VS Naipaul -V. S. Naipaul

Herr VS Naipaul FRAS TC
Naipaul i 2016
Født	Vidiadhar Surajprasad Naipaul 17. august 1932 Chaguanas , Caroni fylke , kolonien Trinidad og Tobago ( 1932-08-17 )
Døde	11. august 2018 (2018-08-11)(85 år) London, England
Yrke	Forfatter Reiseforfatter essayist
Nasjonalitet	britisk
Alma mater	University College, Oxford
Periode	1957–2010
Sjanger	Roman essay
Bemerkelsesverdige verk	Et hus for Mr Biswas I en fri stat En sving i elven Ankomstens gåte
Bemerkelsesverdige priser
Ektefeller
Foreldre	Seepersad Naipaul (far)
Slektninger

Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul FRAS TC ( / ˈ v ɪ d j ɑː d ər ˌ s uː r ə dʒ p r ə ˈ s ɑː d ˈ n aɪ p ɔː l , lˈ pɔ 1 ː August – 1 ː 1 ː 1 ˈ 1 ː 1 ; 2018), ofte kjent som VS Naipaul og, kjent, Vidia Naipaul , var en Trinidadian-født britisk forfatter av skjønnlitterære og sakprosa på engelsk. Han er kjent for sine komiske tidlige romaner satt i Trinidad, sine dystrere romaner om fremmedgjøring i den store verden, og sine årvåkne kronikker om livet og reiser. Han skrev i prosa som ble mye beundret, men synspunktene hans vakte noen ganger kontrovers. Han ga ut mer enn tretti bøker over femti år.

Naipauls gjennombruddsroman A House for Mr Biswas ble utgitt i 1961. Naipaul vant Booker-prisen i 1971 for sin roman In a Free State . Han vant Jerusalem-prisen i 1983, og i 1989 ble han tildelt Treenighetskorset, Trinidad og Tobagos høyeste nasjonale utmerkelse. Han ble ridder i Storbritannia i 1990, og Nobelprisen i litteratur i 2001.

Liv og karriere

Bakgrunn og tidlig liv

VS Naipaul ble født av Droapatie ( født Capildeo ) og Seepersad Naipaul 17. august 1932 i sukkerplantasjen -byen Chaguanas på øya Trinidad , den største av de to øyene i den britiske kronkolonien Trinidad og Tobago . Han var parets andre barn og første sønn.

Naipauls far, Seepersad, var en engelskspråklig journalist. I 1929 hadde han begynt å bidra med historier til Trinidad Guardian , og i 1932 begynte han i staben som den provinsielle Chaguanas-korrespondenten. I «En prolog til en selvbiografi» (1983) beskriver Naipaul hvordan Seepersads store ærbødighet for forfattere og for forfatterlivet skapte drømmene og ambisjonene til hans eldste sønn.

På 1880-tallet hadde Naipauls farfar emigrert fra India for å jobbe som en kontraktstjener i en sukkerplantasje. På 1890-tallet skulle hans morfar gjøre det samme. I løpet av denne tiden hadde mange mennesker i India, deres utsikter ødelagt av den store hungersnøden 1876–78 , eller lignende katastrofer, emigrert til fjerne utposter av det britiske imperiet som Trinidad, Guyana , Surinam og Fiji . Selv om slaveriet hadde blitt avskaffet på disse stedene i 1833, var slavearbeid fortsatt etterspurt, og kontrakt var den juridiske kontrakten som ble trukket for å møte etterspørselen.

I følge slektshistorien som Naipaulene hadde rekonstruert i Trinidad, var de hinduistiske brahminer – omfavnet fra kunnskapen om morens familie; farens bakgrunn hadde vært mindre sikker. Deres forfedre i India hadde blitt ledet av rituelle restriksjoner. Blant disse var de på mat – inkludert forbudet mot å spise kjøtt – drikke, antrekk og sosial omgang.

(Venstre) Chaguanas ligger like innenfor kysten av Pariabukten . County Caroni og Naparima ble fiksjonalisert som County Naparoni i Naipauls The Suffrage of Elvira . (Til høyre) Indiske kvinner shopper i Port-of-Spain , Trinidad , 1945.

I Trinidad skulle restriksjonene gradvis løsne. På tidspunktet for Naipauls tidligste barndomsminner ble kylling og fisk spist ved familiens spisebord, og julen ble feiret med en middag. Mennene hadde kun vestlige klær. Kvinnenes sari ble utstyrt med belter og fottøy med hæler, kantene deres steg opp i etterligning av skjørtet , og de skulle snart forsvinne helt som en daglig bruksgjenstand. Språkene i India forsvant også. Naipaul og søsknene hans ble oppfordret til å snakke bare engelsk. På skolen ble det undervist i andre språk, men disse var vanligvis spansk og latin .

Naipauls familie flyttet til Trinidads hovedstad Port of Spain , først da han var syv, og deretter mer permanent da han var ni.

1943–1954: Utdanning: Port of Spain og Oxford

Naipaul ble registrert på det regjeringsdrevne Queen's Royal College (QRC), en urban, kosmopolitisk, høypresterende skole, som ble designet og fungerte som en britisk gutteskole . Før han fylte 17, vant han et Trinidad Government-stipend for å studere i utlandet. Han reflekterte senere at stipendet ville ha tillatt ham å studere hvilket som helst emne ved hvilken som helst institusjon for høyere læring i det britiske samveldet , men at han valgte å gå til Oxford for å ta en grad i engelsk. Han dro, skrev han, "for endelig å skrive...." I august 1950 gikk Naipaul ombord på et Pan Am -fly til New York, og fortsatte neste dag med båt til London. Han forlot Trinidad, som fortelleren i Miguel Street , og herdet seg til følelsene som ble vist av familien. For å registrere inntrykkene fra reisen hans, kjøpte Naipaul en blokk med papir og en kopieringsblyant , og la merke til: "Jeg hadde kjøpt blokken og blyanten fordi jeg reiste for å bli forfatter, og jeg måtte begynne." De rikelige notatene og brevene fra den tiden skulle bli grunnlaget for kapitlet «Reise» i Naipauls roman The Enigma of Arrival skrevet 37 år senere.

