Amme - Wet nurse
En våt sykepleier er en kvinne som ammer og bryr seg om andres barn. Våte sykepleiere er ansatt hvis mor dør, eller hvis hun ikke er i stand til eller velger å ikke pleie barnet selv. Våtpleiebarn kan være kjent som "melkesøsken", og i noen kulturer er familiene knyttet til et spesielt forhold mellom melkeslægtskap . Wetnursing eksisterte i kulturer rundt om i verden inntil oppfinnelsen av pålitelig formel melk i det 20. århundre. Praksisen har gjort et lite comeback på 2000 -tallet.
Grunner
En våt sykepleier kan hjelpe når en mor ikke er i stand til eller ikke vil amme babyen sin. Før utviklingen av morsmelkerstatning på 1900-tallet kunne våtpleie redde babyens liv.
Det er mange grunner til at en mor ikke er i stand til å produsere nok morsmelk, eller i noen tilfeller til laktat i det hele tatt. For eksempel kan hun ha en kronisk eller akutt sykdom, og enten selve sykdommen, eller behandlingen for den, reduserer eller stopper melken. Dette fraværet av amming kan være midlertidig eller permanent.
Det var et større behov for sykepleiere når spedbarnsoppgaven og mors død under og like etter fødselen var høye. Det var samtidig tilgjengelighet av ammende kvinner hvis egne babyer hadde dødd , heller ikke uvanlig.
Noen kvinner valgte å ikke amme av sosiale årsaker. For kvinner i overklassen ble amming ansett som umodent, i den forstand at det ikke bare forhindret dem i å kunne bruke den tids fasjonable klær, men det ble også antatt å ødelegge figurene deres. Arbeidskvinner møtte andre påkjenninger om å forlate amming, blant annet fra ektemannen. Å ansette en våt sykepleier var billigere enn å måtte ansette noen andre for å hjelpe med å drive familiebedriften og/eller ivareta familiens husholdningsoppgaver i deres sted. Noen kvinner valgte å ansette våte sykepleiere bare for å rømme fra den begrensende og tidkrevende oppgaven med amming. Våte sykepleiere har også blitt brukt når en mor ikke kan produsere tilstrekkelig morsmelk, dvs. at moren føler seg ute av stand til å amme barnet sitt tilstrekkelig, spesielt etter flere fødsler .
Fremkaller melk
En kvinne kan bare fungere som våtpleier hvis hun ammer (produserer melk). Det ble en gang antatt at en våt-sykepleier må ha nylig gjennomgått fødsel. Dette er ikke nødvendigvis tilfelle, siden vanlig bryststimulering kan fremkalle amming via en nevral refleks av prolaktinproduksjon og sekresjon. Noen adoptivmødre har vært i stand til å etablere amming ved hjelp av en brystpumpe, slik at de kunne mate et adoptert spedbarn.
Gabrielle Palmer , forfatter av The Politics of Amming , sier:
Det er ingen medisinsk grunn til at kvinner ikke skal amme på ubestemt tid eller mate mer enn ett barn samtidig (kjent som 'tandemfôring') ... noen kvinner kan teoretisk sett kunne mate opptil fem babyer.
Historisk og kulturell praksis
Våtsykepleie er en gammel praksis, vanlig for mange kulturer. Det har blitt knyttet til sosial klasse, der monarkier, aristokratiet , adelen eller overklassen fikk barna sine våtpleie til fordel for barnets helse, og noen ganger i håp om å bli gravid igjen raskt. Eksklusiv amming hemmer eggløsning hos noen kvinner ( ammende amenoré ). Fattige kvinner, spesielt de som led av stigmaet ved å føde et uekte barn, måtte noen ganger gi barnet sitt midlertidig til en våt sykepleier, eller permanent til en annen familie. Kvinnen selv kan igjen bli våt sykepleier til en velstående familie, mens hun bruker en del av lønnen til å betale sitt eget barns våte sykepleier. Fra romertiden og inn i vår tid har både filosofer og tenkere vært av den oppfatning at det viktige følelsesmessige båndet mellom mor og barn er truet av tilstedeværelsen av en våt sykepleier.
Mytologi
Mange kulturer inneholder historier, historiske eller mytologiske, som involverer overnaturlige, overnaturlige, menneskelige og i noen tilfeller dyre våtpleier .
