Words of Institution - Words of Institution

The Words of Institution (også kalt Words of Consecration ) er ord som gjenspeiler de av Jesus selv ved hans siste kveldsmat, at når de helligbrød og vin innvier, inkluderer kristne eukaristiske liturgier en beretning om den hendelsen. Eukaristiske lærde refererer noen ganger til dem ganske enkelt som verba (latin for "ord").

Nesten alle eksisterende gamle kristne kirker inkluderer uttrykkelig Institution Words i deres eukaristiske feiringer, og anser dem som nødvendige for nattverdens gyldighet. Dette er praksisen til den latinsk -katolske kirke , den østlig -ortodokse kirke og alle kirker i orientalsk ortodoksi , inkludert armensk , koptisk , etiopisk og malankara , samt anglikansk nattverd , lutherske kirker , metodistkirker og reformerte Kirker . Det eneste gamle messeritualet som fremdeles er i bruk og som ikke eksplisitt inneholder Words of Institution, er den hellige Qurbana av Addai og Mari , brukt en del av året av assyreren og den gamle kirken i øst . Den kaldeiske katolske kirke og Syro-Malabar katolske kirke , to av de østlige katolske kirker , bruker den samme Anaphora , men legger inn institusjonens ord i den. Den katolske kirke har imidlertid eksplisitt anerkjent gyldigheten av dette messeritualet i sin opprinnelige form, uten eksplisitt omtale av Words of Institution, og sa at "ordene fra den eukaristiske institusjonen faktisk er tilstede i Anaphora til Addai og Mari, ikke i en sammenhengende fortellende måte og ad litteram , men heller på en spredt eukologisk måte, det vil si integrert i påfølgende takksigelsesbønn, ros og forbønn. "

Ingen formel for Words of Institution i noen liturgi hevdes å være en eksakt gjengivelse av ord som Jesus brukte, antagelig på det arameiske språket , under hans siste kveldsmat. Formlene kombinerer vanligvis ord fra Markusevangeliene, Matteus og Lukas og den Paulusiske beretningen i 1.Korinter 11: 24–25 . De kan til og med sette inn andre ord, for eksempel uttrykket " Mysterium fidei ", som i mange århundrer ble funnet i Roman Rite Words of Institution, til det ble fjernet i 1970, og har en motpart i den syriske liturgiens τὸ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης (" mysteriet om den nye pakt ").

Tidlige liturgier

Det er ingen enighet blant lærde om Institution Words ble brukt i feiringen av nattverden i løpet av de to -tre første århundrene, eller hvis bruken bare var sporadisk. I studien The Function of the Words of Institution in the Celebration of the Herrens Nattverden refererer Ros Clarke til bevis som antyder at Words of Institution ikke ble brukt i feiringen i løpet av det 2. århundre. Hun sier at bevisene fra den tidlige kirken antyder at institusjonsordene ikke da ble brukt liturgisk, men bare kateketisk, og derfor ble fortellingen om det siste måltidet ikke brukt til å feire nattverden. Det viktige, sier hun, var ritualet, bestående av de fire handlingene med å ta brød, takke, bryte det og gi det å bli spist, følge handlingene ved å si noen ord som identifiserer brødet med Jesu kropp og lignende med hensyn til koppen. Faren Robert Taft konkluderer med at selv om det ikke eksisterte eukaristiske bønner fra før Nicene (325 e.Kr.) som inneholdt institusjonens ord, ble "eukaristiske gaver viet i eukaristisk bønn." Ludwig Ott peker på Justin Martyrs første unnskyldning fra ca. 155 e.Kr. som sier "vi har blitt lært, maten som takksigelsen (eukaristien) har blitt laget av bønnen til Ordet som kom fra ham [Kristus] er både kjøtt og blod av den samme inkarnerte Jesus" og "av ord som stammer fra ham [Kristus] ".

Bruker i nåværende kristendom

Roman Rite of the Catholic Church

Words of Institution of the Roman Rite Mass er her presentert i den offisielle engelske oversettelsen av Roman Missal i formen gitt i følgende kursiv tekst. Skillet her med fet skrift finnes ikke i Missal.

1.
ta dette, alle sammen, og spis av det:
dette er min kropp, som vil bli gitt opp for dere.

Ta dette, alle sammen, og drikk av det:
dette er koppen til mitt blod ,
blodet til den nye og evige pakt.
det vil bli kastet for deg og for alle,
slik at synder kan bli tilgitt.
Gjør dette til minne om meg.

