Wienerkretsen - Vienna Circle

Den Wienerkretsen ( tysk : Wiener Kreis ) av Logical empiri var en gruppe filosofer og forskere er trukket fra naturlige og samfunnsvitenskap , logikk og matematikk som møttes regelmessig 1924-1936 ved Universitetet i Wien , ledet av Moritz Schlick .

Wienerkretsens innflytelse på filosofi fra 1900-tallet , spesielt vitenskapsfilosofi og analytisk filosofi , er enorm fram til i dag.

Blant medlemmene i den indre kretsen var Moritz Schlick , Hans Hahn , Philipp Frank , Otto Neurath , Olga Hahn-Neurath , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Richard von Mises , Karl Menger , Kurt Gödel , Friedrich Waismann , Felix Kaufmann , Viktor Kraft og Edgar Zilsel . I tillegg ble Wien -sirkelen tidvis besøkt av Alfred Tarski , Hans Reichenbach , Carl Gustav Hempel , Willard Van Orman Quine , Ernest Nagel , Alfred Jules Ayer , Oskar Morgenstern og Frank P. Ramsey . Ludwig Wittgenstein og Karl Popper var i nær kontakt med Wien -sirkelen, men deltok aldri i møtene i Schlick Circle.

Wienerkretsens filosofiske posisjon ble kalt logisk empirisme (tysk: logischer Empirismus ), logisk positivisme eller neopositivisme . Det ble påvirket av Ernst Mach , David Hilbert , fransk konvensjonalisme ( Henri Poincaré og Pierre Duhem ), Gottlob Frege , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein og Albert Einstein . Wienerkretsen var pluralistisk og engasjert i opplysningstidens idealer . Det ble forent med det formål å gjøre filosofien vitenskapelig ved hjelp av moderne logikk . Hovedemner var grunnleggende debatter innen natur- og samfunnsvitenskap, logikk og matematikk; moderniseringen av empirismen etter moderne logikk; jakten på et empiristisk meningskriterium; kritikken av metafysikk og foreningen av vitenskapene i vitenskapens enhet .

Wienerkretsen dukket opp offentlig med utgivelsen av forskjellige bokserier- Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographs on the Scientific World-Conception ), Einheitswissenschaft ( Unified Science ) og tidsskriftet Erkenntnis -og organisering av internasjonale konferanser i Praha ; Königsberg (i dag kjent som Kaliningrad ); Paris ; København ; Cambridge , Storbritannia og Cambridge, Massachusetts . Den offentlige profilen ble levert av Ernst Mach Society (tysk: Verein Ernst Mach ) der medlemmer av Wien -sirkelen søkte å popularisere ideene sine i forbindelse med programmer for populær utdanning i Wien.

I tiden med Austrofascism og etter anneksjonen av Østerrike av Nazi -Tyskland ble de fleste medlemmer av Wien -sirkelen tvunget til å emigrere. Drapet på Schlick i 1936 av en tidligere student satte en stopper for Wien -sirkelen i Østerrike.

Wienerkretsens historie

Historien og utviklingen av Wien -sirkelen viser forskjellige stadier:

Den "første Wien -sirkelen" (1907–1912)

Forhistorien til Wien-sirkelen begynte med møter om filosofien om vitenskap og epistemologi fra 1908, promotert av Philipp Frank , Hans Hahn og Otto Neurath .

Hans Hahn , den eldste av de tre (1879–1934), var en matematiker. Han fikk sin matematikkgrad i 1902. Etterpå studerte han under ledelse av Ludwig Boltzmann i Wien og David Hilbert , Felix Klein og Hermann Minkowski i Göttingen . I 1905 mottok han Habilitation in matematikk. Han underviste på Innsbruck (1905–1906) og Wien (fra 1909).

Otto Neurath (1882–1945) studerte matematikk , politisk økonomi og historie i Wien og Berlin. Fra 1907 til 1914 underviste han i Wien ved Neue Wiener Handelsakademie (Viennese Commercial Academy). Neurath giftet seg med Olga, Hahns søster, i 1911.

Philipp Frank , den yngste i gruppen (1884–1966), studerte fysikk i Göttingen og Wien med Ludwig Boltzmann, David Hilbert og Felix Klein. Fra 1912 hadde han stolen for teoretisk fysikk ved det tyske universitetet i Praha .

