Walter Benjamin - Walter Benjamin

Walter Benjamin
Walter Benjamin vers 1928.jpg
Benjamin i 1928
Født ( 1892-07-15 )15. juli 1892
Berlin , det tyske imperiet
Døde 26. september 1940 (1940-09-26)(48 år gammel)
Portbou , Girona , Catalonia , Spania
Dødsårsak Selvmord ved overdosering av morfin
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Kontinental filosofi
Vestmarxisme
Marxistisk hermeneutikk
Hovedinteresser
 Litteraturteori , estetikk , teknologifilosofi , epistemologi , språkfilosofi , historiefilosofi
Bemerkelsesverdige ideer
 Auratisk oppfatning , estetisering av politikk , flâneur
påvirkninger
Påvirket

Walter Bendix Schönflies Benjamin ( / b ɛ n j ə m ɪ n / ; tysk: [valtɐ bɛnjamiːn] ; 15.7.1892 - 26.9.1940) var en tysk Jewish filosof , kulturelle kritiker og essayist . En eklektisk tenker som kombinerte elementer fra tysk idealisme , romantikk , vestlig marxisme og jødisk mystikk , ga Benjamin varige og innflytelsesrike bidrag til estetisk teori , litteraturkritikk og historisk materialisme . Han var tilknyttet Frankfurt -skolen , og opprettholdt også formative vennskap med tenkere som dramatiker Bertolt Brecht og Kabbalah -lærde Gershom Scholem . Han var også i slekt med den tyske politiske teoretikeren og filosofen Hannah Arendt gjennom hennes første ekteskap med Benjamins fetter Günther Anders .

Blant Benjamins mest kjente verk er essayene " The Art of Art in the Age of Mechanical Reproduction " (1935), og " Theses on the Philosophy of History " (1940). Hans hovedverk som litteraturkritiker inkluderte essays om Baudelaire , Goethe , Kafka , Kraus , Leskov , Proust , Walser og oversettelsesteori . Han gjorde også store oversettelser til tysk av Tableaux Parisiens -delen av Baudelaire's Les Fleurs du mal og deler av Prousts À la recherche du temps perdu . I 1940, i en alder av 48, begikk Benjamin selvmord på Portbou på den fransk -spanske grensen mens han forsøkte å rømme fra den invaderende Wehrmacht . Selv om folkelig anerkjennelse unngikk ham i løpet av livet, vant tiårene etter hans død hans arbeid posthumt.

Liv

Del av en serie om
Frankfurt skole
AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png
Store arbeider
Bemerkelsesverdige teoretikere
Viktige begreper
relaterte temaer

tidlig liv og utdanning

Benjamin og hans yngre søsken, Georg (1895–1942) og Dora (1901–1946), ble født i en velstående forretningsfamilie med assimilerte Ashkenazi -jøder i Berlin i det tyske imperiet (1871–1918). Patriarken til Walter Benjamins familie, Emil Benjamin, var en bankmann i Paris som hadde flyttet fra Frankrike til Tyskland, hvor han jobbet som antikvitetshandler i Berlin; han giftet seg senere med Pauline Schönflies. Han eide en rekke investeringer i Berlin, inkludert skøytebaner. Benjamins onkel William Stern (født Wilhelm Louis Stern; 1871-1938) var en fremtredende tysk barnepsykolog som utviklet begrepet intelligenskvotienten (IQ), og Benjamins fetter Günther Anders (født Günther Siegmund Stern; 1902-1992) var en tysker filosof og anti-atomaktivist som studerte under Edmund Husserl og Martin Heidegger . Gjennom sin mor var hans onkel den klassiske arkeologen Gustav Hirschfeld . I 1902 ble ti år gamle Walter innskrevet på Kaiser Friedrich-skolen i Charlottenburg ; han fullførte ungdomsskolestudiene ti år senere. Walter var skjør, og i 1905 sendte familien ham til Hermann-Lietz-Schule Haubinda, en internatskole på Thüringen , i to år; i 1907, etter å ha kommet tilbake til Berlin, gjenopptok han skolegangen ved Kaiser Friedrich School.

