Weimar-klassisismen -Weimar Classicism

Weimar-klassisismen
Oer-Weimarer Musenhof.jpg
Weimar's Courtyard of the Muses (1860) av Theobald von Oer . Schiller leser i hagen til Schloss Tiefurt , Weimar . Blant publikum er Herder (andre person som sitter helt til venstre), Wieland (i midten, sitter med caps) og Goethe (foran søylen, til høyre).
Åre aktiv 1788–1805
Land Tyskland
Store skikkelser Johann Wolfgang von Goethe ; Friedrich Schiller ; Caroline von Wolzogen
påvirkninger Sturm und Drang , Klassisisme

Weimarklassisismen ( tysk : Weimarer Klassik ) var en tysk litterær og kulturell bevegelse , hvis utøvere etablerte en ny humanisme fra syntesen av ideer fra romantikken , klassisismen og opplysningstiden . Den ble oppkalt etter byen Weimar , Tyskland, fordi de ledende forfatterne av Weimar-klassisismen bodde der.

Weimarer Klassik- bevegelsen varte i trettitre år, fra 1772 til 1805, og involverte intellektuelle som Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottfried Herder , Friedrich Schiller og Christoph Martin Wieland ; og ble deretter konsentrert om Goethe og Schiller i perioden 1788–1805.

Utvikling

Bakgrunn

Den tyske opplysningstiden , kalt " nyklassisk ", blomstret i syntesen av empirisme og rasjonalisme som utviklet av Christian Thomasius (1655–1728) og Christian Wolff (1679–1754). Denne filosofien, som ble sirkulert bredt i mange magasiner og tidsskrifter, ledet dyptgående den påfølgende utvidelsen av tysktalende og europeisk kultur .

Den manglende evnen til dette sunne fornuftsynet på en overbevisende måte å bygge bro mellom "følelse" og "tanke", "kropp" og "sinn", førte til Immanuel Kants epoke "kritiske" filosofi. En annen, men ikke like abstrakt, tilnærming til dette problemet var en styrende bekymring for problemene med estetikk. I sin Aesthetica fra 1750 (bd. II; 1758) definerte Alexander Baumgarten (1714–62) "estetikk", som han skapte tidligere i 1735, med sin nåværende intensjon som "vitenskapen" til de "lavere fakulteter" (dvs. følelsen). , sansning, fantasi, hukommelse, et al.), som tidligere skikkelser fra opplysningstiden hadde neglisjert. (Begrepet ga imidlertid plass til misforståelser på grunn av Baumgartens bruk av latin i samsvar med de tyske gjengivelsene, og følgelig har dette ofte ført til at mange feilaktig har undervurdert prestasjonen hans.) Det var ingen undersøkelse av smak – i positive eller negative appeller. – heller ikke sensasjoner som sådan, men snarere en måte å vite på. Baumgartens vektlegging av behovet for slik "sanselig" kunnskap var et stort tilskudd til "førromantikken" kjent som Sturm und Drang (1765), som Goethe og Schiller var bemerkelsesverdige deltakere i en tid.

Kulturell og historisk kontekst

Etter Goethes konkurranse med og separasjon fra Wieland og Herder, beskrives bevegelsen Weimarklassisismen ofte å ha skjedd bare mellom Goethes første opphold i Roma (1786) og Schillers død (1805), hans nære venn og samarbeidspartner, og undervurderte spesielt Wielands innflytelse. om tysk ånds- og poetisk liv. Derfor kunne Weimar-klassisismen også startes med ankomsten av Wieland (1772) og strekke seg utover Schillers død til Wielands død (1813) eller til og med Goethe selv (1832).

I Italia hadde Goethe som mål å gjenoppdage seg selv som forfatter og bli kunstner, gjennom formell opplæring i Roma, Europas 'kunstskole'. Mens han mislyktes som kunstner, så Italia ut til å ha gjort ham til en bedre forfatter.

Schillers utvikling som forfatter fulgte en lignende vei som Goethes. Han hadde begynt som forfatter av ville, voldelige, følelsesdrevne skuespill. På slutten av 1780-tallet vendte han seg til en mer klassisk stil. I 1794 ble Schiller og Goethe venner og allierte i et prosjekt for å etablere nye standarder for litteratur og kunst i Tyskland.