Møtene deres ble holdt i wienske kaffehus fra 1907 og fremover. Frank husket:

Etter 1910 begynte det i Wien en bevegelse som anså Machs positivistiske vitenskapsfilosofi for å ha stor betydning for det generelle intellektuelle livet [...] Et forsøk ble gjort av en gruppe unge menn på å beholde de viktigste elementene i Machs positivisme, spesielt hans stå imot misbruk av metafysikk i vitenskapen. [...] Til denne gruppen tilhørte matematikeren H. Hahn, den politiske økonomen Otto Neurath, og forfatteren av denne boken [dvs. Frank], den gang instruktør i teoretisk fysikk i Wien. [...] Vi prøvde å supplere Machs ideer med ideene fra den franske vitenskapsfilosofien til Henri Poincaré og Pierre Duhem , og også koble dem til undersøkelsene i logikken til forfattere som Couturat , Schröder , Hilbert, etc.

-  Uebel, Thomas, 2003, s. 70.

En rekke andre forfattere ble diskutert på møtene som Brentano , Meinong , Helmholtz , Hertz , Husserl , Freud , Russell , Whitehead , Lenin og Frege .

Antagelig stoppet møtene i 1912, da Frank dro til Praha , for å holde stolen for teoretisk fysikk som ble stått ledig av Albert Einstein . Hahn forlot Wien under første verdenskrig og kom tilbake i 1921.

De dannende årene (1918–1924)

Dannelsen av den Wienerkretsen begynte med Hahn tilbake til Wien i 1921. Sammen med matematikeren Kurt Reidemeisters han organiserte seminarer om Ludwig Wittgenstein 's Tractatus logico-Philosophicus og på Whitehead og Russells Principia Mathematica .

Med støtte fra Hahn ble Moritz Schlick utnevnt til leder for filosofi for de induktive vitenskapene ved Universitetet i Wien i 1922 - stolen som tidligere ble holdt av Ernst Mach og delvis av Boltzmann . Schlick hadde allerede utgitt to viktige verk Raum und Zeit in die gegenwärtigen Physik ( Space and Time in contemporary Physics ) i 1917 og Allgemeine Erkenntnislehre ( General Theory of Knowledge ) i 1918.

Umiddelbart etter Schlicks ankomst til Wien organiserte han diskusjoner med matematikerne rundt Hahn. I 1924 foreslo Schlicks studenter Friedrich Waismann og Herbert Feigl for læreren deres en slags vanlig " kveldssirkel ". Fra vinterperioden 1924 ble det holdt jevnlige møter på Institute of Mathematics i Wiens Boltzmanngasse 5 på personlig invitasjon av Schlick. Disse diskusjonene kan sees på som begynnelsen på Wien -sirkelen.

Den ikke-offentlige fasen av Wien-sirkelen-The Schlick Circle (1924–1928)

Gruppen som møttes fra 1924 var ganske mangfoldig og inkluderte ikke bare anerkjente forskere som Schlick, Hahn, Kraft, Philipp Frank, Neurath, Olga Hahn-Neurath og Heinrich Gomperz , men også yngre studenter og doktorgradskandidater. I tillegg inviterte gruppen utenlandske besøkende.

I 1926 arrangerte Schlick og Hahn å bringe Rudolf Carnap til Universitetet i Wien som Privatdozent (privat foreleser). Carnaps logiske struktur av verden ble intenst diskutert i sirkelen.

Også Wittgensteins Tractatus logico-philosophicus ble lest høyt og diskutert. Fra 1927 ble det arrangert personlige møter mellom Wittgenstein og Schlick, Waismann, Carnap og Feigl.

Den offentlige fasen - Schlick Circle og Verein Ernst Mach (1928–1934)

I 1928 ble Verein Ernst Mach ( Ernst Mach Society ) grunnlagt, med Schlick som formann. Målet med samfunnet var å spre en "vitenskapelig verdensoppfatning" gjennom offentlige forelesninger som i stor grad ble holdt av medlemmer av Wien -sirkelen.

I 1929 gjorde Wien -sirkelen sin første offentlige opptreden under dette navnet - oppfunnet av Neurath - med utgivelsen av manifestet Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis ( The Scientific Conception of the World. Wien -sirkelen også kjent som å se verden vitenskapelig: Wien -sirkelen ) Pamfletten er dedikert til Schlick, og dens forord ble signert av Hahn, Neurath og Carnap.

Manifestet ble presentert på Tagung für Erkenntnislehre der exakten Wissenschaften ( Conference on the Epistemology of the Exact Sciences ) høsten 1929, organisert av Wien -sirkelen sammen med Berlin -sirkelen . Denne konferansen var den første internasjonale opptreden av logisk empirisme og den første av en rekke konferanser: Königsberg ( 1930 ), Praha (1934), Paris (1935), Copenhague (1936), Cambridge , Storbritannia (1938), Cambridge, Mass. (1939) og Chicago (1941).