I 1912, i en alder av 20 år, meldte han seg inn ved University of Freiburg , men ved sommersemesterets slutt vendte han tilbake til Berlin, deretter matrikulerte han ved University of Berlin for å fortsette å studere filosofi. Der hadde Benjamin sin første eksponering for sionisme , som ikke hadde vært en del av hans liberale oppvekst. Dette ga ham anledning til å formulere sine egne ideer om betydningen av jødedom. Benjamin tok avstand fra politisk og nasjonalistisk sionisme, i stedet utviklet han i sin egen tenkning det han kalte en slags " kulturell sionisme " - en holdning som anerkjente og fremmet jødedom og jødiske verdier . I Benjamins formulering betydde jødigheten hans en forpliktelse til å fremme europeisk kultur. Han skrev: "Min livserfaring førte meg til denne innsikten: Jødene representerer en elite i rekken av de åndelig aktive ... For jødedommen er for meg på ingen måte et mål i seg selv, men den mest fremtredende bærer og representant for åndelig." Dette var en stilling Benjamin stort sett hadde livslang.

Benjamin ble valgt til president for Freie Studentenschaft (Free Students Association) og skrev essays som argumenterte for utdannings- og generell kulturendring. Da han ikke ble gjenvalgt som studentforeningspresident, vendte han tilbake til Freiburg University for å studere, med særlig oppmerksomhet på forelesningene til Heinrich Rickert ; på den tiden reiste han til Frankrike og Italia.

Hans forsøk på å melde seg frivillig til tjeneste ved utbruddet av første verdenskrig i august 1914 ble avvist av hæren. Benjamin gjorde senere sykdommer for å unngå verneplikt, slik at han kunne fortsette studiene og oversettelsene av verk av den franske poeten Charles Baudelaire .

Året etter, 1915, flyttet han til München, og fortsatte skolegangen ved Universitetet i München , hvor han møtte Rainer Maria Rilke og Gershom Scholem ; sistnevnte ble en venn. I det året skrev Benjamin om den romantiske tyske poeten Friedrich Hölderlin fra 1700-tallet .

I 1917 overførte Benjamin til universitetet i Bern ; der møtte han Ernst Bloch , og Dora Sophie Pollak (née Kellner), som han giftet seg med. De fikk en sønn, Stefan Rafael, i 1918. I 1919 tok Benjamin sin doktorgrad. cum laude med avhandlingen Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik ( The Concept of Art Criticism in German Romanticism ). Senere, ikke i stand til å forsørge seg selv og familie, returnerte han til Berlin og bodde hos foreldrene. I 1921 publiserte han essayet Kritik der Gewalt ( Critique of Violence ). På dette tidspunktet ble Benjamin først sosialt kjent med Leo Strauss , og han forble en beundrer av Strauss og hans arbeid gjennom hele livet.

Karriere

I 1923, da Institute for Social Research ble grunnlagt, senere for å bli hjemmet til Frankfurt -skolen , publiserte Benjamin Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens . På den tiden ble han kjent med Theodor Adorno og ble venn med Georg Lukács , hvis teori om romanen (1920) påvirket ham mye. I mellomtiden gjorde inflasjonen i Weimar -republikken som følge av krigen det vanskelig for Emil Benjamin å fortsette å forsørge sønnens familie. På slutten av 1923 emigrerte Scholem til Palestina, et land under det britiske mandatet Palestina ; til tross for gjentatte invitasjoner, klarte han ikke å overtale Benjamin (og familien) til å forlate kontinentet for Midtøsten.

I 1924 Hugo von Hofmannsthal , i Neue Deutsche Beiträge magasinet, utgitt Benjamins "Goethes Wahlverwandtschaften" (" Goethe 's Valg slektskap "), om Goethes tredje roman, Die Wahlverwandtschaften (1809). Senere samme år bodde Benjamin og Bloch på den italienske øya Capri ; Benjamin skrev Ursprung des deutschen Trauerspiels ( The Origin of German Tragic Drama ) som en habiliteringsavhandling som skulle kvalifisere ham som fast universitetsprofessor i Tyskland. Etter forslag fra Bloch leste han Lukács ' historie og klassebevissthet (1923). Han møtte også den latviske bolsjeviken og skuespilleren Asja Lācis , da bosatt i Moskva; han ble kjæresten hennes og var en varig intellektuell innflytelse på ham.