Bibelen viser til Deborah , sykepleier til Rebekka, kona til Isak og mor til Jacob (Israel) og Esau , som ser ut til å ha levd som medlem av husstanden alle hennes dager. (1. Mosebok 35: 8.) Midrashiske kommentarer til Toraen mener at den egyptiske prinsessen Bithiah (Faraos kone Asiya i Islamsk Hadith og Koranen ) forsøkte å våtpleie Moses , men han ville bare ta sin biologiske morsmelk. ( 2. Mosebok 2: 6–9 )
I gresk mytologi er Eurycleia våtpleier av Odysseus . I romersk mytologi var Caieta våtpleier i Aeneas . I burmesisk mytologi , Myaukhpet Shinma er nat (ånd) representasjon av amme kong Tabinshwehti . I hawaiisk mytologi er Nuakea en fordelaktig gudinne for amming; navnet hennes ble tittelen på en kongelig våtepleier, ifølge David Malo .
Antikkens Roma
_-_Foto_Giovanni_Dall%27Orto,_25_Giu_2011.jpg)
I det gamle Roma , godt å gjøre husholdninger ville ha hatt våte-sykepleiere ( latin nutrices , entall Nutrix ) blant sine slaver og freedwomen, men noen romerske kvinnene var våt-sykepleiere av yrke, og Digest av romerretten henviser selv til en lønnskonflikt for våtpleie -tjenester (nutricia) . Landemerket kjent som Columna Lactaria (" Melkesøyle ") kan ha vært et sted hvor våtsykepleiere kunne bli ansatt. Det ble ansett som beundringsverdig for kvinner i overklassen å amme sine egne barn , men uvanlig og gammeldags i keisertiden . Selv kvinner i arbeiderklassen eller slaver kan få babyene sine ammet, og den greske gynekologen Soranus i romertiden gir detaljerte råd om hvordan man velger en våtpleier. Inskripsjoner som religiøse dedikasjoner og epitafer indikerer at en nutrix ville være stolt av yrket hennes. Man registrerer til og med en nutritor lactaneus , en mannlig " melkesykepleier " som antagelig brukte en flaske. Greske sykepleiere ble foretrukket, og romerne mente at en baby som hadde en gresk Nutrix kunne absorbere språk og vokse opp med å snakke gresk som flytende som latin.
Viktigheten av den våte sykepleieren for den gamle romerske kulturen indikeres av den grunnleggende myten om Romulus og Remus , som ble forlatt som spedbarn, men ammet av hun-ulven , som skildret i den berømte bronseskulpturen Capitoline Wolf . Gudinnen Rumina ble påkalt blant andre fødsels- og barneutviklingsgudder for å fremme flyten av morsmelk.
India
På 1500 -tallet var en velstående mor som ikke brukte en våt sykepleier verdt å bli bemerket i India. Barnet ble ikke "satt ut" av husstanden, snarere ble den våte sykepleieren inkludert i den. De keiserlige våte sykepleierne ved Mughal- domstolen ble hedret i den turkomongolske tradisjonen.
Storbritannia
Våt pleie pleide å være vanlig i Storbritannia. Arbeiderklasser ga både og mottok våtpleie.
Å ta vare på babyer var en godt betalt, respektabel og populær jobb for mange arbeiderklasser. På 1700-tallet tjente en kvinne mer penger som våt sykepleier enn en gjennomsnittlig mann kunne som arbeider. Fram til 1800-tallet ble de fleste våtpleie spedbarn sendt langt fra familien for å bo hos sin nye omsorgsperson i de tre første årene av livet. Så mange som 80% av våtpleie babyene som levde slik døde i barndommen.
I viktoriansk tid tok kvinner inn babyer for penger og pleide dem selv eller matet dem med det som var billigst. Dette ble kjent som baby-farming ; dårlig omsorg resulterte noen ganger i høy spedbarnsdødelighet . Den våte sykepleieren i denne perioden var mest sannsynlig en enslig kvinne som tidligere hadde født et uekte barn. Det var to typer våte sykepleiere på dette tidspunktet: de med fattighjelp , som slet med å sørge for tilstrekkelig for seg selv eller sine kostnader, og profesjonelle som ble godt betalt og respektert.
Overklassekvinner hadde en tendens til å ansette våte sykepleiere til å jobbe i sitt eget hjem, som en del av en stor husholdning av tjenere.