Selv om den først og fremst var kjent for sine synspunkter på naturvitenskap og metafysikk, var den offentlige fasen i Wien -sirkelen eksplisitt politisk. Neurath og Schlick var begge sosialister og mente avvisning av magi var en nødvendig komponent for frigjøring av arbeiderklassene. Manifestet knyttet Karl Marx og Friedrich Nietzsche til deres politiske og antimetafysiske synspunkter, noe som indikerer en uklarhet mellom det som nå regnes som to separate skoler i samtidens filosofi - analytisk filosofi og kontinental filosofi .

I 1930 overtok Wien Circle og Berlin Society tidsskriftet Annalen der Philosophie og gjorde det til det viktigste tidsskriftet for logisk empirisme under tittelen Erkenntnis , redigert av Carnap og Reichenbach. I tillegg ga Wien-sirkelen ut en rekke bokserier: Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographs on the Scientific World-Conception , red. Av Schlick und Frank, 1928–1937), Einheitswissenschaft ( Unified Science , redigert av Neurath, 1933–1939 ), og senere International Encyclopedia of Unified Science (redigert av Neurath, Carnap og Charles W. Morris , 1938–1970).

Oppløsning, emigrasjon, internasjonalisering (1934–1938)

Fra begynnelsen av 1930 -årene dukket de første tegnene på oppløsning opp av politiske og rasistiske årsaker: Herbert Feigl forlot Østerrike i 1930. Carnap ble utnevnt til en leder ved Universitetet i Praha i 1931 og dro til Chicago i 1935.

1934 markerer et viktig brudd: Hahn døde etter operasjonen, Neurath flyktet til Holland på grunn av seieren til Austrofascism i den østerrikske borgerkrigen, hvoretter Ernst Mach Society ble oppløst av politiske årsaker av Schuschnigg -regimet.

Drapet på Moritz Schlick av den tidligere studenten Hans Nelböck av politiske og personlige årsaker i 1936 satte en stopper for møtene i Schlick Circle.

Noen medlemmer av kretsen som Kraft, Waismann, Zilsel, Menger og Gomperz fortsatte å møtes av og til. Men annekteringen av Østerrike til Nazi -Tyskland i 1938 betydde en bestemt slutt på aktivitetene til Wien -kretsen i Østerrike.

Med utvandringen gikk internasjonaliseringen av logisk empirisme . Mange tidligere medlemmer av Wien-sirkelen og Berlin-sirkelen emigrerte til den engelsktalende verden hvor de hadde en enorm innflytelse på utviklingen av vitenskapsfilosofi . Den enhet av vitenskap bevegelse for bygging av en internasjonal Encyclopedia of Unified Science , fremmet hovedsakelig av Neurath, Carnap, og Morris, er symptomatisk for internasjonalisering av logiske empirisme, organisere en rekke internasjonale konferanser og publisering av International Encyclopedia of Unified Science .

Oversikt over medlemmene av Wienerkretsen

Bortsett fra de sentrale personene i Schlick Circle er spørsmålet om medlemskap i Wien -sirkelen i mange tilfeller uavklart. Fordelingen i "medlemmer" og "de som er sympatiske for Wien -sirkelen" produsert i manifestet fra 1929 er bare representativ for et bestemt øyeblikk i utviklingen av sirkelen. Avhengig av kriteriene som brukes (vanlig oppmøte, filosofiske tilhørigheter etc.) er det forskjellige mulige fordelinger i "indre sirkel" og "periferi".

I den følgende listen (i alfabetisk rekkefølge) er "indre sirkel" definert ved hjelp av kriteriet for vanlig oppmøte. "Periferien" omfatter sporadiske besøkende, utenlandske besøkende og ledende intellektuelle skikkelser som hadde regelmessig kontakt med sirkelen (for eksempel Wittgenstein og Popper).

Indre krets: Gustav Bergmann , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Philipp Frank , Kurt Gödel , Hans Hahn , Olga Hahn-Neurath , Béla Juhos , Felix Kaufmann , Victor Kraft , Karl Menger , Richard von Mises , Otto Neurath , Rose Rand , Josef Schächter , Moritz Schlick , Friedrich Waismann , Edgar Zilsel .