2.
Ta dette, alle sammen, og spis av det:
for dette er min kropp som vil bli gitt opp for dere.

Ta dette, alle sammen, og drikk av det:
for dette er mitt blods kalk ,
blodet fra den nye og evige pakt.
som vil bli utøst for deg og for mange
for tilgivelse for synder.
Gjør dette til minne om meg.

Fra Peter Lombards tid regnet den rådende teologien til den katolske kirken de åtte ordene med fet skrift for seg selv som nødvendig og tilstrekkelig "sakramental form" av nattverden . Pave Eugene IVs dekret for armenerne, utstedt etter rådet i Firenze , erklærte: "Frelserens ord, som han innstiftet dette nadverden på, er formen for dette nadverden; for presten som taler i Kristus -person For ved kraften i selve ordene blir brødets substans endret til Kristi legeme og vinens substans i blodet ". Dekretet begrenset ikke ordene til de åtte i fet skrift, men ble populært antatt å bety at de i seg selv er alt som trengs for å utføre nadverden.

Den teologiske oppfatningen om nødvendigheten og tilstrekkeligheten av å uttale visse deler av Words of Institution (de åtte ordene med fet skrift i den engelske oversettelsen gitt ovenfor) er ikke inkludert i for eksempel Catechism of the Catholic Church , utgitt i endelig form i 1997 17. januar 2001 erklærte Congregation for the Doctrine of the Faith at den hellige Qurbana av Addai og Mari, en sannsynligvis anaphora fra det andre århundre der institusjonens ord ikke blir snakket, "kan anses som gyldig." Retningslinjene for inntak til nattverden mellom den kaldeiske kirke og den assyriske kirke i øst utstedt av Det pavelige rådet for å fremme kristen enhet i samsvar med kongregasjonen for troslæren og kongregasjonen for orientalske kirker 20. juli 2001 sier at "ordene fra nattverdsinstitusjonen faktisk er tilstede i anaforaen til Addai og Mari, ikke i form av en sammenhengende fortelling og på en bokstavelig måte, men på en eukologisk og spredt måte, det vil si at de er integrert i takkebønnene, lovsangene og forbønnene som følger. " Disse bønnene snakker faktisk om "minnet om din Kristi legeme og blod, som vi tilbyr deg på det rene og hellige alteret, slik du har lært oss i hans livgivende evangelium."

Det har derfor blitt hevdet at det er bønnen som helhet, ikke noen isolerte ord i den, som er effektiv i nadverden, og at institusjonsordene som Jesus selv talte ved hans siste kveldsmat, er vigslende ved hver eukaristi, enten de blir gjentatt eller bare underforstått, i samsvar med læren til den hellige Johannes Chrysostomus : "Det ordtaket, 'Dette er min kropp', en gang uttalt, fra den tiden til i dag, og til og med Kristi komme, gjør offeret fullstendig ved hvert bord i kirkene. "

Selv om det således aksepterer Anaphora til Addai og Mari som gyldig, selv om institusjonens ord ikke uttrykkelig blir talt, "inviterer dokumentet fra Det pavelige råd for å fremme kristen enhet" hjertelig "en assyrisk prest som feirer nattverden når de kaldeiske kristne deltar for å sette inn Institusjonsord under denne omstendigheten, slik den assyriske kirken selv tillot det.

Bysantinske kristne kirker

I østortodokse og gresk-katolske kirker er Institution Words den eneste delen av Anaphora som synges høyt av presten:

Til brødet : "Ta, spis: dette er Mitt legeme, som er brutt for dere for syndenes forlatelse."

For vinen : "Drikk av den, alle sammen: dette er Mitt blod fra Det nye testamente, som blir utøst for dere og for mange, for syndenes forlatelse."

Ortodokse kristne tolker ikke Institution Words til det øyeblikket "Gaver" (nadverdsbrød og vin) endres til Kristi legeme og blod . Faktisk definerer de ikke et bestemt endringsmoment; de forstår imidlertid prosessen som skal fullføres (perfeksjonert) ved Epiclesis ( nedkalling av Den Hellige Ånd på gaver).

Den tide Presanctified Gaver inneholder ikke ord Institution, siden det faktisk er en vesper tjeneste der de troende mottar fra Reservert Mysteries (Sacrament) som ble innviet søndag før (derav navnet: "Presanctified") .