Derimot var den samtidige og blomstrende litterære bevegelsen til tysk romantikk i opposisjon til Weimar og tysk klassisisme, spesielt til Schiller. Det er på denne måten begge kan best forstås, selv i den grad Goethe kontinuerlig og strengt kritiserte det gjennom mange av sine essays, som "Om dilettantismen", om kunst og litteratur. Etter Schillers død belyser kontinuiteten til disse innvendingene delvis arten av Goethes ideer i kunsten og hvordan de også blandet seg med hans vitenskapelige tenkning, i den grad det gir sammenheng til Goethes arbeid. Weimar-klassisismen kan sees på som et forsøk på å forene - i "binær syntese" - den levende følelsen som ble understreket av Sturm und Drang -bevegelsen med den klare tanken som ble understreket av opplysningstiden, og dermed antyde at Weimar-klassisismen i seg selv er uplatonisk . Om dette bemerket Goethe:

Ideen om skillet mellom klassisk og romantisk poesi [ Dichtung ], som nå er spredt over hele verden, og forårsaker så mange krangel og splittelser, kom opprinnelig fra Schiller og meg selv. Jeg la ned maksimen om objektiv behandling av poesi, og ville ikke tillate noe annet; men Schiller, som arbeidet ganske på den subjektive måten, anså sin egen mote som den rette, og for å forsvare seg mot meg, skrev han avhandlingen om 'Naiv og sentimental poesi.' Han beviste for meg at jeg selv, mot min vilje, var romantisk, og at min 'Iphigenia', på grunn av følelsenes overvekt, på ingen måte var så klassisk og så mye i antikk ånd som noen trodde. Schlegels tok opp denne ideen og førte den videre, slik at den nå har blitt spredt over hele verden; og alle snakker om klassisisme og romantikk – som ingen tenkte på for femti år siden.

Weimar-bevegelsen var kjent for sin inkludering av kvinnelige forfattere. Die Horen publiserte verk av flere kvinner, inkludert en serieutgitt roman, Agnes von Lilien , av Schillers svigerinne Caroline von Wolzogen . Andre kvinner utgitt av Schiller inkluderer Sophie Mereau , Friederike Brun , Amalie von Imhoff , Elisa von der Recke og Louise Brachmann .

Mellom 1786 og Schillers død i 1805 arbeidet han og Goethe for å rekruttere et nettverk av forfattere, filosofer, lærde, kunstnere og til og med representanter for naturvitenskapene som Alexander von Humboldt til deres sak. Denne alliansen ble senere kjent som 'Weimar-klassisismen', og den kom til å utgjøre en del av grunnlaget for 1800-tallets Tysklands forståelse av seg selv som en kultur og den politiske foreningen av Tyskland .

Estetiske og filosofiske prinsipper

Dette er det vesentlige brukt av Goethe og Schiller:

  1. Gehalt : den uutsigelige "følt-tanken", eller "importen", som er levende i kunstneren og percipienten som han eller hun finner betyr å uttrykke innenfor den estetiske formen, derfor er Gehalt implisitt med form . Et verks Gehalt kan ikke reduseres til innholdet .
  2. Gestalt : den estetiske formen, der verkets betydning er lagdelt, som kommer ut av reguleringen av former (disse er retoriske, grammatiske, intellektuelle og så videre) abstrahert fra verden eller skapt av kunstneren, med sanseforhold rådende innenfor det benyttede mediet.
  3. Stoff : Schiller og Goethe reserverer dette (nesten utelukkende) for formene hentet fra verden eller som skapes. I et kunstverk skal Stoff (utpekt som " Inhalt ", eller "innhold", når det observeres i denne sammenhengen) være "likegyldig" (" gleichgültig "), det vil si at det ikke skal vekke unødig interesse, avlede oppmerksomheten fra den estetiske formen. Faktisk må Stoff (dvs. også mediet som kunstneren skaper) være i en så fullstendig enhetstilstand med gestalten til kunstsymbolet at det ikke kan abstraheres med mindre det koster å ødelegge de estetiske relasjonene etablert av kunstner.

Primærforfattere

Goethe og Schiller

Selv om de høyrøstede ubegrensede, til og med "organiske", verkene som ble produsert, som Wilhelm Meister , Faust og West-östlicher Divan , hvor lekne og turbulente ironier florerer, kan antagelig gi Weimar-klassisismen den doble, ironiske tittelen "Weimar-romantikken", Det må likevel forstås at Goethe konsekvent krevde denne avstanden via ironi for å bli gjennomsyret av et verk for utpreget estetisk affekt.