Periferi: Alfred Jules Ayer , Egon Brunswik , Karl Bühler , Josef Frank , Else Frenkel-Brunswik , Heinrich Gomperz , Carl Gustav Hempel , Eino Kaila , Hans Kelsen , Charles W. Morris , Arne Naess , Karl Raimund Popper , Willard Van Orman Quine , Frank P. Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister , Alfred Tarski , Olga Taussky-Todd , Ludwig Wittgenstein .

Mottak i USA og Storbritannia

Spredningen av logisk positivisme i USA skjedde gjennom 1920- og 1930 -årene. I 1929 og i 1932 var Schlick gjesteprofessor ved Stanford , mens Feigl, som immigrerte til USA i 1930, ble foreleser (1931) og professor (1933) ved University of Iowa . Den bestemte spredningen av logisk positivisme i USA skyldtes Carl Hempel, Hans Reichenbach, Rudolf Carnap, Philipp Frank og Herbert Feigl, som emigrerte og underviste i USA.

En annen lenke til USA er Willard Van Orman Quine , som reiste i 1932 og 1933 som Sheldon Traveling Fellow til Wien , Praha og Warszawa . Videre hjalp den amerikanske semiotikeren og filosofen Charles W. Morris mange tyske og østerrikske filosofer med å emigrere til USA, inkludert Rudolf Carnap, i 1936.

I Storbritannia var det Alfred Jules Ayer som gjorde den britiske akademia kjent med Wienerkretsens arbeid med sin bok Language, Truth and Logic (1936). Karl Popper var også viktig for mottakelsen og kritikken av arbeidet deres, selv om han aldri deltok i møtene i Wien -kretsen.

Kongresser og publikasjoner

Wienerkretsen var veldig aktiv i å annonsere sine nye filosofiske ideer. Flere kongresser om epistemologi og vitenskapsfilosofi ble organisert ved hjelp av Berlin -sirkelen . Det var noen forberedende kongresser: Praha (1929), Königsberg (1930), Praha (1934) og deretter den første kongressen for vitenskapelig filosofi som ble holdt i Paris (1935), etterfulgt av kongresser i København (1936), Paris (1937), Cambridge , Storbritannia (1938), Cambridge, Massachusetts . (1939). Den Königsberg kongressen (1930) var veldig viktig, for Kurt Gödel kunngjorde at han hadde bevist fullstendighet av første-ordens logikk og ufullstendig formell aritmetikk . En annen veldig interessant kongress var den som ble holdt i København (1936), som var dedikert til kvantefysikk og årsakssammenheng .

Mellom 1928 og 1937 ga Wien-sirkelen ut ti bøker i en samling ved navn Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( monografier om den vitenskapelige verdensoppfatning ), redigert av Schlick og Frank. Karl Raimund Poppers bok Logik der Forschung ble utgitt i denne samlingen. Syv verk ble utgitt i en annen samling, kalt Einheitswissenschaft ( Unified Science ). I 1930 påtok Rudolf Carnap og Hans Reichenbach seg redaksjonen for tidsskriftet Erkenntnis , som ble utgitt mellom 1930 og 1940 (fra 1939 var redaktørene Otto Neurath, Rudolf Carnap og Charles Morris).

Følgende er listen over verk publisert i de to samlingene redigert av Wienerkretsen.

Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( monografier om den vitenskapelige verden-unnfangelse ), redigert av Schlick og Frank:

• Richard von Mises , Wahrscheinlechlichkeit, Statistik und Wahrheit , 1928 ( Sannsynlighet, statistikk og sannhet , New York: Macmillan company, 1939)
• Rudolf Carnap, Abriss der Logistik , 1929
• Moritz Schlick, Fragen der Ethik , 1930 ( Problems of Ethics , New York: Prentice-Hall, 1939)
• Otto Neurath, Empirische Soziologie , 1931
• Philipp Frank, Das Kausalgesetz und seine Grenzen , 1932 ( The Law of Causality and its Limits , Dordrecth; Boston: Kluwer, 1997)
• Otto Kant, Zur Biologie der Ethik , 1932
• Rudolf Carnap, Logische Syntax der Sprache , 1934 ( The Logical Syntax of Language , New York: Humanities, 1937)
• Karl Raimund Popper, Logik der Forschung , 1934 ( The Logic of Scientific Discovery , New York: Basic Books, 1959)
• Josef Schächter , Prolegomena zu einer kritischen Grammatik , 1935 ( Prolegomena to a Critical Grammar , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1973)
• Victor Kraft, Die Grundlagen einer wissenschaftliche Wertlehre , 1937 ( Foundations for a Scientific Analysis of Value , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1981)