Et år senere, i 1925, trakk Benjamin The Origin of German Tragic Drama tilbake som sin mulige kvalifikasjon for habiliteringsundervisning ved Universitetet i Frankfurt i Frankfurt am Main, i frykt for at det kunne bli avvist; han skulle ikke være akademisk instruktør. Arbeide med Franz Hessel han oversatte de første bindene av Marcel Proust 's À la Recherche du Temps Perdu ( På sporet av den tapte tid ). Året etter, 1926, begynte han å skrive for de tyske avisene Frankfurter Zeitung (The Frankfurt Times) og Die Literarische Welt (The Literary World); som betalte nok til at han bodde i Paris i noen måneder. I desember 1926, året hans far døde, dro Benjamin til Moskva for å møte Lācis og fant henne syk i et sanatorium.

I 1927 begynte han Das Passagen-Werk ( The Arcades Project ), hans uferdige magnum opus , en studie av det parisiske livet fra 1800-tallet. Samme år så han Scholem i Berlin, for siste gang, og vurderte å emigrere fra Tyskland til Palestina. I 1928 skilte han og Dora seg (de ble skilt to år senere, i 1930); samme år publiserte han Einbahnstraße ( One-Way Street ), og en revisjon av habiliteringsavhandlingen Ursprung des Deutschen Trauerspiels ( The Origin of German Tragic Drama ). I 1929 presenterte Lācis, den gang assistent for Bertolt Brecht , Berlin de intellektuelle for hverandre sosialt. På den tiden begynte han også kort på en akademisk karriere, som instruktør ved University of Heidelberg .

Eksil og død

Walter Benjamins medlemskort for Bibliothèque nationale de France (1940).
Walter Benjamins medlemskort for Bibliothèque nationale de France (1940).

I 1932, under uroen før Adolf Hitlers inntak av stillingen som kansler i Tyskland, forlot Benjamin Tyskland for den spanske øya Ibiza i noen måneder; han flyttet deretter til Nice , hvor han vurderte å drepe seg selv. Da han oppfattet den sosiopolitiske og kulturelle betydningen av Riksdagsbrannen (27. februar 1933) som de facto nazistisk antagelse av full makt i Tyskland, for deretter å manifestere seg med den påfølgende forfølgelsen av jødene , flyttet han til Paris, men før han gjorde det, søkte han ly i Svendborg , hjemme hos Bertolt Brecht, og på Sanremo , der ekskona Dora bodde.

Da han gikk tom for penger, samarbeidet Benjamin med Max Horkheimer , og mottok midler fra Institute for Social Research, og senere gikk han permanent i eksil. I Paris møtte han andre flyktningtyske kunstnere og intellektuelle; han ble venn med Hannah Arendt , romanforfatter Hermann Hesse og komponist Kurt Weill . I 1936 ble en første versjon av " The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction " (opprinnelig skrevet på tysk i 1935) utgitt på fransk ("L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduction méchanisée") av Max Horkheimer i Zeitschrift für Sozialforschung -tidsskriftet for Institute for Social Research . Det var en kritikk av ektheten til masseprodusert kunst; han skrev at en mekanisk produsert kopi av et kunstverk kan tas et sted originalen aldri kunne ha gått, og argumenterte for at tilstedeværelsen av originalen er "forutsetning for begrepet autentisitet".

Walter Benjamins Paris -leilighet på 10 rue Dombasle (1938–1940)

I 1937 jobbet Benjamin på "Das Paris des Second Empire bei Baudelaire" ("The Paris of the Second Empire in Baudelaire"), møtte Georges Bataille (som han senere overlot manuskriptet til Arcades Project ) til og begynte i College of Sociology . I 1938 besøkte han et siste besøk hos Brecht, som ble forvist til Danmark. I mellomtiden fratok naziregimet tyske jøder sitt tyske statsborgerskap; nå en statsløs mann, ble Benjamin arrestert av den franske regjeringen og fengslet i tre måneder i en fangeleir nær Nevers , i det sentrale Burgund .