Da Naipaul ankom Oxford for Mikaelsperioden , 1950, bedømte Naipaul at han var tilstrekkelig forberedt for studiene; i dommen til hans latinlærer, Peter Bayley , viste Naipaul løfte og balanse. Men et år senere, etter Naipauls vurdering, føltes hans forsøk på å skrive konstruert. Usikker på sin evne og kall, og ensom ble han deprimert. I slutten av mars 1952 ble det lagt planer for at han skulle returnere til Trinidad om sommeren. Faren la ned en fjerdedel av passasjen. Imidlertid tok Naipaul en impulsiv tur til Spania i begynnelsen av april, i vacs før treenighetsperioden , og brukte raskt alt han hadde spart. Da han forsøkte å forklare familien sin, kalte han det «et nervøst sammenbrudd». Tretti år senere skulle han kalle det «noe som en psykisk lidelse».

Tidligere i 1952, på et college-skuespill, hadde Naipaul møtt Patricia Ann Hale, en historiestudent. Hale og Naipaul dannet et nært vennskap, som til slutt utviklet seg til et seksuelt forhold. Med Hales støtte begynte Naipaul å komme seg og gradvis å skrive. På sin side ble hun en partner i planleggingen av karrieren. Da de fortalte familiene sine om forholdet deres, var responsen lite entusiastisk; fra familien hennes var det fiendtlig. I juni 1953 ble både Naipaul og Hale uteksaminert, og begge mottok, med hans ord, "en jævla, blodig, ... sekund ." JRR Tolkien , professor i angelsaksisk ved Oxford, mente imidlertid at Naipauls angelsaksiske artikkel var den beste ved universitetet.

I Trinidad hadde faren til Naipaul hatt en koronar trombose tidlig i 1953, og mistet jobben i Guardian om sommeren. I oktober 1953 døde Seepersad Naipaul. Etter hinduistiske grunnsetninger falt det for Naipaul å tenne begravelsesbålet - det var det obligatoriske ritualet til den eldste sønnen. Men siden det ikke var tid eller penger for Naipaul å returnere, utførte hans åtte år gamle bror, Shiva Naipaul , de siste kremasjonsritualene. "Hendelsen preget ham," skrev Naipaul om broren. "At døden og kremasjonen var hans private sår."

Gjennom sommeren og høsten 1953 var Naipaul økonomisk utarmet. Hans utsikter for ansettelse i det sparsommelige Storbritannia etter krigen var lite lovende, søknadene hans til jobber i utlandet ble gjentatte ganger avvist, og hans forsøk på å skrive ennå tilfeldige. Ved å jobbe av og på med strøjobber, låne penger fra Pat eller familien hans i Trinidad, meldte Naipaul seg motvillig til en B. Litt. postgraduate degree ved Oxford i engelsk litteratur . I desember 1953 sviktet han sin første B. Litt. eksamen. Selv om han besto den andre skriftlige eksamen, gikk ikke hans viva voce , i februar 1954, med FP Wilson , en Elizabethan -stipendiat og Merton-professor i engelsk litteratur ved Oxford. Han ble feilet sammenlagt for B. Litt. grad. Med det endte også alle håp om å få støtte til akademiske studier ved Oxford. Naipaul ville senere si at han 'hatet Oxford'.

1954–1956: London, Caribbean Voices , ekteskap

Naipaul flyttet til London, hvor han motvillig tok imot husly i leiligheten til en fetter. Pat, som hadde vunnet et stipend for videre studier ved University of Birmingham, flyttet ut av foreldrenes leilighet til uavhengige boliger hvor Naipaul kunne besøke henne. Resten av 1954 viste Naipaul oppførsel som prøvde tålmodigheten til de nærmeste. Han fordømte Trinidad og Trinidadians; han kastet ut britene som han følte hadde tatt ham ut av Trinidad, men lot ham være uten mulighet; han tok tilflukt i sykdom, men da det ble tilbudt hjelp, avviste han det. Han ble stadig mer avhengig av Pat, som forble lojal, og ga ham penger, praktiske råd, oppmuntring og irettesettelse.

Inntektsarbeid dukket opp for Naipaul i desember 1954. Henry Swanzy , produsent av BBCs ukeprogram, Caribbean Voices , tilbød Naipaul en tre måneders fornybar kontrakt som programleder for programmet. Swanzy, på hvis program en generasjon av karibiske forfattere hadde debutert, inkludert George Lamming , Samuel Selvon , den 19 år gamle Derek Walcott og, tidligere, Naipaul selv, ble overført til Accra for å administrere Gold Coast Broadcasting System . Naipaul ville bli i deltidsjobben i fire år, og Pat ville forbli den kritiske forsørgeren for paret.

I januar 1955 flyttet Naipaul til nye losjer, en liten leilighet i Kilburn , og han og Pat ble gift. Ingen av dem informerte familiene eller vennene deres – bryllupsgjestene deres begrenset til de to vitnene som er påkrevd ved lov. Pat fortsatte å bo i Birmingham, men besøkte i helgene. Hos BBC presenterte Naipaul programmet en gang i uken, skrev korte anmeldelser og gjennomførte intervjuer. Det sparsomt møblerte frilanserrommet i det gamle Langham Hotel rant av karibiske forfattere og potensielle forfattere, og ga kameratskap og fellesskap. Der, en ettermiddag sommeren 1955, skrev Naipaul ut en historie på 3000 ord. Den var basert på minnet om en nabo han hadde kjent som barn i en gate i Port of Spain , men den trakk også på stemningen og stemningen på frilansernes rom. Tre andre forfattere, John Stockbridge, Andrew Salkey og Gordon Woolford, som leste historien senere, ble påvirket av den og oppmuntret ham til å fortsette. I løpet av de neste fem ukene skulle Naipaul skrive sin første publiserbare bok, Miguel Street , en samling av koblede historier fra gaten i Port of Spain. Selv om boken ikke ble utgitt med en gang, fanget Naipauls talent oppmerksomheten til forlagene og humøret hans begynte å løfte seg.

1956–1958: Tidlige Trinidad-romaner

HMS Cavina, Elders & Fyffes passasjerbærende bananbåt i fredstid , vist i 1941, rekvirert for andre verdenskrig . I august 1956 returnerte Naipaul på TSS Cavina til Trinidad for et to måneders opphold med familien.