Protestantiske trossamfunn

Protestantiske kirkesamfunn, generelt med unntak av den anglikanske nattverden og lutheranismen , stoler utelukkende på Paulus ' ord som er nedtegnet i 1 Korinter 11: 23-26. ( ESV ):

For jeg mottok fra Herren det jeg også har gitt deg, at Herren Jesus den natten da han ble forrådt, tok brød,
og da han hadde takket, brøt han det og sa: 'Dette er min kropp som er for deg . Gjør dette til minne om meg.
På samme måte tok han også koppen, etter middag, og sa: Denne koppen er den nye pakt i blodet mitt. Gjør dette, så ofte du drikker det, til minne om meg.
For så ofte du spiser dette brødet og drikker koppen, forkynner du Herrens død til han kommer.

Protestantisme har vanligvis brukt institusjonens ord som en sentral del av nattverdstjenesten, selv om presise tradisjoner varierer fra trossamfunn. Debatten om kraften og bokstavligheten til institusjonens ord ligger til grunn for argumentene mellom en nadverdsforening , som med de lutherske kirker, og en pneumatisk tilstedeværelse , som med de reformerte kirker. De fleste av de etablerte kirkene i den protestantiske tradisjonen bruker en speiling av Paulus 'ord rundt institusjonens ord, mens kongregasjonalistiske og baptistkirker bruker ordene selv uten den fullstendige siteringen av Paulus formulering.

Anglikansk nattverd

Følgende versjon av Words of Institution finnes i 1662 Book of Common Prayer som vanligvis brukes i den anglikanske nattverden :

[Som], samme natt som han ble forrådt, tok brød; og da han hadde takket, bremset han det og ga det til disiplene og sa: Ta, spis! dette er min kropp, som er gitt for dere: Gjør dette til minne om meg. På samme måte, etter middag, tok han koppen; og da han hadde takket, ga han det til dem og sa: Drikk alt dette; for dette er mitt blod fra Det nye testamente, som blir utøst for deg og for mange for syndenes forlatelse: Gjør dette så ofte du skal drikke det, til minne om meg.

Lutherske kirker

Den lutherske liturgien skiller seg fra andre protestanter ved å bruke en sammenblanding av de fire versjonene av institusjonens ord. Luthers lille katekisme viser dette,

"Vår Herre Jesus Kristus, den natten da han ble forrådt, tok brødet, og da han hadde takket, brøt han det og ga det til disiplene og sa: Ta, spis; dette er min kropp som er gitt for dere Gjør dette til minne om meg. På samme måte tok han også koppen etter middagen, og da han hadde takket, ga han den til dem og sa: Drikk av dere alle. Denne koppen er Det nye testamente i mitt blod, utgyd for deg for tilgivelse for synder. Gjør dette, så ofte du drikker det, til minne om meg. "

Ved å gjøre det, inkluderer de uttrykket "Mitt blod, som blir utøst for deg for tilgivelse av synder ..." Dette gjenspeiler luthersk sakramental teologi der nadverden er et nådemiddel og aktivt tilgir synder.

Presbyterianske kirker

Følgende versjon av Words of Institution finnes i Book of Common Worship og brukes blant dem i Presbyterian Church USA :

Bryting av brødet

Herren Jesus, på natten da han ble arrestert, tok brød,
og etter å ha takket Gud,
brøt han det og ga det til disiplene og sa:
Ta, spis.
Dette er kroppen min, gitt for deg.
Gjør dette til minne om meg.
På samme måte tok han koppen og sa:
Denne koppen er den nye pakt som er forseglet i mitt blod,
utgitt for deg for tilgivelse for synder.
Når du drikker det,
gjør dette til minne om meg.
Hver gang du spiser dette brødet og drikker dette koppen
, forkynner du den oppstandne Herrens frelsende død,
inntil han kommer.

Metodistkirker

Dagens trender i metodistisk tanke ville kreve både verba og en epiklesis for en Thanksgiving -bønn, som bygger bro mellom vestlig og østlig tanke.