Da han kom tilbake til Paris i januar 1940, skrev han "Über den Begriff der Geschichte" ("On the Concept of History", senere utgitt som " Theses on the Philosophy of History "). Mens Wehrmacht presset den franske hæren tilbake , flyktet Benjamin og søsteren hans 13. juni fra Paris til byen Lourdes , bare en dag før tyskerne kom inn i hovedstaden med ordre om å arrestere ham i leiligheten hans. I august fikk han et reisevisum til USA som Horkheimer hadde forhandlet for ham. I unnvikelsen av Gestapo planla Benjamin å reise til USA fra det nøytrale Portugal, som han forventet å nå via det francoistiske Spania , da tilsynelatende et nøytralt land.

Walter Benjamins grav i Portbou. Epitafien på tysk, gjentatt på katalansk, siterer fra seksjon 7 i "Teses on the Philosophy of History": "Det er ikke noe kulturdokument som ikke samtidig er et barbarisk dokument"

Den historiske rekorden indikerer at han trygt krysset den fransk -spanske grensen og ankom kystbyen Portbou , i Catalonia . Francos regjering hadde kansellert alle transittvisum og beordret det spanske politiet å returnere slike personer til Frankrike, inkludert den jødiske flyktninggruppen Benjamin hadde sluttet seg til. De krysset grensen 25. september 1940, men ble fortalt av det spanske politiet at de ville bli deportert tilbake til Frankrike dagen etter, noe som ville ha forpurret Benjamins planer om å reise til USA. Forventet repatriering til nazistiske hender, tok Benjamin livet av seg med en overdose morfintabletter den kvelden, mens han bodde på Hotel de Francia ; det offisielle Portbou -registeret registrerer 26. september 1940 som dødsdatoen. Benjamins kollega Arthur Koestler , som også flyktet fra Europa, forsøkte selvmord ved å ta noen av morfin -tablettene, men overlevde. Benjamins bror Georg ble drept på konsentrasjonsleiren Mauthausen-Gusen i 1942. Til tross for selvmordet ble Benjamin begravet på den innviede delen av en romersk-katolsk kirkegård.

De andre i partiet hans fikk passere dagen etter (kanskje fordi Benjamins selvmord sjokkerte spanske embetsmenn) og nådde trygt Lisboa 30. september. Arendt, som krysset den fransk-spanske grensen ved Portbou noen måneder senere, ga manuskriptet til disse oppgavene til Adorno. Et annet ferdig manuskript, som Benjamin hadde med seg i kofferten, forsvant etter hans død og er ikke gjenopprettet. Noen kritikere spekulerer i at det var hans Arcades Project i en endelig form; dette er svært usannsynlig ettersom forfatterens planer for verket hadde endret seg i kjølvannet av Adornos kritikk i 1938, og det virker klart at verket fløt over dets begrensninger i de siste årene.

Tenkte

Paul Klees maleri fra 1920 Angelus Novus , som Benjamin sammenlignet med "historiens engel"

Walter Benjamin korresponderte mye med Theodor Adorno og Bertolt Brecht , og ble tidvis finansiert av Frankfurt -skolen under ledelse av Adorno og Horkheimer , selv fra deres bolig i New York City. De konkurrerende påvirkningene - Brechts marxisme, Adornos kritiske teori , Gerschom Scholems jødiske mystikk - var sentrale i hans arbeid, selv om deres filosofiske forskjeller forble uløste. Dessuten argumenterte kritikeren Paul de Man for at det intellektuelle spekteret av Benjamins skrifter flyter dynamisk blant de tre intellektuelle tradisjonene, og utleder en kritikk via sammenstilling; den eksemplariske syntesen er "Teses on the Philosophy of History". Minst en forsker, religionshistoriker Jason Josephson-Storm, har hevdet at Benjamins mangfoldige interesser delvis kan forstås ved å forstå innflytelsen fra vestlig esoterisme på Benjamin. Noen av Benjamins sentrale ideer ble tilpasset fra okkultister og New Age -figurer , inkludert Eric Gutkind og Ludwig Klages , og hans interesse for esoterisme er kjent for å ha strukket seg langt utover den jødiske kabbalaen .