Diana Athill , redaktøren ved forlagsselskapet André Deutsch, som leste Miguel Street , likte det. Men utgiveren, André Deutsch , mente at en serie lenkede historier av en ukjent karibisk forfatter var usannsynlig å selge lønnsomt i Storbritannia. Han oppmuntret Naipaul til å skrive en roman. Uten entusiasme skrev Naipaul raskt The Mystic Masseur høsten 1955. Den 8. desember 1955 ble romanen hans akseptert av Deutsch, og Naipaul mottok en betaling på £125.

I slutten av august 1956, seks år etter ankomst til England, tre år etter farens død, og i møte med presset fra familien i Trinidad, spesielt moren, om å besøke, gikk Naipaul ombord på TSS Cavina, en Elders & Fyffes passasjertransportør. bananbåt , i Bristol . Fra ombord på skipet sendte han harde og humoristiske beskrivelser av skipets vestindiske passasjerer til Pat, og registrerte også samtalene deres på dialekt. Hans tidlige brev fra Trinidad snakket om rikdommen som ble skapt der i løpet av de mellomliggende årene, i motsetning til den rådende sparsommelige økonomien i Storbritannia. Trinidad var i sin siste fase før avkoloniseringen, og det var en nyvunnet tillit blant innbyggerne. Blant Trinidads forskjellige rasegrupper var det også erklæringer om rasemessig adskillelse - i motsetning til de flytende, åpne raseholdningene i Naipauls barndom - og det var vold. I valget i 1956 vant partiet støttet av flertallet av svarte og indiske muslimer knepent, noe som førte til en økt følelse av dysterhet i Naipaul. Naipaul fulgte en politikeronkel, en kandidat fra det hinduistiske partiet, til valgkampmøtene hans. Under disse og andre arrangementer samlet han ideer for senere litterær bruk. Da han forlot Trinidad, hadde han skrevet til Pat om planene for en ny roman om et landsbygdsvalg i Trinidad. Disse ville forvandles når han kom tilbake til England til tegneserien The Suffrage of Elvira .

Tilbake i England informerte Deutsch Naipaul om at The Mystic Masseur ikke ville bli publisert før om ti måneder. Naipauls sinne på forlaget sammen med angsten for å overleve som forfatter vekket mer kreativ energi: Elviras stemmerett ble skrevet med stor fart i de første månedene av 1957. I juni 1957 ble endelig The Mystic Masseur utgitt. Anmeldelsene var generelt gratis, selv om noen også var nedlatende. Fortsatt sjenert for sin 25-årsdag, kopierte Naipaul ut mange av anmeldelsene for hånd for sin mor, inkludert Daily Telegraphs , "VS Naipaul er en ung forfatter som forsøker å blande Oxford-vidd med hjemmedyrket råskap og ikke gjøre skade på enten." Sommeren 1957 aksepterte Naipaul sin eneste heltidsansættelse, stillingen som redaksjonell assistent i Cement and Concrete Association (C&CA), i påvente av royalties for bøker. Foreningen ga ut bladet Concrete Quarterly . Selv om han mislikte skrivebordsjobben og ble i den i bare ti uker, ga lønnen på 1000 pund i året økonomisk stabilitet, slik at han kunne sende penger til Trinidad. C&CA skulle også være kontormiljøet for Naipauls senere roman, Mr. Stone's and the Knight's Companion . Omtrent på samme tid introduserte forfatter Francis Wyndham , som hadde tatt Naipaul under sine vinger, ham for romanforfatteren Anthony Powell . Powell overbeviste på sin side utgiveren av New Statesman , Kingsley Martin , om å gi Naipaul en deltidsjobb med å anmelde bøker. Naipaul anmeldte bøker en gang i måneden fra 1957 til 1961.

Med mange vestindiske forfattere nå aktive i England, ble Caribbean Voices ansett for å ha oppnådd sin hensikt og skulle avsluttes i august 1958. Naipauls forhold til hans BBC-arbeidsgivere begynte å slite. Til tross for tre år med vertskap for programmet og tre fullførte romaner, hadde han ikke vært i stand til å gjøre overgangen til mainstream BBC-programmering. Han hevdet senere at han ble fortalt at disse jobbene var forbeholdt europeere. I juli 1958, etter å ha kommet for sent til et program, ble Naipaul irettesatt av produsentene, og, med hans ord, "brøt med BBC."

Med salgsfremmende hjelp fra Andre Deutsh ville Naipauls romaner snart få kritikerroste. The Mystic Masseur ble tildelt John Llewellyn Rhys-prisen i 1958, og Miguel Street med Somerset Maugham-prisen i 1961, og W. Somerset Maugham selv godkjente det første utvalget noensinne av en ikke-europeer.

1957–1960: Et hus for Mr Biswas

Seepersad Naipaul , far til VS Naipaul, og inspirasjonen for hovedpersonen i romanen, Mr Biswas, med sin Ford Prefect

Ikke lenge etter at Naipaul begynte å skrive A House for Mr Biswas , flyttet han og Pat over byen fra loftsleiligheten deres i Muswell Hill til en leilighet i andre etasje i Streatham Hill . Det var det første hjemmet de følte seg komfortable i. I sitt forord til Alfred A. Knopf -utgaven av boken fra 1983, skulle Naipaul skrive:

"Jeg hadde mer enn byttet leilighet: for første gang i mitt liv nøt jeg ensomhet og frihet i et hus. Og akkurat som jeg i romanen kunne gi slipp på meg selv, så i ensomheten i det stille, vennlige huset i Streatham Hill kunne jeg la meg gå... De to årene jeg brukte på denne romanen i Streatham Hill er fortsatt de mest forbrukende, de mest oppfylte, de lykkeligste årene i livet mitt. De var min Eden."

