Vatikanet under Savoyard-tiden (1870–1929) - Vatican during the Savoyard era (1870–1929)
Vatikanet under Savoyard Era 1870-1929 beskriver Vatikanets forhold til Italia , etter 1870, som markerte slutten på den pavelige staten og 1929, da pavedommen gjenvinner autonomi i Lateran-traktaten , en periode dominert av det romerske spørsmålet .
innhold
Bakgrunn
I årene som fulgte revolusjonene i 1848, så italienske nasjonalister - både de som ønsket å forene landet under kongeriket Sardinia og det regjerende House of Savoy og de som favoriserte en republikansk løsning - de pavelige statene som den viktigste hindringen for italiensk enhet. Louis Napoleon, som nå hadde grepet kontrollen over Frankrike som keiser Napoleon III , prøvde å spille et dobbeltspill, samtidig som han dannet en allianse med Sardinia og spilte på den berømte onkels nasjonalistiske legitimasjon på den ene siden og opprettholdt franske tropper i Roma for å beskytte pavens rettigheter på den andre.
Etter den østerro-sardinske krigen i 1859 ble store deler av Nord-Italia forenet under Savoy-regjeringens hus; i kjølvannet ledet Garibaldi en revolusjon som styrte Bourbon- monarkiet i Kingdom of the Two Sicilies . Redd for at Garibaldi skulle opprette en republikansk regjering i sør, sarindinerne inngav Napoleon om tillatelse til å sende tropper gjennom de pavelige statene for å få kontroll over de to siciliene, som ble gitt under forutsetning av at Roma ble stående uforstyrret. I 1860, med store deler av regionen som allerede var i opprør mot pavelig styre, erobret Sardinia de østlige to tredjedeler av de pavelige statene og sementerte sitt tak i sør. Bologna, Ferrara, Umbria, Marches, Benevento og Pontecorvo ble alle formelt annektert innen november samme år, og et enhetlig kongerike Italia ble erklært. De pavelige statene ble redusert til Latium , det umiddelbare nabolaget i Roma.
Roma ble erklært som hovedstad i Italia i mars 1861, da det første italienske parlamentet møttes i kongedømmet gamle hovedstad Torino i Piemonte. Den italienske regjeringen kunne imidlertid ikke ta kapitalen i besittelse fordi Napoleon III holdt en fransk garnison i Roma for å beskytte pave Pius IX . Muligheten til å eliminere de pavelige staters siste vestige kom da den fransk-prøyssiske krigen begynte i juli 1870. Keiser Napoleon III måtte huske garnisonen sin fra Roma for Frankrikes eget forsvar og kunne ikke lenger beskytte paven. Etter sammenbruddet av Det andre franske imperiet i slaget ved Sedan , krevde omfattende offentlige demonstrasjoner at den italienske regjeringen skulle ta Roma. Kong Victor Emmanuel II sendte grev Gustavo Ponza di San Martino til Pius IX med et personlig brev som ga et ansiktsbesparende forslag som ville ha tillatt den italienske hærens fredelige inntreden i Roma, under dekke av å tilby beskyttelse til paven.
Slutten av de pavelige stater
I følge Raffaele De Cesare:
Pavens mottakelse av San Martino [10. september 1870] var uvennlig. Pius IX tillot voldelige utbrudd å slippe unna ham. Kastens brev kastet på bordet utbrøt han: "Fin lojalitet! Dere er alle et sett med huggormer, hvite graver og vilje i tro." Han antydet kanskje andre brev mottatt fra kongen. Etter å ha blitt roligere, utbrøt han: "Jeg er ingen profet, og heller ikke sønn av en profet, men jeg sier deg: Du vil aldri komme inn i Roma!" San Martino var så dødelig at han reiste dagen etter.
10. september erklærte Italia krig mot de pavelige statene, og den italienske hæren, under kommando av general Raffaele Cadorna , krysset pavens grense 11. september og gikk sakte videre mot Roma i håp om at det kunne forhandles om en fredelig inngang. Den italienske hæren nådde Aurelian Walls 19. september og plasserte Roma under en beleiringsstat. Selv om paveens ørsmå armé var ute av stand til å forsvare byen, beordret Pius IX den til i det minste å stille en symbolsk motstand for å understreke at Italia anskaffet Roma med makt og ikke samtykke. 20. september gikk Bersaglieri inn i Roma og marsjerte ned Via Pia, som deretter ble omdøpt til Via XX Settembre. Roma og Latium ble annektert til kongeriket Italia etter en folkelighet.
I kapittel XXXIV gjorde De Cesare også følgende observasjoner:
- Det romerske spørsmålet var steinen bundet til Napoleons føtter - som dro ham inn i avgrunnen. Selv i august 1870, en måned før Sedan, glemte han aldri at han var suveren av et katolsk land, at han var blitt keiser, og ble støttet av de konservative stemmer og prestenes innflytelse; og at det var hans øverste plikt å ikke forlate Pontiffen.