"Teser om historiens filosofi"

Hovedartikkel: Avhandlinger om historiens filosofi

"Teses on the Philosophy of History" blir ofte sitert som Benjamins siste komplette verk, etter å ha blitt fullført, ifølge Adorno, våren 1940. Institutt for samfunnsforskning, som hadde flyttet til New York, publiserte teser til minne om Benjamin i 1942. Margaret Cohen skriver i Cambridge Companion til Walter Benjamin :

I "Historiekonseptet" vendte Benjamin seg også til jødisk mystikk for en modell for praksis i mørke tider, inspirert av den kabbalistiske forskriften om at arbeidet til den hellige mannen er en aktivitet kjent som tikkun . I følge kabbalahen ble Guds attributter en gang holdt i fartøyer hvis glass var forurenset av tilstedeværelse av ondskap, og disse karene hadde følgelig knust og spredt innholdet til jordens fire hjørner. Tikkun var prosessen med å samle de spredte fragmentene i håp om å sette dem sammen igjen. Benjamin smeltet tikkun med den surrealistiske forestillingen om at frigjøring ville komme gjennom å gi ut undertrykt kollektivt materiale for å frembringe sin berømte beretning om den revolusjonære historiografen, som forsøkte å ta tak i eliderte minner da de gnistret for å se på øyeblikk av nåværende fare.

I essayet sliter Benjamins berømte niende avhandling med å forene Idea of ​​Progress i nåtiden med det tilsynelatende kaoset fra fortiden:

Et Klee -maleri ved navn Angelus Novus viser en engel som ser ut som om han er i ferd med å bevege seg bort fra noe han fast tenker på. Øynene hans stirrer, munnen er åpen, vingene er spredt. Slik ser man på historiens engel. Ansiktet hans er vendt mot fortiden. Der vi oppfatter en kjede av hendelser, ser han en eneste katastrofe som fortsetter å hoppe vrak på vrak og kaster det foran føttene. Engelen vil gjerne bli, vekke de døde og gjøre hele det som er knust. Men en storm blåser fra Paradiset; den har blitt fanget i vingene med en slik vold at engelen ikke lenger kan lukke dem. Stormen driver ham uimotståelig inn i fremtiden som ryggen vender seg til, mens haugen med rusk foran ham vokser mot himmelen. Denne stormen er det vi kaller fremgang.

Det siste avsnittet om den jødiske jakten på Messias gir et rystende sluttpunkt til Benjamins arbeid, med temaene kultur, ødeleggelse, jødisk arv og kampen mellom menneskehet og nihilisme. Han tar opp forbudet, i noen varianter av jødedommen, for forsøk på å bestemme året når Messias skulle komme til verden, og påpeker at dette ikke gjorde jødene likegyldige for fremtiden "for hvert sekund var sundet porten som Messias kan komme gjennom. "

"Kunstverket i en alder av dets tekniske reproduserbarhet"

Kanskje Walter Benjamins mest kjente essay, "The Art of Art in the Age of Its Technical Reproducibility", identifiserer det perseptuelle skiftet som skjer når teknologiske fremskritt understreker hastighet og reproduserbarhet. Auraen finnes i et kunstverk som inneholder tilstedeværelse. Auraen er nettopp det som ikke kan gjengis i et kunstverk: den opprinnelige tilstedeværelsen i tid og rom. Han antyder at et kunstverk aura er i forfall fordi det blir stadig vanskeligere å fatte tiden og rommet der et kunstverk blir til.

Dette essayet introduserer også begrepet det optiske ubevisste, et konsept som identifiserer subjektets evne til å identifisere begjær i visuelle objekter. Dette fører også til evnen til å oppfatte informasjon etter vane i stedet for rapt oppmerksomhet.

