William Langland - William Langland

"Langlands drømmer": fra en opplyst initial i et Piers Plowman- manuskript holdt på Corpus Christi College, Oxford.

William Langland ( / l æ ŋ l ə n d / ; latin : Willielmus de Langland , c. 1332 - 1386 c.) Er det antatt forfatteren av et verk av Middle engelsk alliterative vers generelt kjent som Piers Plowman , et allegori med en komplekst utvalg av religiøse temaer. Diktet oversatte språket og begrepene til klosteret til symboler og bilder som kunne forstås av en lekmann.

Liv

Lite er kjent om Langland selv. Det ser ut til at han ble født i West Midlands i England rundt 1330, ifølge interne bevis i Piers Ploughman . Fortelleren i Piers Ploughman får sin første visjon mens han sover i Malvern Hills (mellom Herefordshire og Worcestershire ), noe som antyder en viss tilknytning til området. Dialekt av diktet er også konsistent med denne delen av landet. Piers Ploughman ble skrevet c. 1377, som karakterens fantasi sier at han har fulgt ham i "fem og førti vintre."

En note fra det femtende århundre i Dublin-manuskriptet til Piers Plowman sier at Langland var sønn av Stacy de Rokayle.

Langland antas å ha blitt født i Cleobury Mortimer , Shropshire , selv om Ledbury , Herefordshire og Great Malvern , Worcestershire også har sterke krav på å være hans fødested. Det er en plakett til den effekten på verandaen til Cleobury Mortimer sognekirke , som også inneholder et minnevindu, plassert i 1875, som viser Piers Ploughman- visjonen. Langland antas å ha vært et novisiat av Woodhouse Friary som ligger i nærheten.

Det er sterke indikasjoner på at Langland døde i 1385 eller 1386. Et notat skrevet av "Iohan but" (John But) i et manuskript fra diktet fra det 14. århundre (Rawlinson 137) viser direkte til forfatterens død: " whan this werke var vrak, er Wille myte aspie / Deth delt ham en bulke og kastet ham til erthe / And is closed vnder clom " (" når dette arbeidet ble gjort, før Will var klar / Døden slo ham et slag og banket ham til bakken / Og nå er han begravet under jorden "). I følge Edith Rickert ser John But selv ut til å ha dødd i 1387, noe som indikerer at Langland døde like før denne datoen. Likevel mener noen forskere at Langland var forfatteren av 1399-verket.

Det meste av det man tror om Langland er rekonstruert fra Piers Ploughman . C-teksten til diktet inneholder et avsnitt der fortelleren beskriver seg selv som en "loller" eller "ledig" som bor i Cornhill- området i London , og refererer til sin kone og barn. Det antyder også at han var godt over gjennomsnittlig høyde og tjente til livets opphold med å bede for de døde. Men skillet mellom allegori og virkelighet i Piers Plowman er uklart, og hele passasjen, som Wendy Scase observerer, minner om falsk tilståelse tradisjon i middelalderens litteratur (også sett i Confessio Goliae og i Jean de Meun 's Roman de la Rose ).

En lignende passasje i den siste passusen til B- og C-tekstene gir ytterligere tvetydige detaljer om dikterens kone og hans plager av Elde (alderdom), inkludert skallethet, gikt og impotens. Dette kan tyde på at dikteren hadde nådd middelalderen på 1370-tallet, men nøyaktigheten av passasjen setter spørsmålstegn ved beskrivelsens konvensjonelle natur (se for eksempel Walter Kennedys "In Praise of Aige" og The Parliament) av de tre aldre ) og det faktum at det skjer nær slutten av diktet, når Wills personlige utvikling når sin logiske konklusjon.

Den detaljerte og svært sofistikerte religiøse kunnskapen som vises i diktet indikerer at Langland hadde en viss tilknytning til presteskapet , men arten av dette forholdet er usikkert. Diktet viser ingen åpenbar skjevhet mot noen bestemt gruppe eller orden av kirkemenn, men er jevnhendt i sin antiklerikalisme . Dette gjør det vanskelig å tilpasse Langland til en bestemt rekkefølge. Han er sannsynligvis best ansett, skriver John Bowers, som medlem av "den store gruppen av ugunstige ekspeditører som utgjorde den radikale kanten av det moderne samfunnet ... den dårlig skodde Will blir portrettert 'y-robed in russet' som reiser rundt på landsbygda, en gal dissident som ikke viser respekt for sine overordnede ". Malcolm Godden har foreslått at han levde som en omreisende eremitt , ved å knytte seg til en beskytter midlertidig og bytte skrivetjenester for ly og mat.

Robert Crowleys 1550-utgave av Piers Ploughman fremmet ideen om at Langland var en tilhenger av John Wycliffe . Denne konklusjonen blir imidlertid utfordret av tidlig Lollard- tilegnelse av Ploughman-figuren (se for eksempel Pierce the Ploughman's Crede og The Ploughman's Tale ). Det er sant at Langland og Wycliffe delte mange bekymringer: Begge satte spørsmålstegn ved verdien av avlats og pilegrimsreiser, fremmet bruken av folkemunningen i forkynnelsen, angrep geistlig korrupsjon og til og med fortalte forkastelse. Men disse temaene ble mye diskutert gjennom slutten av 1300-tallet og ble ikke spesifikt assosiert med Wycliffe før etter den antatte tiden for Langlands død. Som Pamela Gradon bemerker, gjenspeiler Langland heller ikke på noe tidspunkt Wycliffes karakteristiske lære om sakramentene .

Attribusjon

Piers Ploughmans tilskrivning til Langland hviler hovedsakelig på bevisene for et manuskript som ble holdt på Trinity College, Dublin (MS 212). Dette manuskriptet tilskriver Piers Ploughman til Willielmi de Langland, sønn av Stacy de Rokayle, "som døde i Shipton-under-Wychwood , en leietaker av Lord Spenser i fylket Oxfordshire ". Andre manuskripter kaller forfatteren Robert eller William Langland, eller Wilhelms W. (mest sannsynlig stenografi for William of Wychwood).

Diktet i seg selv ser også ut til å peke på Langlands forfatterskap. På et tidspunkt bemerker fortelleren: "Jeg har bodd i londe [...] mitt navn er longe wille" (B XV.152). Dette kan tas som en kodet referanse til dikterens navn, i stil med mye sent middelalderlig litteratur (se for eksempel Villons akrostikk i Le Testament ). Imidlertid har det også blitt antydet at middelalderens skriftlærde og lesere kan ha forstått denne linjen som å referere til en "William Longwille", pseudonymet som ble brukt av en Norfolk- opprør i 1381.

Selv om det er lite annet bevis, har Langlands forfatterskap blitt allment akseptert siden 1920-tallet. Det er imidlertid ikke helt uenig, slik nylig arbeid av Stella Pates og C. David Benson har vist.

Se også

Referanser

Kilder

  • John M. Bowers, "Piers Ploughman and the Police: notes towards a history of the Wycliffite Langland," Yearbook of Langland Studies 6 (1992), s. 1–50.
  • Pamela Godden, "Langland and the Ideology of Dissent," Proceedings of the British Academy 66 (1980), s. 179–205.
  • Malcolm Gradon, The Making of Piers Ploughman (London: Longman, 1990). ISBN  0-582-01685-1
  • Edith Rickert, "John But, Messenger and Maker," Modern Philology 11 (1903), s. 107–17.
  • Wendy Scase, Piers Ploughman and the New Anticlericalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1989). ISBN  0-521-36017-X .

Eksterne linker