Boken er en forestilt versjon av farens liv som skapt fra barndomsminner. Historien etter hvert som den utviklet seg ble så ekte for Naipaul, at han senere hevdet at den hadde "ødelagt minnet" på noen måter. Hovedpersonen, Mohun Biswas, referert til i hele boken som Mr Biswas, drives av omstendighetenes krefter inn i en rekke yrker: lærling hos en hinduistisk prest; en skiltmaler; en dagligvarebutikkeier i "hjertet av sukkerrørområdet"; en sjåfør, eller «underoppsynsmann» i en mørk, fuktig og gjengrodd eiendom; og en reporter for The Trinidad Sentinel . Hvilken ambisjon eller oppfinnsomhet herr Biswas besitter blir uunngåelig undergravd av hans avhengighet av hans mektige svigerfamilie og mulighetenes luner i et kolonialt samfunn. Svigerfamilien hans, Tulsis, som han bor mye av tiden med, er en stor utvidet familie , og er karikert med stor humor og en viss uvennlighet i romanen. Det er en melankolsk strek i Mr Biswas som til tider gjør ham både formålsløs og klønete, men det vekker også glimt av sinne og skarpskyting. Humor underbygger de mange spente relasjonene i boka. Til slutt, ettersom tidene endrer seg, ettersom to av barna hans drar til utlandet for å studere, og ettersom dårlig helse overvinner ham, kjøper han et hus, med penger lånt av en venn, og flytter inn i det med kona og gjenværende barn, og i det små. tiltak slår ut av seg selv før han dør i en alder av 46. I følge forfatter Patrick French er A House for Mr Biswas "universelt på den måten at arbeidet til Dickens eller Tolstoy er universelt; boken gir ingen unnskyldninger for seg selv, og gjør det ikke kontekstualisere eller eksotisere karakterene. Den avslører en komplett verden."

Skrivingen av boken konsumerte Naipaul. I 1983 skrev han:

Boken tok tre år å skrive. Det føltes som en karriere; og det var en kort periode, mot slutten av skrivingen, da jeg tror jeg kunne hele eller mye av boken utenat. Arbeidet tok slutt; boken begynte å trekke seg tilbake. Og jeg fant ut at jeg ikke var villig til å gå inn i verden jeg hadde skapt igjen, uvillig til å utsette meg selv igjen for følelsene som lå under komedien. Jeg ble nervøs for boka. Jeg har ikke lest den siden jeg besto korrekturene i mai 1961.

Anmeldelsene av boken både i britisk presse og Karibia var sjenerøse. I The Observer skrev Colin McInnes at boken hadde «det utvungne tempoet til et mesterverk: den er avslappet, men på hver side varsling». Francis Wyndham, som skrev i London Magazine , antydet at boken var "en av de klareste og mest subtile illustrasjonene som noen gang er vist av effektene av kolonialisme ...." I sin Trinidad Guardian - anmeldelse dømte Derek Walcott Naipaul til å være "en av den mest modne av vestindiske forfattere."

I 2011, på femtiårsdagen for utgivelsen av A House for Mr Biswas , og ti år etter at Naipaul hadde vunnet Nobelprisen i litteratur, dedikerte han boken til sin avdøde kone Patricia Anne Hale, som døde i 1996.

1961–1963: Midtpassasjen , India, et område med mørke

I september 1960 ble Naipaul hørt om å besøke Trinidad som gjest av regjeringen og holde noen forelesninger. Den påfølgende måneden kom en invitasjon med tilbud om en reise med alle utgifter og et stipend. Naipaul og Pat, begge utslitte etter ferdigstillelsen av A House for Mr Biswas , tilbrakte de neste fem månedene i Karibia. I Port-of-Spain ble Naipaul invitert av Dr. Eric Williams , Premier i Trinidad og Tobago i den kortvarige Vest-India Federation , til å besøke andre land i regionen og skrive en bok om Karibien. The Middle Passage: Impressions of Five Societies – British, French and Dutch in the West Indies and South America , Naipauls første verk med reiseskriving, ble resultatet. For å samle materiale til boken reiste Naipaul og Pat til Britisk Guyana , Surinam, Martinique og Jamaica .

Boken begynner med sansende, livlige, men lite flatterende og umotivert beskrivende portretter av medpassasjerene på vei til Trinidad. Selv om han senere ble kritisert for ufølsomheten til disse beskrivelsene, sto han ved boken sin og hevdet at den var "en veldig morsom bok", og at han brukte en form for respektløs vestindisk humor. Naipaul prøver ikke å være løsrevet i boken, og minner kontinuerlig leseren om hans egne bånd til regionen. For ham er Vestindia øyer kolonisert kun med det formål å ansette slaver til produksjon av andres varer; han uttaler: "Øyenes historie kan aldri fortelles på en tilfredsstillende måte. Brutalitet er ikke den eneste vanskeligheten. Historien er bygget rundt prestasjon og skapelse; og ingenting ble skapt i Vestindia." Etter hvert som fortellingen skrider frem, blir Naipaul mer sympatisk og innsiktsfull, og bemerker at ingen afrikanske navn er igjen på øyene; at slaveriet hadde skapt «selvforakt», og drev slavenes etterkommere til å idealisere den europeiske sivilisasjonen og se ned på alle andre; og at fornedrelsen av identitet har skapt rasefiendtlighet og rivalisering blant de brutaliserte folkene. Ettersom Naipaul ikke ser nasjonalisme som å ha slått rot i disse samfunnene, bare personkulter, feirer han ikke uavhengighetens komme, selv om han ikke foreslår en tilbakevending til kolonialt subjekt.

Tidlig i 1962 ankom Naipaul og Pat til India for et årelangt besøk. Det var Naipauls første besøk til hans forfedres land. Tittelen på den resulterende boken, An Area of ​​Darkness , var ikke så mye en referanse til India som til Naipauls forsøk på å forstå India. Rett etter ankomst ble Naipaul overveldet av to sensasjoner. Først, for første gang i livet, følte han seg anonym, til og med ansiktsløs. Han følte seg ikke lenger identifisert som en del av en spesiell etnisk gruppe som han hadde i Trinidad eller England, og dette gjorde ham engstelig. For det andre var han opprørt over det han så var den resignerte eller unnvikende indiske reaksjonen på fattigdom og lidelse. Etter en måned i Bombay og Delhi tilbrakte Naipaul og Pat fem måneder i Kashmir, og bodde på et hotell ved innsjøen, «Hotel Liward», i Srinagar. Her var Naipaul usedvanlig produktiv. Han skrev en novelle Mr. Stone and the Knight's Companion , satt i London, og basert delvis på hans erfaringer med å jobbe for Cement and Concrete Association, og delvis på hans forhold til Pat. Han skrev en rekke noveller som etter hvert ble publisert i samlingen Et flagg på øya . Hans utviklende forhold til hotellsjefen, Mr. Butt, og spesielt hans assistent, Mr. Aziz, ble gjenstand for den midterste delen av An Area of ​​Darkness , og Naipaul tok med seg sine romanferdigheter og stiløkonomi med god effekt. Under resten av oppholdet økte frustrasjonen hans over noen aspekter av India, selv om han følte tiltrekning til andre aspekter. Gorakhpur, i det østlige Uttar Pradesh , skrev han senere, hadde "redusert ham til det tidlig-indiske stadiet av (hans) hysteri." Under besøket til sin forfedres landsby, like etterpå, avviste Naipaul utålmodig en forespørsel om hjelp og flyktet raskt. Men i et brev skrev han også: "Som du kan forestille deg ble jeg forelsket i disse vakre menneskene, deres så vakre kvinner som har all den frimodighet og uavhengighet ... til brahminkvinner ... og deres fortryllende eventyrlandsby ."