Einheitswissenschaft ( Unified Science ), redigert av Carnap, Frank, Hahn, Neurath, Jørgensen (etter Hahns død), Morris (fra 1938):

• Hans Hahn, Logik, Mathematik und Naturerkennen , 1933
• Otto Neurath, Einheitswissenschaft und Psychologie , 1933
• Rudolf Carnap, Die Aufgabe der Wissenschaftlogik , 1934
• Philipp Frank, Das Ende der mechanistischen Physik , 1935
• Otto Neurath, Was bedeutet rationale Wirtschaftsbetrachtung , 1935
• Otto Neurath, E. Brunswik , C. Hull, G. Mannoury , J. Woodger, Zur Enzyklopädie der Einheitswissenschaft . Vorträge, 1938
• Richard von Mises, Ernst Mach und die empiristische Wissenschaftauffassung , 1939

Disse verkene er oversatt i Unified Science: The Vienna Circle Monograph Series Originally Edited av Otto Neurath , Kluwer, 1987.

Monografier, arrangert i kronologisk rekkefølge, publisert i International Encyclopedia of Unified Science :

• Otto Neurath, Niels Bohr, John Dewey , Bertrand Russell , Rudolf Carnap, Charles Morris, Encyclopedia and unified science , 1938, bind 1 n.1
• Charles Morris, Foundations of the theory of tegn , 1938, bind 1 n.2
• Victor Lenzen , Prosedyrer for empiriske vitenskaper , 1938, bind 1 n.5
• Rudolf Carnap, grunnlaget for logikk og matematikk , 1939, bind 1 n.3
• Leonard Bloomfield , lingvistiske aspekter av vitenskap , 1939, bind 1 n.4
• Ernest Nagel , Prinsipper for sannsynlighetsteori , 1939, bind 1 n.6
• John Dewey , Theory of valuation , 1939, bind 2 n.4
• Giorgio de Santillana og Edgar Zilsel , Utviklingen av rasjonalisme og empirisme , 1941, bind 2 n.8
• Otto Neurath, Stiftelser i samfunnsvitenskap , 1944, bind 2 n.1
• Joseph H. Woodger , The theory of theory construction , 1949, bind 2 n.5
• Philipp Frank, Foundations of physics , 1946, bind 1 n.7
• Erwin Finlay-Freundlich , Cosmology , 1951, bind 1 n.8
• Jørgen Jørgensen , Utviklingen av logisk empirisme , 1951, bind 2 n.9
• Egon Brunswik , The conceptual framework of psychology , 1952, bind 1 n.10
• Carl Hempel , Fundamentals of concept formation in empirical science , 1952, bind 2 n.7
• Felix Mainx, Foundations of biology , 1955, bind 1 n.9
• Abraham Edel , Vitenskap og etikkens struktur , 1961, bind 2 n.3
• Thomas S. Kuhn , Strukturen av vitenskapelige revolusjoner , 1962, bind 2 n.2
• Gerhard Tintner , Metodikk for matematisk økonomi og økonometri , 1968, bind 2 n.6
• Herbert Feigl og Charles Morris, Bibliografi og indeks , 1969, bind 2 n.10

Temaer og debatter

Wienerkretsen kan ikke tildeles en enkelt filosofi. For det første eksisterte det en rekke filosofiske posisjoner i sirkelen, og for det andre endret medlemmene ofte sitt syn grunnleggende i løpet av tiden og som reaksjon på diskusjoner i sirkelen. Det virker dermed mer praktisk å snakke om "filosofiene (i flertall) i Wien -sirkelen".

Noen sentrale temaer og debatter kan imidlertid identifiseres.

Manifestet (1929)

Dette angir den vitenskapelige verdensoppfatningen av Wien-sirkelen, som er preget "hovedsakelig av to trekk. Først er den empirist og positivistisk: det er kun kunnskap fra erfaring. For det andre er den vitenskapelige verdensoppfatningen preget av anvendelse av en viss metode, nemlig logisk analyse . "

Logisk analyse er metoden for å avklare filosofiske problemer; den gjør en omfattende bruk av symbolsk logikk og skiller empirismen fra Wien -sirkelen fra tidligere versjoner. Filosofiens oppgave ligger i avklaringen - gjennom metoden for logisk analyse - av problemer og påstander.