Ammer også jobbet på hittebarn sykehus , institusjoner for forlatte barn . Hennes eget barn vil sannsynligvis bli sendt bort, normalt tatt opp av flasken i stedet for å bli ammet. Valerie Fildes, forfatter av Breasts, Bottle and Babies: A History of Infant Feeding , argumenterer med at "velstående foreldre faktisk" kjøpte "livet til spedbarnet sitt for livet til en annen."
Våt sykepleie gikk ned i popularitet på midten av 1800-tallet, ettersom medisinske journalister skrev om farene som var tidligere udokumenterte. Fildes hevdet at "Storbritannia har blitt klumpet sammen med resten av Europa i enhver diskusjon om kvaliteter, ansettelsesvilkår og betingelser for våt sykepleier, og spesielt overgrepene som hun angivelig var skyldig i." CHF Routh, en medisinsk journalist som skrev på slutten av 1850-tallet, listet opp ondskapene med våtpleie, for eksempel forlatelse av våtpleiernes egne barn, høyere spedbarnsdødelighet og økt fysisk og moralsk risiko for et sykepleierbarn. Selv om dette argumentet ikke var basert på noen form for bevis, økte de emosjonelle argumentene til medisinske forskere, kombinert med protester fra andre kritikere, sakte offentlig kunnskap; praksisen gikk ned, erstattet av mors amming og amming fra flasker.
Frankrike
Våt sykepleie ble rapportert i Frankrike på tidspunktet for Louis XIV , midten av 1600 -tallet. På 1700 -tallet var omtrent 90% av spedbarn våtpleie, for det meste sendt bort for å bo hos sine våte sykepleiere. I Paris ble bare 1000 av de 21 000 babyene født i 1780 ammet av sin egen mor. Den høye etterspørselen etter våte sykepleiere falt sammen med de lave lønnene og høye husleieprisene i denne epoken, som tvang mange kvinner til å måtte jobbe like etter fødselen. Dette betydde at mange mødre måtte sende spedbarnene sine for å bli ammet og tatt vare på av våte sykepleiere enda fattigere enn dem selv. Med den store etterspørselen etter våte sykepleiere, økte prisen for å ansette en etter hvert som standarden på omsorg gikk ned. Dette førte til mange spedbarnsdødsfall. Som svar, i stedet for å pleie sine egne barn, vendte overklassekvinner seg til å ansette våte sykepleiere for å bli boende hos dem i stedet. Når de kom inn i arbeidsgiverhjemmet for å ta seg av kostnadene sine, måtte disse våte sykepleierne la sine egne spedbarn bli sykepleie og omsorg for kvinner som var langt dårligere stilt enn dem selv, og som sannsynligvis bodde relativt langt unna.
Bureau of Wet Nurses ble opprettet i Paris i 1769 for å tjene to hovedformål; det ga foreldre våte sykepleiere, samt bidro til å redusere forsømmelsen av babyer ved å kontrollere månedlige lønnsutbetalinger. For å bli våt sykepleier måtte kvinner oppfylle noen få kvalifikasjoner, inkludert en god fysisk kropp med en god moralsk karakter; de ble ofte bedømt på alder, helse, antall barn de hadde, i tillegg til brystform, bryststørrelse, brysttekstur, brystvorteform og brystvortestørrelse, siden alle disse aspektene antas å påvirke kvaliteten på en kvinnes melk. I 1874 innførte den franske regjeringen en lov oppkalt etter dr. Theophile Roussel , som "påla at hvert spedbarn som ble plassert hos en betalt verge utenfor foreldrehjemmet, ble registrert hos staten slik at den franske regjeringen kan overvåke hvor mange barn som blir plassert med våte sykepleiere og hvor mange våte ammende barn som har dødd ".
Våte sykepleiere ble ansatt for å jobbe på sykehus for å pleie babyer som var for tidlig, syke eller forlatt. I løpet av 1700- og 1800 -tallet var medfødt syfilis en vanlig årsak til spedbarnsdødelighet. Vaugirard -sykehuset i Paris begynte å bruke kvikksølv som behandling; Imidlertid kunne det ikke administreres trygt til spedbarn. I 1780 begynte den prosessen med å gi kvikksølv til våte sykepleiere som deretter kunne overføre behandlingen i melken til de infiserte spedbarn.