Rett før han forlot India, ble Naipaul invitert av redaktøren av Illustrated Weekly of India , et fremtredende, etablert, engelskspråklig magasin, til å skrive et månedlig "Letter from London" for magasinet. Naipaul godtok mot et gebyr på £30 per brev. Han skrev et månedlig brev for de neste to årene. Det ville være den eneste gangen han ville skrive regelmessig om samtidskulturen i England, hans hjemland. Temaene inkluderte cricket , The Beatles , Profumo-saken , reklame i London Tube og dronningen.

1964–1967: Et flagg på øya , Afrika, The Mimic Men

Naipaul hadde tilbrakt et overspent år i India. Tilbake i London, etter at An Area of ​​Darkness var fullført, følte han seg kreativt tappet. Han følte at han hadde brukt opp Trinidad-materialet. Verken India eller forfatterskapet til Mr Stone and the Knight's Companion , hans eneste forsøk på en roman satt i Storbritannia med hvite britiske karakterer, hadde ansporet til nye ideer for fantasifull skriving. Økonomien hans var også lav, og Pat gikk tilbake til undervisningen for å supplere dem. Naipauls bøker hadde fått mye kritikerros, men de var ennå ikke pengeskapere. Sosialt sett brøt han nå ut av sirkelen Caribbean Voices , men ingen dører hadde åpnet seg for det britiske samfunnet.

Det endret seg da Naipaul ble introdusert for Antonia Fraser , den gang kona til den konservative politikeren Hugh Fraser . Fraser introduserte Naipaul for hennes sosiale krets av britiske politikere, forfattere og utøvende kunstnere i overklassen. I denne kretsen var den velstående andre Baron Glenconner , far til romanforfatteren Emma Tennant og eier av eiendommer i Trinidad, som sørget for et usikret lån på £7.200 til Naipaul. Naipaul og Pat kjøpte et treetasjes hus på Stockwell Park Crescent .

På slutten av 1964 ble Naipaul bedt om å skrive et originalmanus til en amerikansk film. Han tilbrakte de neste månedene i Trinidad og skrev historien, en novelle kalt "Et flagg på øya", senere utgitt i samlingen Et flagg på øya . Den ferdige versjonen falt ikke i smak hos regissøren, og filmen ble aldri laget. Historien er satt til nåtiden - 1964 - på en karibisk øy, som ikke er navngitt. Hovedpersonen er en amerikaner ved navn "Frankie" som påvirker manerismen til Frank Sinatra. Frankie har koblinger til øya etter å ha tjenestegjort der under andre verdenskrig. Han besøker motvillig på nytt når skipet hans ankrer der under en orkan. Naipaul gjør med vilje bokens tempo febrilsk, narrativet tilfeldig, karakterene høylytte, hovedpersonen ustadig eller villedende, og dialogen forvirrende. Å balansere nåtiden er Frankies mindre uordnede, men trøstesløse, minne fra 20 år før. Da var han blitt en del av et samfunn på øya. Han hadde forsøkt å hjelpe sine stakkars venner ved å gi bort de rikelige forsyningene fra den amerikanske hæren han hadde. Ikke alle var glade for å få hjelp og ikke alle hadde nytte av det. Frankie ble tuktet for å finne ryddige løsninger på øyas sosiale problemer. Dette temaet, indirekte utviklet i historien, er et som Naipaul ville komme tilbake til igjen.

Ikke lenge etter at han var ferdig med A Flag on the Island , begynte Naipaul arbeidet med romanen The Mimic Men , selv om han i nesten et år ikke gjorde betydelige fremskritt. På slutten av denne perioden ble han tilbudt et Writer-in-Residence-stipend ved Makerere University i Kampala , Uganda. Der, tidlig i 1966, begynte Naipaul å skrive om materialet sitt, og fortsatte med å fullføre romanen raskt. Den ferdige romanen brøt ny mark for ham. I motsetning til hans karibiske arbeid, var det ikke komisk. Det utspilte seg ikke kronologisk. Språket var hentydende og ironisk, dens generelle struktur var snodig. Den hadde tråder av både skjønnlitteratur og sakprosa, en forløper for andre Naipaul-romaner. Den var periodevis tett, til og med obskur, men den hadde også vakre passasjer, spesielt beskrivende av den fiktive tropeøya Isabella. Emnet sex dukket opp eksplisitt for første gang i Naipauls arbeid. Handlingen, i den grad det er en, er sentrert rundt en hovedperson, Ralph Singh, en østindisk - vestindisk politiker fra Isabella. Singh er i eksil i London og prøver å skrive sine politiske memoarer. Tidligere, i umiddelbar kjølvann av avkoloniseringen i en rekke britiske kolonier på slutten av 1950-tallet og begynnelsen av 1960-tallet, hadde Singh delt politisk makt med en mektigere afrikansk karibisk politiker. Snart får memoarene et mer personlig aspekt. Det er tilbakeblikk til de formative og definerende periodene i Singhs liv. I mange av disse, i avgjørende øyeblikk, enten det er i barndommen, ekteskapet eller den politiske karrieren, ser det ut til at han forlater engasjement og virksomhet. Disse, rasjonaliserer han senere, tilhører bare fullskapte europeiske samfunn. Da The Mimic Men ble publisert, fikk den generelt positiv kritikk. Spesielt karibiske politikere, som Michael Manley og Eric Williams , veide inn, sistnevnte skrev: "VS Naipauls beskrivelse av vestindianere som 'etterligne menn' er hard, men sann ..."

