penguin, 2002.
Wellman, B., "The Community Question: The Intimate Networks of East Yorkers". American Journal of Sociology , 84 (5), s. 1201–31, 1979.
Wilson, WJ, When Work Disappears: The World of the New Urban Poor , New York: Knopf, 1996.
Wirth, L., "Urbanisme som livsstil". American Journal of Sociology , 44 (1), s. 1–24, 1938.

Languages

In other projects