Logisk analyse viser at det er to forskjellige typer utsagn; den ene typen inkluderer utsagn som kan reduseres til enklere utsagn om empirisk gitt; den andre typen inkluderer utsagn som ikke kan reduseres til utsagn om erfaring, og dermed er de blottet for mening. Metafysiske utsagn tilhører denne andre typen, og derfor er de meningsløse. Derfor blir mange filosofiske problemer avvist som pseudoproblemer som skyldes logiske feil, mens andre blir tolket på nytt som empiriske utsagn og dermed blir gjenstand for vitenskapelige undersøkelser.

En kilde til de logiske feilene som er opprinnelsen til metafysikk, er tvetydigheten til det naturlige språket . "Vanlig språk bruker for eksempel den samme delen av talen , den materielle, for ting ('eple') så vel som kvaliteter ('hardhet'), relasjoner ('vennskap') og prosesser ('søvn'); derfor er det villeder en til en tinglignende oppfatning av funksjonelle begreper ". En annen kilde til feil er "forestillingen om at tenkning enten kan føre til kunnskap ut av egne ressurser uten å bruke empirisk materiale, eller i det minste komme til nytt innhold ved en slutning fra gitte forhold". Syntetisk kunnskap a priori blir avvist av Wien -sirkelen. Matematikk, som ved første øyekast virker som et eksempel på nødvendigvis gyldig syntetisk kunnskap som stammer fra ren fornuft alene, har i stedet en tautologisk karakter, det vil si at uttalelsene er analytiske utsagn , og dermed veldig forskjellige fra kantianske syntetiske utsagn. De eneste to typer utsagn som godtas av Wien -sirkelen er syntetiske uttalelser a posteriori (dvs. vitenskapelige utsagn) og analytiske utsagn a priori (dvs. logiske og matematiske utsagn).

Imidlertid er metafysikkens utholdenhet ikke bare forbundet med logiske feil, men også med "sosiale og økonomiske kamper". Metafysikk og teologi er alliert til tradisjonelle sosiale former, mens gruppen mennesker som "står overfor moderne tid, avviser disse synspunktene og tar standpunkt på grunn av empiriske vitenskaper". Således er kampen mellom metafysikk og vitenskapelig verdensoppfatning ikke bare en kamp mellom forskjellige typer filosofier, men det er også-og kanskje først og fremst-en kamp mellom forskjellige politiske, sosiale og økonomiske holdninger. Som manifestet selv erkjente, vil "ikke alle tilhenger av den vitenskapelige verdensoppfatning være en fighter". Mange historikere i Wien-sirkelen ser i den siste setningen en implisitt referanse til en kontrast mellom den såkalte 'venstre fløyen' i Wien-sirkelen, hovedsakelig representert av Neurath og Carnap, og Moritz Schlick. Målet med venstrefløyen var å lette penetrering av den vitenskapelige verdensoppfatningen i "former for personlig og offentlig liv, i utdanning , oppdragelse, arkitektur og utforming av økonomisk og sosialt liv". I kontrast var Schlick først og fremst interessert i det teoretiske studiet av vitenskap og filosofi. Kanskje setningen "Noen, glade for ensomhet, vil føre en tilbaketrukket tilværelse på logikkens isete skråninger" er en ironisk referanse til Schlick.

Manifestet viser Walter Dubislav , Josef Frank , Kurt Grelling , Hasso Härlen, Eino Kaila , Heinrich Loewy, FP Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister og Edgar Zilsel som mennesker som er "sympatiske for Wien -kretsen " og Albert Einstein , Bertrand Russell og Ludwig Wittgenstein som sine "ledende representanter".

Samlet vitenskap

Det endelige målet for Wien -sirkelen var enhetlig vitenskap , det vil si konstruksjonen av et "konstitutivt system" der hver legitime uttalelse reduseres til konseptene på lavere nivå som refererer direkte til den gitte opplevelsen . "Forsøket er å koble og harmonisere prestasjonene til individuelle etterforskere innen deres forskjellige vitenskapsområder". Fra dette målet følger søket etter klarhet, ryddighet og etter et symbolsk språk som eliminerer problemene som oppstår fra tvetydigheten i det naturlige språket. Wienerkretsen ga ut en samling, kalt Einheitswissenschaft ( Unified Science ), redigert av Rudolf Carnap, Philipp Frank, Hans Hahn, Otto Neurath, Jørgen Jørgensen (etter Hahns død) og Charles W. Morris (fra 1938), hvis mål var å presentere en enhetlig vitenskapelig visjon. Etter publiseringen i Europa av syv monografier fra 1933 til 1939 ble samlingen henlagt på grunn av problemene som oppsto under andre verdenskrig . I 1938 startet en ny serie publikasjoner i USA. Det var International Encyclopedia of Unified Science , et ambisiøst prosjekt som aldri ble fullført viet til enhetlig vitenskap. Bare den første delen Foundations of the Unity of Sciences ble publisert; den inneholder to bind for totalt tjue monografier utgitt fra 1938 til 1969. Som husket av Rudolf Carnap og Charles Morris i forordet til 1969 -utgaven av International Encyclopedia of Unified Science:

The Encyclopedia var i sin opprinnelse ideen om Otto Neurath. Den var ment som en manifestasjon av vitenskapens bevegelses enhet [...] Opprinnelige planer for Encyclopedia var ambisiøse. I tillegg til de to innledende bindene, skulle det være et avsnitt om vitenskapens metodikk, ett om den eksisterende tilstanden for vitenskapens forening, og muligens et avsnitt om anvendelsen av vitenskapene. Det var planlagt at verket i sin helhet skulle omfatte omtrent tjuekseks bind (260 monografier)

-  Foundations of the Unity of Sciences , vol. 1, University of Chicago Press, 1969, s. vii.

Thomas Kuhns kjente verk, The Structure of Scientific Revolutions , ble utgitt i dette leksikonet i 1962, som nummer to i andre bind.

Kritikk av metafysikk

Holdningen til Wien Circle til metafysikk kommer godt til uttrykk av Carnap i artikkelen 'Überwindung der Metaphysik durch Logische Analyze der Sprache' i Erkenntnis , vol. 2, 1932 (engelsk oversettelse 'The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language' i Sarkar, Sahotra, red., Logisk empirisme på sitt høyeste: Schlick, Carnap og Neurath , New York: Garland Pub., 1996, s. 10 –31). Et språk - sier Carnap - består av et ordforråd , dvs. et sett med meningsfulle ord og en syntaks , dvs. et sett med regler som regulerer dannelsen av setninger fra ordene i ordforrådet. Pseudosetninger, dvs. ordsekvenser som ved første øyekast ligner utsagn, men i realiteten ikke har noen betydning, dannes på to måter: enten forekommer meningsløse ord i dem, eller så dannes de på en ugyldig syntaktisk måte. I følge Carnap forekommer pseudo-utsagn av begge slag i metafysikk.

Et ord W har en betydning hvis to betingelser er oppfylt. Først må modusen for forekomsten av W i sin elementære setningsform (dvs. den enkleste setningsformen der W er i stand til å forekomme) fikses. For det andre, hvis W forekommer i en elementær setning S , er det nødvendig å gi et svar på følgende spørsmål (som er - ifølge Carnap - ekvivalent formulering av det samme spørsmålet):

• Hvilke setninger kan S utledes fra, og hvilke setninger kan læres fra S ?
• Under hvilke forhold skal S være sant, og under hvilke forhold falskt?
• Hvordan verifiseres S ?
• Hva er meningen med S ?

(Carnap, "The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language" i Sarkar, Sahotra 1996, s. 12)

Et eksempel som tilbys av Carnap angår ordet ' leddyr '. Setningsformen "tingen x er en leddyr" er en elementær setningsform som er avledet fra " x er et dyr", " x har en segmentert kropp" og " x har leddbein". Motsatt er disse setningene avledet fra "tingen x er en leddyr". Dermed bestemmes betydningen av ordet 'leddyr'.

I følge Carnap oppfyller mange metafysiske ord ikke disse kravene, og derfor er de meningsløse. Som et eksempel anser Carnap ordet 'prinsipp'. Dette ordet har en bestemt betydning, hvis setningen " x er prinsippet om y " skal være ekvivalent med setningen " y eksisterer i kraft av x " eller " y stammer fra x ". Den siste setningen er helt klar: y stammer fra x når x alltid blir fulgt av y , og den uforanderlige sammenhengen mellom x og y er empirisk verifiserbar. Men - sier Carnap - metafysikere er ikke fornøyd med denne tolkningen av betydningen av 'prinsipp'. De hevder at ingen empirisk sammenheng mellom x og y helt kan forklare betydningen av " x er prinsippet om y ", fordi det er noe som ikke kan forstås ved hjelp av opplevelsen, noe som ikke kan spesifiseres noe empirisk kriterium. Det er mangelen på noen empiriske kriterier - sier Carnap - som fratar å bety ordet "prinsipp" når det forekommer i metafysikk. Derfor er metafysiske pseudo-utsagn som "vann er verdens prinsipp" eller "ånden er verdens prinsipp" meningsløse fordi et meningsløst ord forekommer i dem.