1968–1972: Tapet av El Dorado , i en fri stat

Tilbake i London i oktober 1966 mottok Naipaul en invitasjon fra det amerikanske forlaget Little, Brown and Company om å skrive en bok om Port-of-Spain. Det tok to år å skrive boken, og omfanget utvidet seg med tiden. Tapet av El Dorado ble til slutt en narrativ historie om Trinidad basert på primærkilder. Pat tilbrakte mange måneder i arkivene til British Library og leste disse kildene. Til slutt falt det ferdige produktet ikke i smak hos Little, Brown, som ventet en guidebok. Alfred A. Knopf gikk med på å publisere den i stedet i USA, og det samme gjorde Andre Deutsch senere i Storbritannia.

The Loss of El Dorado er et forsøk på å fange ut en eldre, dypere historie til Trinidad, en som gikk forut for dens ofte lærte historie som en britisk drevet plantasjeøkonomi bestående av slaver og kontraktsarbeidere. Sentralt i Naipauls historie er to historier: letingen etter El Dorado , en spansk besettelse, som i sin tur ble forfulgt av britene, og britenes forsøk på å gnistre fra deres nye koloni Trinidad, selv om den i seg selv var i ferd med å bli fast i slaveri, en revolusjon av høye idealer i Sør-Amerika. Sir Walter Raleigh og Francisco Miranda ville bli de menneskelige ansiktene til disse historiene. Selv om slaveriet til slutt blir avskaffet, glipper den søkte sosial orden unna i møte med usikkerhet skapt av foranderlige befolkninger, språk og regjeringer og av grusomhetene som øyas innbyggere påfører hverandre.

Før Naipaul begynte å skrive The Loss of El Dorado , hadde han vært lite fornøyd med det politiske klimaet i Storbritannia. Han hadde vært spesielt misfornøyd med den økende offentlige fiendskapen, på midten av 1960-tallet, mot asiatiske immigranter fra Storbritannias eks-kolonier. Under skrivingen av boken solgte han og Pat huset sitt i London, og levde et forbigående liv, ved å leie eller låne bruk av venners hjem. Etter at boken var ferdig, reiste de til Trinidad og Canada med tanke på å finne et sted å bosette seg. Naipaul hadde håpet å skrive en storfilm, en som slapp ham for fremtidige pengeangst. Som det viste seg, solgte The Loss of El Dorado bare 3000 eksemplarer i USA, hvor store salg var forventet; Naipaul savnet også England mer enn han hadde beregnet. Det var dermed i en utarmet tilstand, både økonomisk og følelsesmessig, at han returnerte til Storbritannia.

Tidligere, i løpet av sin tid i Afrika, hadde Naipaul og Pat reist til Kenya og bodd i månedsvis i Mombasa på kysten av Det indiske hav. De hadde reist på landsbygda i Uganda til Kisoro-distriktet på den sørvestlige grensen til Rwanda og Kongo. Naipaul viste interesse for klanene til Bagandan- folket. Da Ugandas statsminister Milton Obote styrtet deres hersker, Kabaka of Buganda , var Naipaul kritisk til den britiske pressen for ikke å fordømme handlingen nok. Naipaul reiste også til Tanzania med en ung amerikaner han hadde møtt i Kampala, Paul Theroux . Det var på denne afrikanske opplevelsen Naipaul ville tegne under skrivingen av sin neste bok, In a Free State .

I tittelnovellen "In a Free State", i hjertet av boken, kjører to unge utenlandseuropeere over et afrikansk land, som forblir navnløst, men som gir ledetråder om Uganda, Kenya og Rwanda. Novellen taler til mange temaer. Kolonitiden tar slutt og afrikanere styrer seg selv. Politisk kaos, ofte voldelig, tar tak i nylig avkoloniserte land. Unge, idealistiske, utflyttede hvite tiltrekkes av disse landene, og søker utvidede moralske og seksuelle friheter. De er rotløse, deres bånd til landet tynne; ved den minste fare drar de. De eldre, konservative, hvite nybyggerne, derimot, er forpliktet til å bli, selv i møte med fare. De unge utvandrerne, selv om de er liberale, kan ha rasemessige fordommer. De gamle nybyggerne, usentimentale, noen ganger brutale, kan vise medfølelse. De unge, oppslukt av snevre opptattheter, forstår ikke farene som omgir dem. De gamle er kunnskapsrike, bevæpnede og klare til å forsvare seg. Begivenhetene som utspiller seg langs bilturen og samtalen under den blir et middel til å utforske disse temaene.

1972–1976: Trinidad-drap, Argentina, geriljaer

Det korte livet og karrieren til Michael de Freitas, en Trinidadian immigrant i Londons underverden på slutten av 1960-tallet, som kom tilbake til Trinidad på begynnelsen av 1970-tallet som en Black Power-aktivist, Michael X , eksemplifiserte temaene Naipaul hadde utviklet i The Mimic Men og I en fri stat .

I slutten av desember 1971 da nyhetene om drapene ved Michael Xs kommune i Arima filtrert ut, ankom Naipaul, akkompagnert av Pat, Trinidad for å dekke historien. Dette var en tid med påkjenninger i ekteskapet deres. Selv om Naipaul var avhengig av Pat, besøkte han prostituerte for seksuell tilfredsstillelse. Pat var alene. Pats barnløshet forsterket deres misnøye, som verken Pat eller Naipaul søkte profesjonell behandling for, og foretrakk i stedet å si at farskapet ikke ville gi tid til Naipauls vedvarende litterære arbeid. Naipaul ble stadig dårligere og infantil, og Pat reduserte seg stadig mer til å bli mor til ham. Pat begynte å føre dagbok, en praksis hun ville fortsette de neste 25 årene. I følge biograf Patrick French,

"Pats dagbok er en essensiell, enestående oversikt over VS Naipauls senere liv og arbeid, og avslører mer om opprettelsen av hans påfølgende bøker, og hennes rolle i skapelsen av dem, enn noen annen kilde. Den setter Patricia Naipaul på nivå med andre store , tragiske, litterære ektefeller som Sonia Tolstoy , Jane Carlyle og Leonard Woolf ."

Naipaul besøkte kommunen i Arima og Pat deltok på rettssaken. Naipauls gamle venn Wyndham Lewis, som nå var redaktør for Sunday Times, tilbød seg å publisere historien i avisen sin. Omtrent på samme tid mottok Naipaul en invitasjon fra Robert B. Silvers , redaktør for New York Review of Books om å lage noen historier om Argentina. The Review, fortsatt i sitt første tiår etter grunnleggelsen, manglet midler og Silvers måtte låne penger av en venn for å finansiere Naipauls reise.