Praksis med våtpleie var fortsatt utbredt under første verdenskrig, ifølge amerikanske Røde Kors . Arbeiderklassekvinner ville forlate babyene sine hos våtpleiere, slik at de kunne få jobb på fabrikker.
forente stater
Britiske kolonister tok med seg praksis med våtsykepleie til Nord -Amerika. Siden ordningen med å sende spedbarn bort for å bo hos våte sykepleiere var årsaken til så mange spedbarnsdød, på 1800 -tallet vedtok amerikanerne praksisen med å få våte sykepleiere til å bo hos arbeidsgiverne for å pleie og ta vare på kostnadene sine. Denne praksisen førte til at dødsraten for våte sykepleieres egne babyer økte. Mange arbeidsgivere ville bare ha holdt en våt sykepleier i noen måneder om gangen siden det ble antatt at kvaliteten på en kvinnes morsmelk ville bli dårligere over tid.
Siden det ikke ble holdt noen offisielle opplysninger om våte sykepleiere eller våte ammede babyer, mangler historikere kunnskapen om nøyaktig hvor mange spedbarn som ble våtsyket og hvor lenge, om de bodde hjemme eller andre steder, og hvor mange som levde eller døde. Den beste beviskilden finnes i avisenes " hjelpesøkte " -annonser, gjennom klager på våte sykepleiere i blader og gjennom medisinske tidsskrifter som fungerte som arbeidsformidling.
I Sør -USA før borgerkrigen var det vanlig praksis at slaver som svarte kvinner ble tvunget til å være våte sykepleiere til eiernes barn. I noen tilfeller vil det slaveriske barnet og det hvite barnet bli oppdratt sammen i sine yngre år. (Noen ganger ville begge babyene bli far til den samme mannen, slaveeieren; se Plantationens barn .) Visuelle fremstillinger av våtpleiepraksis i slaverier er mest utbredt i representasjoner av Mammy-arketypen karikatur. Bilder som det i denne delen representerer både en historisk nøyaktig praksis med slaver av svarte kvinner som våtpleier eiers hvite barn, samt noen ganger en overdrevet rasistisk karikaturisering av en stereotype av en "Mammy" -karakter.
Forhold
_(from_Journal_l%27Artiste)_MET_DP841080.jpg)
Noen ganger ble spedbarnet plassert i hjemmet til våtesykepleieren i flere måneder, slik det var tilfellet for Jane Austen og søsknene hennes. Den Papyrus Oxyrhynchus 91 , en kvittering fra AD 187, vitner om den gamle naturen av denne praksisen. Noen ganger kom sykepleieren til å bo hos spedbarnets familie, og fylte en stilling mellom den månedlige sykepleieren (for den umiddelbare postpartumperioden ) og barnepiken .
I noen kulturer ble våtpleier ganske enkelt ansatt som enhver annen ansatt. I andre hadde hun imidlertid et spesielt forhold til familien, som kan medføre slektsrett . I vietnamesisk familiestruktur er våtpleier for eksempel kjent som Nhũ mẫu , mẫu som betyr "mor". Islam har et sterkt kodifisert system for melkeslektskap kjent som rada . George III i Storbritannia , født to måneder for tidlig, hadde en våt sykepleier som han satte så stor pris på hele livet at datteren hennes ble utnevnt til vaskeri til Royal Household, "et usikkert sted med stor lønn ".
Mødre som ammer hverandres babyer, driver med en gjensidig handling som kalles kryssykepleie eller medsykepleie .
Nåværende holdninger i vestlige land
I samtidens velstående vestlige samfunn som USA, fremkaller ofte det å pleie en baby enn sin egen kulturelle ubehag. Når en mor ikke klarer å pleie sitt eget spedbarn, uttrykkes en akseptabel, mediert erstatning som melk (eller spesielt råmelk ) som doneres til melkebanker , analogt med blodbanker , og behandles der ved å bli screenet, pasteurisert og vanligvis frosset. Spedbarnsformel er også allment tilgjengelig, som produsentene hevder kan være en pålitelig kilde til spedbarnsernæring når den tilberedes riktig. Dr Rhonda Shaw bemerker at vestlige innvendinger mot våtesykepleiere er kulturelle:
Utvekslingen av kroppsvæsker mellom forskjellige kvinner og barn, og eksponering av intime kroppsdeler gjør noen mennesker ukomfortable. Den skjulte underteksten til disse debattene har å gjøre med oppfatninger om moralsk anstendighet. Kulturer med brystfetisjer har en tendens til å forene det seksuelle og erotiske brystet med det funksjonelle og diegivende brystet.