Opprinnelsen til tysk tragisk drama

Hovedartikkel: Origin of German Tragic Drama

Ursprung des deutschen Trauerspiels ( The Origin of German Tragic Drama , 1928), er en kritisk studie av tysk barokkdrama, så vel som det politiske og kulturelle klimaet i Tyskland under motreformasjonen (1545–1648). Benjamin presenterte arbeidet for Universitetet i Frankfurt i 1925 som ( postdoktor ) avhandling som skulle tjene ham til Habilitering (kvalifikasjon) for å bli universitetsinstruktør i Tyskland.

Professor Schultz ved Universitetet i Frankfurt fant The Origin of German Tragic Drama upassende for hans Germanistik -avdeling (Institutt for tysk språk og litteratur), og ga det videre til Institutt for estetikk (kunstfilosofi), som også leserne avviste Benjamins verk. Universitetets tjenestemenn anbefalte Benjamin å trekke Ursprung des deutschen Trauerspiels som en habiliteringsavhandling for å unngå formell avvisning og offentlig forlegenhet. Han fulgte rådene, og tre år senere, i 1928, ga han ut The Origin of German Tragic Drama som en bok.

Kritikk og profeti må være de to kategoriene som møtes i fortidens frelse

Arcades -prosjektet

Hovedartikkel: Arcades Project

Den Passagenwerk ( Arcades prosjektet , 1927-1940) var Benjamin endelige, ufullstendig bok om parisiske byliv i det 19. århundre, spesielt om Passages couverts de Paris -De dekket passasjer som utvidet kulturen i flanerie (tomgang og ser på menneskene) når dårlig vær gjorde flânerie umulig i boulevardene og gatene. I dette verket bruker Benjamin sin fragmentariske stil til å skrive om fremveksten av moderne europeisk bykultur .

The Arcades prosjektet i sin nåværende form, samler en massiv samling av notater Benjamin arkivert sammen 1927-1940.

Den Arcades prosjektet ble publisert for første gang i 1982, og er over tusen sider lang.

Skrivestil

Susan Sontag sa at i Benjamins forfatterskap kom setninger vanligvis ikke fra, utvikler seg ikke til hverandre og avgrenser ingen åpenbar begrunnelse, som om hver setning "måtte si alt før det innvendige blikket av total konsentrasjon løste opp emnet før hans øyne ", en" fryse-ramme barokk "stil av skriving og kogitasjon. "Hans viktigste essays ser ut til å ende akkurat i tide, før de ødelegger seg selv". Vanskeligheten med Benjamins stil er avgjørende for hans filosofiske prosjekt. Fascinert av forestillinger om referanse og konstellasjon, var målet hans i senere arbeider å bruke intertekster for å avsløre sider av fortiden som ikke kan, og ikke bør forstås, innenfor større, monolitiske konstruksjoner av historisk forståelse.

Benjamins skrifter identifiserer ham som en modernist som filosofen smelter sammen med det litterære: logisk filosofisk resonnement kan ikke stå for all erfaring, spesielt ikke for selvrepresentasjon via kunst. Han presenterte sine stilistiske bekymringer i "The Task of Translator", der han antar at en litterær oversettelse per definisjon gir deformasjoner og misforståelser av originalteksten. I den deformerte teksten blir ellers skjulte aspekter ved originalen, kildespråklig tekst belyst, mens tidligere åpenbare aspekter blir uleselige. Slik translasjonell modifikasjon av kildeteksten er produktiv; når de er plassert i en bestemt konstellasjon av verk og ideer, vises nylig avslørte tilhørigheter mellom historiske objekter og er produktive av filosofisk sannhet.

Hans verk "The Task of the Translator" ble senere kommentert av den franske oversettelsesforskeren Antoine Berman ( L'âge de la traduction ).