Senere arbeider

I 1974 skrev Naipaul romanen Geriljaer , etter en kreativ nedtur som varte i flere år. A Bend in the River , utgitt i 1979, markerer begynnelsen på hans utforskning av innfødte historiske tradisjoner, og avviker fra hans vanlige " New World "-undersøkelser. Naipaul dekket også den republikanske nasjonale konvensjonen i 1984 i Dallas , Texas, på oppdrag fra Robert B. Silvers , redaktør av The New York Review of Books , hvoretter Naipaul skrev "Blant republikanerne", en antropologisk studie av en "hvit stamme i de forente stater".

I 1987 ble The Enigma of Arrival , en roman i fem seksjoner, utgitt.

I sin sakprosabok fra 1998 Beyond Belief: Islamic Excursions Among the Converted Peoples , hevdet Naipaul at islam er en form for arabisk imperialisme som ødelegger andre kulturer.

Naipaul fortsatte å skrive sakprosaverk, hans siste var The Masque of Africa: Glimpses of African Belief (2010), skrevet etter forfatterens turer til Afrika i 2008–09. Boken utforsker urfolks religiøse tro og ritualer, der Naipaul fremstiller landene han besøkte i det virkelige liv som dystre, og folket primitive.

Personlige liv

Under sin første tur til Argentina, i 1972, møtte Naipaul og innledet en affære med Margaret Murray Gooding, en gift anglo-argentinsk mor til tre. Han avslørte sin affære til sin kone ett år etter at den begynte, og fortalte henne at han aldri hadde vært seksuelt fornøyd i forholdet deres. I Patrick Frenchs biografi forteller Naipaul om sitt misbruk i hjemmet mot Margaret: "Jeg var veldig voldelig mot henne i to dager med hånden min ... Hun tenkte på det i form av lidenskapen min for henne ... Hånden min var hoven." French skriver at "grusomheten [for Naipaul] var en del av attraksjonen". Han flyttet mellom begge kvinnene de neste 24 årene.

I 1995, da han reiste gjennom Indonesia med Gooding, ble kona Patricia innlagt på sykehus med kreft. Hun døde året etter. I løpet av to måneder etter hennes død, avsluttet Naipaul sin affære med Gooding og giftet seg med Nadira Alvi , en skilt pakistansk journalist som er mer enn 20 år yngre. Han hadde møtt henne hjemme hos den amerikanske generalkonsulen i Lahore. I 2003 adopterte han Nadiras datter, Maleeha, som da var 25.

Naipauls bror, Shiva Naipaul , var en romanforfatter og journalist. Shiva døde i 1985 i en alder av 40 år.

Død

Naipaul døde i sitt hjem i London 11. august 2018. Før han døde leste han og diskuterte Lord Tennysons dikt Crossing the Bar med dem ved sengen hans. Begravelsen hans fant sted på Kensal Green Cemetery .

Kritisk respons

Da det svenske akademiet tildelte Naipaul Nobelprisen i litteratur i 2001 , berømmet det svenske akademiet hans arbeid "for å ha forent oppfattende narrativ og uforgjengelig gransking i verk som tvinger oss til å se tilstedeværelsen av undertrykte historier." Komiteen la til: "Naipaul er en moderne filosof som viderefører tradisjonen som opprinnelig startet med Lettres persanes og Candide . I en årvåken stil, som har blitt fortjent beundret, forvandler han raseri til presisjon og lar hendelser snakke med sin egen iboende ironi. " Komiteen bemerket også Naipauls tilhørighet til romanforfatteren Joseph Conrad :

Naipaul er Conrads arving som annalist over imperienes skjebner i moralsk forstand: hva de gjør med mennesker. Hans autoritet som forteller er forankret i minnet om det andre har glemt, historien til de beseirede.

Naipauls skjønnlitteratur og spesielt hans reiseforfatterskap har blitt kritisert for deres angivelig usympatiske fremstilling av den tredje verden . Romanforfatteren Robert Harris har kalt Naipauls fremstilling av Afrika for rasistisk og «frastøtende», som minner om Oswald Mosleys fascisme. Edward Said hevdet at Naipaul "tillot seg ganske bevisst å bli omgjort til et vitne for den vestlige påtalemyndigheten", og fremmet det Said klassifiserte som "koloniale mytologier om wogs og darkies". Said mente at Naipauls verdensbilde kan være mest fremtredende i hans boklengde essay The Middle Passage (1962), komponert etter Naipauls retur til Karibia etter 10 års eksil i England, og verket An Area of ​​Darkness (1964).

Naipaul ble anklaget for kvinnehat, og for å ha begått handlinger med "kronisk fysisk mishandling" mot sin elskerinne gjennom 25 år, Margaret Murray, som skrev i et brev til The New York Review of Books : "Vidia sier at jeg ikke hadde noe imot misbruket. . Jeg hadde absolutt noe imot det."

Joan Didion skrev i The New York Review of Books om Naipaul i 1980, og tilbød følgende skildring av forfatteren:

Den faktiske verden har for Naipaul en utstråling som reduserer alle ideer om den. Den rosa disen av bauxittstøvet på den første siden av Guerillas forteller oss hva vi trenger å vite om historien og den sosiale organiseringen til den navngitte øya som handlingen finner sted på, forteller oss i ett bilde hvem som driver øya og for hvis profitt øya drives og til hvilken pris for livet på øya har denne fortjenesten historisk blitt oppnådd, men all denne implisitte informasjonen blekner i nærvær av det fysiske faktum, selve støvet. ... Verden Naipaul ser er selvsagt ikke noe tomrom i det hele tatt: det er en verden tett av fysiske og sosiale fenomener, brutalt levende med komplikasjoner og motsetninger av faktisk menneskelig bestrebelse. ... Denne verdenen til Naipaul er faktisk ladet med det som bare kan beskrives som et romantisk syn på virkeligheten, en nesten uutholdelig spenning mellom ideen og det fysiske faktum ...

Nissim Ezekiel skrev essayet "Naipaul's India and Mine" fra 1984 som et svar på Naipauls An Area of ​​Darkness .

Fouad Ajami avviste den sentrale tesen i Naipauls bok Beyond Belief fra 1998 , at islam er en form for arabisk imperialisme som ødelegger andre kulturer. Han pekte på mangfoldet av islamsk praksis over hele Afrika, Midtøsten og Asia.