Schiller var veldig produktiv i denne perioden, og skrev skuespillene Wallenstein (1799), Mary Stuart (1800), The Maid of Orleans (1801), The Bride of Messina (1803) og William Tell (1804).

Primærverk i perioden

Christoph Martin Wieland

Johann Gottfried Herder

Johann Wolfgang (von) Goethe

Friedrich (von) Schiller

Av Goethe og Schiller i samarbeid

  • Die Horen (redigert av Schiller, tidsskrift, 1795–96)
  • Musenalmanach (redaksjon, mange bidrag, 1796–97)
  • Xenien (dikt, 1796)
  • Almanach (redaksjon, mange bidrag, 1798–1800)
  • Propyläen (tidsskrift, 1798–1801)

Se også : verk av Herder , verk av Goethe og verk av Schiller .

Referanser

Utvalgt bibliografi

Hoved

  1. Schiller, JC Friedrich, On the Aesthetic Education of Man: In a Series of Letters , red. og trans. av Wilkinson, Elizabeth M. og LA Willoughby , Clarendon Press, 1967.

Sekundær

  1. Amrine, F, Zucker, FJ og Wheeler, H. (red.), Goethe and the Sciences: A Reappraisal , BSPS, D. Reidel, 1987, ISBN  90-277-2265-X
  2. Bishop, Paul & RH Stephenson, Friedrich Nietzsche og Weimar Classicism , Camden House, 2004, ISBN  1-57113-280-5 .
  3. —, "Goethes sene vers", i The Literature of German Romanticism , red. av Dennis F. Mahoney, Vol. 8 av The Camden House History of German Literature, Rochester, NY, 2004.
  4. Borchmeyer, Dieter, Weimarer Klassik: Portrait einer Epoche , Weinheim, 1994, ISBN  3-89547-112-7 .
  5. Buschmeier, Matthias; Kauffmann, Kai: Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik , Darmstadt, 2010.
  6. Cassirer, Ernst, Goethe und die geschichtliche Welt , Berlin, 1932.
  7. Daum, Andreas W., "Sosiale relasjoner, delte praksiser og følelser: Alexander von Humboldts ekskursjon til litterær klassisisme og utfordringene til vitenskap rundt 1800", i Journal of Modern History 91 (mars 2019), 1–37.
  8. Ellis, John, Schiller's Kalliasbriefe and the Study of his Aesthetic Theory , Haag, 1970.
  9. Kerry, S., Schiller's Writings on Aesthetics , Manchester, 1961.
  10. Nisbet, HB, Goethe and the Scientific Tradition , Leeds, 1972, ISBN  0-85457-050-0 .
  11. Martin, Nicholas, Nietzsche og Schiller: Untimely Aesthetics , Clarendon Press, 1996, ISBN  0-19-815913-7 .
  12. Reemtsma, Jan Philipp , "Der Liebe Maskentanz": Aufsätze zum Werk Christoph Martin Wielands , 1999, ISBN  3-251-00453-0 .
  13. Stephenson, RH, "The Cultural Theory of Weimar Classicism in the light of Coleridge's Doctrine of Aesthetic Knowledge", i Goethe 2000 , red. av Paul Bishop og RH Stephenson, Leeds, 2000.
  14. —, "Die ästhetische Gegenwärtigkeit des Vergangenen: Goethes 'Maximen und Reflexionen' über Geschichte und Gesellschaft, Erkenntnis und Erziehung", Goethe-Jahrbuch , 114, 1997, 101–12; 382–84.
  15. —, 'Goethes prosastil: Making Sense of Sense', Publications of the English Goethe Society , 66, 1996, 31–41.
  16. —, Goethe's Conception of Knowledge and Science , Edinburgh, 1995, ISBN  0-7486-0538-X .
  17. Wilkinson, Elizabeth M. og LA Willoughby, "'The Whole Man' in Schiller's theory of Culture and Society", i Essays in German Language, Culture and Society , red. Prawer et al., London, 1969, 177–210.
  18. —, Goethe, poet og tenker , London, 1972.
  19. Willoughby, LA, The Classical Age of German Literature 1748–1805 , New York, 1966.

Se også

Eksterne linker

Hoved kilde

Andre kilder