Arv og mottakelse

Siden utgivelsen av Schriften ( Writings , 1955), 15 år etter hans død, har Benjamins arbeid - spesielt essayet " The Art of Art in the Age of Mechanical Reproduction " (fransk utgave, 1936) - blitt avgjørende for akademikere i humaniora. I 1968 ble den første Internationale Walter Benjamin Gesellschaft etablert av den tyske tenkeren, poeten og kunstneren Natias Neutert , som en fri sammenslutning av filosofer, forfattere, kunstnere, medieteoretikere og redaktører. De tok ikke Benjamins tankegang som en skolastisk "lukket arkitektur [...], men som en der alle dører, vinduer og takluker er vidt åpne", som grunnleggeren Neutert uttrykte det - mer poetisk enn politisk - i manifestet hans. Medlemmene følte seg frigjort til å ta Benjamins ideer som en velkomstprøve for sosial endring.

I likhet med den første Internationale Walter Benjamin Gesellschaft, en ny, som ble opprettet i 2000, forsker og diskuterer imperativet som Benjamin formulerte i sine "Theses on the Philosophy of History": "I hver tid må det gjøres et nytt forsøk på å avskaffe tradisjonen fra en konformisme som er i ferd med å overmanne den. "

Etterfølgerforeningen ble registrert i Karlsruhe (Tyskland); Styreleder var Bernd Witte, en internasjonalt anerkjent Benjamin -lærd og professor i moderne tysk litteratur i Düsseldorf (Tyskland). Medlemmene kommer fra 19 land, både i og utenfor Europa og representerer et internasjonalt diskursforum. Samfunnet støttet forskningsarbeid viet til det kreative og visjonære potensialet i Benjamins verk og deres syn på modernismen fra 1900 -tallet. Spesiell vekt ble lagt på å styrke akademiske bånd til Latin -Amerika og Øst- og Sentral -Europa. Samfunnet gjennomfører konferanser og utstillinger, så vel som tverrfaglige og intermediale arrangementer, med jevne mellomrom og forskjellige europeiske arenaer:

  • Barcelona -konferansen - september 2000
  • Walter-Benjamin-Evening at Berlin-november 2001
  • Walter-Benjamin-Evening at Karlsruhe-januar 2003
  • Roma -konferansen - november 2003
  • Zürich -konferansen - oktober 2004
  • Paris -konferansen - juni 2005
  • Düsseldorf -konferansen - juni 2005
  • Düsseldorf -konferansen - november 2005
  • Antwerpen -konferansen - mai 2006
  • Wienkonferanse - mars 2007

I 2017 ble Walter Benjamins Arcades Project nyfortolket i en utstilling kuratert av Jens Hoffman , holdt på Jewish Museum i New York City. Utstillingen, med tittelen "The Arcades: Contemporary Art and Walter Benjamin", inneholder 36 samtidskunstverk som representerer de 36 konvoluttene i Benjamins prosjekt.

Minnemarkering

Minneplakett for Walter Benjamin, Berlin-Wilmersdorf

En minnetavle ligger ved boligen der Benjamin bodde i Berlin i årene 1930–1933: (Prinzregentenstraße 66, Berlin-Wilmersdorf ). En minneplakett ligger i Paris (10 rue Dombasle, 15. ) hvor Benjamin bodde i 1938–1940.

Like ved Kurfürstendamm , i distriktet Charlottenburg-Wilmersdorf , ble et torget opprettet av Hans Kollhoff i 2001 kalt "Walter-Benjamin-Platz". Det er en minneskulptur av kunstneren Dani Karavan på Portbou, der Walter Benjamin avsluttet livet. Det ble gitt i oppdrag å markere 50 år siden hans død.

Fungerer (utvalg)

Blant Walter Benjamins verk er:

Se også

Referanser

Videre lesning

Primærlitteratur

Sekundær litteratur

  • Urbich, Jan (2011). "Darstellung bei Walter Benjamin. Die 'Erkenntniskritische Vorrede' im Kontext ästhetischer Darstellungstheorien der Moderne", Berlin: De Gruyter. ISBN  978-3-11-026515-6

I andre medier

  • Les Unwanted de Europa (film fra 2018 om Benjamins siste dager)
  • 13: A Ludodrama About Walter Benjamin (dokumentar fra 2018)
  • The Passages of Walter Benjamin (dokumentar fra 2014)
  • Hvem drepte Walter Benjamin? (2005 dokumentar)
  • One Way Street: Fragments for Walter Benjamin (dokumentar fra 1992)

Eksterne linker