I tillegg er arven fra våtpleie for afroamerikanske kvinner iboende knyttet til slaveri og de fysiske, følelsesmessige og psykiske overgrepene som slaver slaver afroamerikanske kvinner. Selv om andre befolkninger i USA kan være mer åpne for amming, forblir holdningen i afroamerikanske samfunn dypt påvirket av generasjonstraumet med våtpleie under slaveri.
For noen amerikanere blir temaet våtpleie stadig mer åpent for diskusjon. Under en UNICEF- goodwill-tur til Sierra Leone i 2008 bestemte den amerikansk-meksikanske skuespilleren Salma Hayek seg for å amme et lokalt spedbarn foran det medfølgende filmteamet. Den syke uken gamle babyen hadde blitt født samme dag, men et år senere enn datteren hennes, som ennå ikke hadde blitt avvent. Hayek diskuterte senere på kamera en anekdote av hennes meksikanske oldemor som spontant ammet en sulten baby i en landsby.
Dagens situasjon andre steder
Våte sykepleiere er fremdeles vanlige i mange utviklingsland , selv om praksisen utgjør en risiko for infeksjoner som HIV. I Kina, Indonesia og Filippinene kan en våt sykepleier bli ansatt i tillegg til en barnepike som et tegn på aristokrati, rikdom og høy status. Etter den kinesiske melkeskandalen i 2008 , der forurenset morsmelkerstatning forgiftet tusenvis av babyer, økte lønningene til våtpleier der dramatisk. Bruken av en våtpleier blir sett på som et statussymbol i noen deler av det moderne Kina.
Viktige sykepleiere
.jpg)
Royal wetnurses er mer sannsynlig enn de fleste å nå den historiske rekorden.
I det gamle Egypt var Maia våtesykepleier til kong Tutankhamun . Sitre In , sykepleieren i Hatshepsut , var ikke medlem av kongefamilien, men mottok æren av en begravelse i den kongelige nekropolisen i Kongernes dal i graven KV60 . Kisten hennes har inskripsjonen wr šdt nfrw nswt In , som betyr Great Royal Wet Nurse In .
I Asia var Lady Kasuga den våte sykepleieren til den tredje Tokugawa -shōgun Iemitsu . Lu Lingxuan var en dame i vente som fungerte som våtepleier for keiseren Gao Wei ; hun ble ekstremt mektig under hans regjeringstid, og ble ofte kritisert av historikere for hennes korrupsjon og forræderi. Kinesiske keisere hedret sykepleierkeiserinnen Dowager . Dai Anga var våtepleier for Mughal -keiseren , Shah Jahan . Shin Myo Myat var mor til kong Bayinnaung av taungoo-dynastiet fra Burma (Myanmar), og wetnurse kong Tabinshwehti . Den siste keiseren i Kina , Puyi , beskrev fru Wang Chiao som den eneste personen som var i stand til å kontrollere ham: "fra min barndom til jeg vokste opp, var det bare min våte sykepleier, på grunn av hennes enkle språk, som kunne gjøre jeg forstår tanken på at jeg var som andre mennesker. "
I Europa var Hodierna fra St Albans mor til Alexander Neckam og våt sykepleier til Richard I av England , og fru Pack var en våt sykepleier for William, hertug av Gloucester (1689–1700). Geneviève Poitrine var en våt sykepleier fra Dauphin of France , Louis Joseph , sønn av kong Louis XVI av Frankrike og dronning Marie Antoinette . Poitrine ble anklaget for å ha overført tuberkulose til Dauphin, og utløst spedbarnsdød da han var syv år gammel, selv om siden svært få før-unge barn dør av tuberkulose, kan denne anklagen ha vært et resultat av en feildiagnose.
Noen ikke-kongelige våtsykepleiere har blitt skrevet om. Halimah bint Abi Dhuayb var fostermor og våtpleier til den islamske profeten Muhammad . Petronella Muns var, sammen med arbeidsgiveren, den første vestlige kvinnen som besøkte Japan. Naomi Baumslag, forfatter av Milk, Money and Madness , beskrev den legendariske kapasiteten til Judith Waterford : "I 1831, på hennes 81 -årsdag, kunne hun fremdeles produsere morsmelk. I sin beste alder produserte hun uten tvil to liter (fire halvliter eller 1,9 liter) morsmelk om dagen. "
Se også
- Amming mellom mennesker og dyr
- Roman Charity , kunstverk basert på historien om en datter som matet sin døende far.
Referanser
Eksterne linker
Medier relatert til Wet sykepleiere på Wikimedia Commons