Priser og anerkjennelse

Naipaul ble tildelt Booker-prisen for In a Free State i 1971. Han vant Jerusalem-prisen i 1983. Han ble tildelt Treenighetskorset i 1990. Han ble også utnevnt til Ridder-bachelor i 1990 New Year Honours . Han vant Nobelprisen i litteratur i 2001.

Virker

Skjønnlitteratur

• The Mystic Masseur (1957)
• Elviras stemmerett   (1958)
• Miguel Street   (1959)
• Et hus for Mr Biswas   (1961)
• Mr Stone and the Knights Companion   (1963)
• The Mimic Men   (1967)
• Et flagg på øya   (1967)
• In a Free State   (1971) - Booker-prisvinner
• Geriljaer   (1975)
• A Bend in the River   (1979)
• The Enigma of Arrival   (1987)
• A Way in the World   (1994)
• Halvt liv   (2001)
• Magic Seeds   (2004)

Sakprosa

• The Middle Passage: Impressions of Five Societies - Britiske, franske og nederlandske i Vestindia og Sør-Amerika (1962)
• An Area of ​​Darkness (1964)
• The Loss of El Dorado   (1969)
• The Overcrowded Barracoon og andre artikler (1972)
• India: A Wounded Civilization (1977)
• A Congo Diary (1980), utgitt av Sylvester & Orphanos
• The Return of Eva Perón and the Killings in Trinidad (1980)
• Among the Believers: An Islamic Journey (1981)
• Finding the Centre: Two Narratives   (1984)
• A Turn in the South (1989)
• India: A Million Mytteries Now (1990)
• Beyond Belief: Islamske utflukter blant de konverterte (1998)
• Between Father and Son: Family Letters (1999, redigert av Gillon Aitken )
• The Writer and the World: Essays (2002)
• A Writer's People: Ways of Looking and Feeling (2007)
• The Masque of Africa: Glimpses of African Belief (2010)
• "Sorg: En forfatter regner med tap" . Personlig historie. New Yorker . 95 (43): 18–24. 6. januar 2020.

Se også

• Capildeo-familien
• Karibisk litteratur
• Postkolonial litteratur
• Liste over britiske forfattere
• Liste over indiske forfattere

Notater og referanser

Notater

Sitater

Kilder

Videre lesning

• Bayley, John (9. april 1987). "Landsliv" . The New York Review of Books .
• Boxill, Anthony (1976). "The Little Bastard Worlds of VS Naipaul's The Mimic Men and A Flag on the Island" . International Fiction Review . 3 (1).
• Buruma, Ian (20. november 2008). "Mesterens leksjoner" . The New York Review of Books .
• Chaubey, Ajay Kumar, red. (2015). VS Naipaul: Anthology of 21st Century Criticism . New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors.
• Chotiner, Isaac (7. desember 2012). "VS Naipaul om den arabiske våren, forfattere han avskyr og bøkene han aldri vil skrive" . Den nye republikken .
• Fraser, Peter D. (2010). "Anmeldelse av VS Naipaul: Man and Writer av Gillian Dooley". Karibiske studier . Institute of Caribbean Studies, UPR, Rio Piedras Campus. 38 (1): 212–215. doi : 10.1353/crb.2010.0027 . JSTOR  27944592 . S2CID  144996410 .
• Gorra, Michael (2008). Etter Empire: Scott, Naipaul, Rushdie . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-30476-2. Hentet 19. september 2013 .
• Greenberg, Robert M. (sommeren 2000). "Anger and the Alchemy of Literary Method in VS Naipaul's Political Fiction: The Case of The Mimic Men ". Det tjuende århundres litteratur . 46 (2): 214–237. doi : 10.2307/441958 . JSTOR  441958 .
• Marnham, Patrick (april 2011). "Et intervju med VS Naipaul" . Litterær anmeldelse (London).
• Marnham, Patrick (2019). Introduksjon til VS Naipaul's A Bend in the River ( Everyman's Library )
• Mustafa, Fawzia (1995). VS Naipaul: Cambridge-studier i afrikansk og karibisk litteratur . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-48359-9. Hentet 19. september 2013 .
• Miller, Karl (november 1967). "VS Naipaul og den nye orden, The Mimic Men ". The Kenyon Review . 29 (5): 685–698. JSTOR  4334777 .
• Naipaul, Shiva (1986). "Brødre". En uferdig reise . London: Hamish Hamilton. ISBN 978-0-241-11943-3.
• Naipaul, VS (17. oktober 1974). "Conrads mørke" . The New York Review of Books .
• Naipaul, VS (1986). "En prolog til en selvbiografi". Finne sentrum: To fortellinger . Vintage bøker. ISBN 978-0-394-74090-4. Hentet 19. september 2013 .
• Naipaul, VS (12. februar 1987). "Avskjedsseremonien" . The New York Review of Books .
• Naipaul, VS (23. april 1987). "Om å være forfatter" . The New York Review of Books .
• Naipaul, VS (31. januar 1991). "Vår universelle sivilisasjon" . The New York Review of Books .
• Naipaul, VS (12. mai 1994). "En vei i verden" . The New York Review of Books .
• Naipaul, VS (18. februar 1999). "Lese og skrive" . The New York Review of Books .
• Naipaul, VS (4. mars 1999). "Forfatteren i India" . The New York Review of Books .
• Pritchard, William H. (2008). "Naipaul avduket: anmeldelse av verden er hva det er, den autoriserte biografien om VS Naipaul av Patrick French". The Hudson Review . 61 (3): 431–440. JSTOR  20464886 .
• Rahim, Sameer (2022) ' Hvorfor de som avviser VS Naipaul som en forsvarer av kolonialismen bør se nærmere på forfatterskapet hans '. Bookerprisens nettsted.
• Singh, Bijender, red. (2018). VS Naipaul: En kritisk evaluering . New Delhi: Pacific Books International.

Eksterne linker

• "VS Naipaul - Bibliografi" . Nobelstiftelsen.
• VS Naipaul på Nobelprize.org inkludert Nobelforelesningen 7. desember 2001 Two Worlds
• Opptredener på C-SPAN
• VS Naipaul på Charlie Rose
• VS Naipaul på IMDb
• Verker av eller om VS Naipaul i biblioteker ( WorldCat- katalogen)
• Liste over verk