Frivillighet (filosofi) - Voluntarism (philosophy)
Frivillighet er "ethvert metafysisk eller psykologisk system som tildeler viljen ( latin : volunteas ) en mer dominerende rolle enn den som tilskrives intellektet ", eller tilsvarende "læren om vilje er den grunnleggende faktoren, både i universet og i menneskelig oppførsel. ". Frivillighet har dukket opp på forskjellige punkter gjennom filosofiens historie og sett anvendelse innen områdene metafysikk , psykologi , politisk filosofi og teologi .
Begrepet volontarisme ble introdusert av Ferdinand Tönnies i den filosofiske litteraturen og spesielt brukt av Wilhelm Wundt og Friedrich Paulsen .
Teologisk frivillighet
Middelalderens teologiske frivillighet
Assosiert med Duns Scotus og William of Ockham (to av de fremste skolastiske filosofene fra middelalderen ), er middelalderens teologiske frivillarisme (ikke å forveksle med metaetisk teologisk frivillarisme ) generelt sett som den filosofiske vektleggingen av guddommelig vilje og menneskelig frihet ( volontas) overlegen intellectu ). For eksempel mente Scotus at moral kommer fra Guds vilje og valg snarere enn hans intellekt eller kunnskap. Følgelig bør Gud defineres som et allmektig vesen, hvis handlinger ikke skal og ikke til slutt kan rasjonaliseres og forklares gjennom fornuft. Som sådan er frivillarisme vanligvis i motsetning til intellektualisme , forkjempet av den skolastiske Thomas Aquinas .
Teologisk frivillighet som tilnærming til naturfilosofi
Teologisk frivillighet refererer også til teologiske forpliktelser - det vil si spesifikke tolkninger av kristendommens læresetninger - uten tvil holdt av tidlige moderne naturfilosofer som Pierre Gassendi , Walter Charleton , Robert Boyle , Isaac Barrow og Isaac Newton . Det resulterte i en empirisk tilnærming assosiert med tidlig moderne vitenskap. Frivillighet tillater derfor at tro eller tro på Gud kan oppnås ved vilje i motsetning til å kreve en tidligere guddommelig trosgave til individet. Denne oppfatningen holder i det minste så langt den har funnet fordel blant noen historikere og filosofer (f.eks. Historikeren Francis Oakley og filosofen Michael B. Foster ). En teolog fra det 20. århundre av frivillighet var James Luther Adams .
Metafysisk frivillighet
En talsmann for metafysisk frivillighet er den tyske filosofen Arthur Schopenhauer fra 1800-tallet . Etter hans syn er viljen ikke resonnement, men en irrasjonell, ubevisst trang i forhold til som intellektet representerer et sekundært fenomen. Viljen er faktisk styrken i kjernen av all virkelighet. Denne utkjøringen av stasjonen - intensjonen - vital dynamikk påvirket senere Friedrich Nietzsche ( vilje til makt ), Philipp Mainländer (vilje til å dø), Eduard von Hartmann , Julius Bahnsen og Sigmund Freud ( vilje til glede ).
Epistemologisk frivillighet
I epistemologi er epistemologisk frivillarisme synspunktet om at tro er et spørsmål om viljen snarere enn en om å bare registrere sin kognitive holdning eller grad av psykologisk sikkerhet med hensyn til et uttalt forslag. Hvis man er frivillig med hensyn til tro, er det sammenhengende å samtidig føle seg veldig sikker på en bestemt proposisjon P og tildele P en svært lav subjektiv sannsynlighet. Dette er grunnlaget for Bas van Fraassen 's refleksjon prinsipp .
Politisk frivillighet
Politisk frivillighet , eller frivillighet , er synspunktet som forstår politisk autoritet til å være viljebasert. Dette synet som ble fremmet av teoretikere som Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau og mange medlemmer av den tyske idealistiske tradisjonen, forstår politisk autoritet som et resultat av en testamente.
I marxistisk diskurs ble frivillarisme brukt til å betegne en sammenheng mellom en filosofisk forpliktelse til metafysisk frivillighet (spesielt makisme ) og en politisk forpliktelse til ekstreme revolusjonære taktikker, spesielt knyttet til Alexander Bogdanov . I dag er de fleste selvidentifiserte frivillige liberalister .
Kritisk frivillighet
Hugo Dingler er kritisk frivillighet i vitenskapsteori er en form for conventionalism som tar for gitt at teoretisering i realfag starter med en uunngåelig gratis beslutning av viljen. Etterfølgerskolen til Dinglers kritiske frivillighet er den metodiske konstruktivismen til Erlangen-skolen (jf. Også den metodiske kulturalismen til Marburg-skolen ).