Referanser

  1. ^ Gordon-Taylor, Benjamin; Day, Juliette (12. desember 2016). Studiet av liturgi og tilbedelse: En Alcuin -guide . Liturgisk presse. s. 177. ISBN 9780814663356.
  2. ^ Retningslinjer for opptak til nattverden mellom den kaldeiske kirke og den assyriske kirken i øst
  3. ^ Hans Lietzmann, (oversetter: HG Reeve), Brill Archive, 1958, s. 511
  4. ^ Clarke, Ros. Funksjonen til institusjonens ord ved feiringen av nadverden . McGowan peker på bevis fra Didache og Justin Martyr som antyder at institusjonens ord ikke ble brukt i feiringen av nattverden i løpet av det andre århundre. Justin Martyr hadde i det minste tilgang til ordene fra institusjonen, men brukte dem til kateketiske snarere enn liturgiske formål. Ordene gjorde det mulig for de troende å forstå nadverden, men var ikke avgjørende for å feire nadverden. Hvis det er slik at den liturgiske bruken av fortellingene ikke var kjent i det andre århundre og først utviklet seg senere på det tredje århundre, er det sikkert usannsynlig at det var en liturgisk tradisjon fra det første århundre som gjenspeiles i NT -tekstene.
  5. ^ Clarke, Ros. Funksjonen til institusjonens ord ved feiringen av nadverden . Den liturgiske bruken av ordene ser ut til å være et relativt sent fenomen. McGowan peker på bevis fra Didache og Justin Martyr som antyder at institusjonens ord ikke ble brukt i feiringen av nattverden i løpet av det andre århundre. Justin Martyr hadde i det minste tilgang til institusjonens ord, men brukte dem til kateketiske snarere enn liturgiske formål. Ordene gjorde det mulig for de troende å forstå nadverden, men var ikke avgjørende for å feire nadverden. ... Dette ritualet består da av handlingene beskrevet i v. 19 om å ta brød, takke, bryte det og gi det til å bli spist. Det ser ut til å inkludere den tilhørende handlingen med å si 'Dette er min kropp, som er gitt for deg' eller i det minste å si ord med den samme illokusjonære kraften, identifisere brødet med Jesu kropp. Til sammenligning med institusjonsordene som er omtalt i 1.Kor 11, ser det ut til at en lignende kommando ble gitt med hensyn til begeret, eller at den ene kommandoen var ment å omfatte både sett med handlinger, verbale og ikke-verbale
  6. ^ Bulletin fra Pro Unione Center i Roma, våren 2003 s. 15-27 (se s. 26 Konklusjon 1)
  7. ^ Ott, Ludwig (1974). Grunnleggende om katolsk dogme . Charlotte NC: TAN. s. 376, 393. ISBN 978-0-89555-805-3.
  8. ^ Denzinger 698, i den gamle nummereringen )
  9. ^ a b Robert F. Taft, SJ, professor emeritus i orientalsk liturgi, Pontifical Oriental Institute, Roma: messe uten innvielsen? Den historiske avtalen om nattverden mellom den katolske kirke og den assyriske kirken i øst ble kunngjort 26. oktober 2001
  10. ^ "Det ble foretatt en lang og grundig undersøkelse av Anaphora av Addai og Mari, fra et historisk, liturgisk og teologisk perspektiv, på slutten av hvilken kongregasjonen for troslæren 17. januar 2001 konkluderte med at denne Anaphora kan vurderes gyldig. HH pave Johannes Paul II har godkjent denne avgjørelsen "( Retningslinjer for opptak til nattverden mellom den kaldeiske kirke og den assyriske kirken i øst , 3. The Anaphora of Addai og Mari).
  11. ^ A. GELSTON, The Eucharistic Prayer of Addai and Mari 121-123, sitert i Taft
  12. ^ Homily on the Betrayal of Judas (De proditione Judae hom. 1/2, 6), PG 49: 389-390, sitert i Taft
  13. ^ Retningslinjer, 4. Retningslinjer for opptak til nattverden
  14. ^ Church of England (1662). The Book of Common Prayer and Administration of the Sacraments . Cambridge University Press.
  15. ^ Den lille katekismen VI.4; jfr. Concord Book: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , Robert Kolb et al. , red. (St. Louis: Concordia Publishing House, 1993)

"Liturgi for prestegårdsfeiringer av nadverden. Https://www.pcusa.org/site_media/media/uploads/sharedcelebration/pdfs/liturgy.pdf

The (Online) Book of Common Worship. Invitasjonen til Herrens bord s. 125; jfr. The Book of Common Worship:, (© 1993 Westminster/John Knox Press-utgitt av Westminster/John Knox Press Louisville, Kentucky)

Eksterne linker

Bibliografi

  • Cross, FL, red. Oxford Dictionary of the Christian Church . London: Oxford UP, 1974.