Imidlertid er det pseudo-utsagn der det bare forekommer meningsfulle ord; disse pseudo-utsagnene dannes på en kontrasyntaktisk måte. Et eksempel er ordsekvensen "Cæsar er et primtall "; hvert ord har en bestemt betydning, men sekvensen har ingen betydning. Problemet er at "primtall" er et predikat for tall, ikke et predikat for mennesker. I eksemplet er tullet tydelig; på naturspråk forbyr imidlertid ikke grammatikkreglene dannelse av analoge meningsløse ordsekvenser som ikke er så lett å påvise. I grammatikken til naturlige språk er hver sekvens av typen " x er y ", der x er et substantiv og y er et predikat, akseptabel. Faktisk er det i grammatikken ingen forskjell mellom predikat som kan bekreftes av mennesker og predikat som kan bekreftes med tall. Så "Caesar er en general" og "Caesar er et primtall" er begge godt formet, i motsetning til for eksempel med "Caesar er og", som er dårlig formet. I et logisk konstruert språk-sier Carnap-er et skille mellom de forskjellige typene predikat spesifisert, og pseudo-utsagn som "Caesar er et primtall" er dårlig formet. Nå, og dette er hovedpoenget i Carnaps argument, metafysiske utsagn der meningsløse ord ikke forekommer, er faktisk meningsløse fordi de er dannet på en måte som er tillatt på naturlige språk, men ikke på logisk konstruerte språk. Carnap prøver å angi de hyppigste feilkildene som metafysiske pseudo-utsagn kan oppstå fra. En kilde til feil er tvetydigheten til verbet "å være", som noen ganger brukes som en kopula ("jeg er sulten"), og noen ganger for å betegne eksistens ("jeg er"). Sistnevnte utsagn antyder feilaktig en predikativ form, og dermed antyder det at eksistens er et predikat. Bare moderne logikk, med introduksjonen av et eksplisitt tegn for å betegne eksistens (tegnet ), som bare forekommer i utsagn som , aldri som predikat, har vist at eksistens ikke er et predikat, og dermed har avslørt den logiske feilen som pseudo-utsagn som "cogito, ergo sum" har oppstått. ${\ displaystyle \ exist \;}$${\ displaystyle \ exist \; xP (x)}$

En annen kilde til feil er typeforvirringer, der et predikat av et slag brukes som et predikat av et annet slag. For eksempel er pseudo-utsagnene "vi vet ingenting" analogt med "vi kjenner regnet", men mens sistnevnte er godt formet, er førstnevnte dårlig formet, i hvert fall i et logisk konstruert språk, fordi "ingenting "brukes feil som substantiv . På et formelt språk betyr "ingenting" bare , for eksempel "det er ingenting som er utenfor" - altså, og dermed forekommer "ingenting" aldri som et substantiv eller som et predikat. ${\ displaystyle \ lnot \; \ exist \; x}$${\ displaystyle \ lnot \; \ exist \; xO (x)}$

Ifølge Carnap, selv om metafysikk ikke har noe teoretisk innhold, har den innhold: metafysiske pseudo-utsagn uttrykker en persons holdning til livet, og dette er metafysikkens rolle. Han sammenligner det med en kunst som lyrisk poesi; metafysikeren jobber med det teoretiske mediet; han forveksler kunst med vitenskap, holdning til livet med kunnskap, og produserer dermed et utilfredsstillende og utilstrekkelig verk. "Metafysikere er musikere uten musikalsk evne".

Institute Vienna Circle / Vienna Circle Society

I 1991 ble Institute Vienna Circle (IVC) opprettet som et samfunn i Wien. Det er dedikert til å studere arbeidet og innflytelsen fra Wien -sirkelen. I 2011 ble det integrert ved Universitetet i Wien som en underenhet av fakultet for filosofi og utdanning. Siden 2016 fortsetter det tidligere samfunnet sine aktiviteter i nært samarbeid med IVC under det endrede navnet Vienna Circle Society (VCS). I 2015 organiserte instituttet en utstilling om Wien-sirkelen i hovedbygningen ved Universitetet i Wien.

Se også

• Formalisme (matematikk)
• Logisk atferdisme
• Logikk
• Liste over østerrikske intellektuelle tradisjoner

Merknader

Bibliografi

Primærlitteratur

Sekundær litteratur

Eksterne linker

• Institute Vienna Circle
• Vienna Circle Society
• Vienna Circle Foundation Amsterdam
• Thomas Uebel, "Vienna Circle", The Stanford Encyclopedia of Philosophy