- I tjue år hadde Napoleon III vært den sanne suveren av Roma, der han hadde mange venner og forhold ... Uten ham ville den tidsmakten aldri blitt rekonstituert og heller ikke blitt rekonstituert.
Denne hendelsen, beskrevet i italienske historiebøker som en frigjøring, ble tatt veldig bittert av paven. Den italienske regjeringen hadde tilbudt å la paven beholde kontrollen over Leonine-byen på Tiberens vestbredde , men Pius avviste overturen. Tidlig året etter ble hovedstaden i Italia flyttet fra Firenze til Roma. Paven, hvis tidligere bolig, quirinalpalasset , hadde blitt kongens palass til kongene av Italia, trakk seg i protest til Vatikanet, hvor han bodde som en selvutnevnt "fange" , nektet å forlate eller å sette foten i St. Peter's Square og forbød ( ikke ekspedisjons ) katolikker på smerter ved ekskommunikasjon å delta i valg i den nye italienske staten.
I oktober resulterte en folkeslag i Roma og den omkringliggende Campagna i en stemme for union med kongeriket Italia. Pius IX nektet å godta denne handlingen om force majeure. Han ble værende i palasset sitt og beskrev seg selv som en fange i Vatikanet. Imidlertid visnet ikke den nye italienske kontrollen av Roma, og heller ikke den katolske verden kom til pavens hjelp, slik Pius IX hadde forventet.
Den foreløpige hovedstaden i Italia hadde vært Firenze siden 1865. I 1871 flyttet den italienske regjeringen til bredden av Tiber. Victor Emmanuel installerte seg i Quirinale-palasset. Roma ble nok en gang, for første gang på tretten århundrer, hovedstaden i et forent Italia.
Roma var uvanlig blant hovedstadene bare ved at den inneholdt pavenes makt og en liten jordpakke ( Vatikanstaten ) utenfor nasjonal kontroll. Denne avviket ble ikke formelt løst før Lateran-paktene i 1929 .
Siste år med Pius IX
Pave Pius tilbrakte de siste åtte årene av sitt lange pontifikat - det lengste i kirkens historie - som fange i Vatikanet. Katolikker ble forbudt å stemme eller å bli stemt ved nasjonale valg. Imidlertid fikk de lov til å delta i lokalvalget, der de oppnådde suksesser. Pius var selv aktiv i disse årene ved å opprette nye bispedømmeseter og utnevne biskoper til flere bispedømmer, som hadde vært ledige i mange år. På spørsmål om han ville at hans etterfølger skulle følge sin italienske politikk, svarte den gamle panten:
Etterfølgeren min kan være inspirert av min kjærlighet til kirken og mitt ønske om å gjøre det rette. Alt forandret seg rundt meg. Systemet mitt og policyene mine hadde sin tid; Jeg er for gammel til å endre retning. Dette blir oppgaven til min etterfølger.
Pave Leo XIII
Pave Leo XIII , regnet som en stor diplomat, klarte å forbedre forholdet til Russland, Preussen, Tyskland, Frankrike, England og andre land. I lys av et fiendtlig antikatolsk klima i Italia, fortsatte han imidlertid politikken til Pius IX mot Italia, uten større endringer. Han måtte forsvare kirkens frihet mot italienske forfølgelser og angrep i området utdanning, ekspropriasjon og krenkelse av katolske kirker, juridiske tiltak mot kirken og brutale angrep, og kulminerte med antikleriske grupper som forsøkte å kaste liket av den avdøde pave Pius IX inn i Tiberelven 13. juli 1881. Paven vurderte til og med å flytte pavedømmet til Trieste eller Salzburg , to byer i Østerrike , en ide som den østerrikske monarken Franz Josef I forsiktig avviste.
Gjenoppretting av pavelig prestisje
Paradoksalt nok ble formørkelsen av pavelig tidsmakt i løpet av 1800-tallet ledsaget av en utvinning av pavelig prestisje. Den monarkistiske reaksjonen i kjølvannet av den franske revolusjonen og den senere fremveksten av konstitusjonelle regjeringer tjente både, men på forskjellige måter, til å sponse den utviklingen. De gjeninnsatte monarkene i det katolske Europa så i pavemakten en konservativ alliert snarere enn en jurisdiksjonell rival. Senere, da institusjonen av konstitusjonelle regjeringer brøt båndene som binder presteskapet til politikken til kongelige regimer, ble katolikker frigjort til å svare på paveens fornyede åndelige autoritet.
Paven på 1800- og 1900-tallet utøvde sin åndelige autoritet med økende handlekraft og i alle aspekter av det religiøse livet. Ved det avgjørende pontifikatet til pave Pius IX (1846 - 1878), for eksempel, ble pavelig kontroll over den verdensomspennende katolske misjonsaktiviteten fast etablert for første gang i historien.
Se også
Merknader
referanser
-
De Cesare, Raffaele (1909). De siste dagene av pavelige Roma. London: Archibald Constable & Co. Ekstern lenke i
|title=( hjelp ) - Schmidlin, Josef (1934). Papstgechichte der neuesten Zeit . München: Pustet.