Xenophon - Xenophon

Xenophon av Athen
Xenophon.jpg
Den greske militærlederen, filosofen og historikeren Xenophon fra Athen.
Født c.   430 f.Kr.
Døde 354 f.Kr. (omtrent 77 år gammel)
sannsynligvis Korint
Nasjonalitet Athensk
Okkupasjon Militær leder , leiesoldat , filosof , historiker , forfatter
Bemerkelsesverdig arbeid
Barn Gryllus og Diodorus
Foreldre) Gryllus

Xenophon av Aten ( / z ɛ n ə f ən , - f ɒ n / ; gammel gresk : Ξενοφῶν [ksenopʰɔ̂ːn] ; c.  430 -354f.Kr.) var en athensk -født militær leder, filosof og historiker . I en alder av 30 år ble Xenophon valgt til sjef for en av de største greske leiesoldatarméene, de ti tusen , som marsjerte videre og var nær ved å erobre Babylon i 401 f.Kr. Som militærhistorikeren Theodore Ayrault Dodge skrev, "har århundrene siden ikke funnet ut noe som skal overgå denne krigerens geni". Xenophon etablert presedens for mange logistiske operasjoner, og var blant de første til å beskrive flankerer manøvrer og finter . Xenophons Anabasis forteller om sine eventyr med de ti tusen mens han var i tjeneste for Kyros den yngre , Kyros mislykkede kampanje for å kreve den persiske tronen fra Artaxerxes II i Persia , og tilbakekomsten av greske leiesoldater etter Kyros død i slaget ved Cunaxa . Anabasis er en unik førstehånds, ydmyk og selvreflekterende beretning om militær lederens erfaring i antikken. På temaet kampanjer i Lilleasia og i Babylon skrev Xenophon Cyropaedia som skisserte både militære og politiske metoder som ble brukt av Kyros den store for å erobre det nybabylonske riket i 539 f.Kr. Anabasis og Cyropaedia inspirerte grekere og Alexander den store til å erobre Babylon og Achaemenid Empire i 331 f.Kr.

Xenophon, en student og en venn av Sokrates , fortalte om flere sokratiske dialoger  - Symposium , Oeconomicus , Hiero , en hyllest til Sokrates  - Memorabilia og en krønike om filosofens rettssak i 399 f.Kr.  - Sokrates unnskyldning til juryen . Å lese Xenophons Memorabilia inspirerte Zeno of Citium til å forandre sitt liv og starte den stoiske filosofiske skolen.

I minst to årtusener drev Xenophons mange talenter debatten om hvorvidt Xenophon skal plasseres hos generaler, historikere eller filosofer. I mesteparten av tiden de siste to årtusene ble Xenophon anerkjent som filosof. Quintilian i The Orator's Education diskuterer de mest fremtredende historikerne, talerne og filosofene som eksempler på veltalenhet og anerkjenner Xenophons historiske verk, men plasserer til slutt Xenophon ved siden av Platon som en filosof. I dag er Xenophon mest kjent for sine historiske arbeider. Den Hellenica fortsetter direkte fra siste setning Thukydid ' History of Peloponneserkrigen dekker de siste syv årene av Peloponneskrigen (431-404 f.Kr.) og den påfølgende førti to år (404 f.Kr.-362 f.Kr.) slutter med andre slaget ved Mantinea .

Til tross for at han ble født som en athensk statsborger, ble Xenophon assosiert med Sparta , den tradisjonelle motstanderen av Athen. Erfaring som leiesoldat og militær leder, tjeneste under spartanske sjefer i Ionia, Lilleasia, Persia og andre steder, eksil fra Athen og vennskap med kong Agesilaus II elsket Xenophon til spartanerne. Mye av det som er kjent i dag om det spartanske samfunnet kommer fra Xenophons arbeider - den kongelige biografien om den spartanske kongen Agesilaus og Lacedaemonians grunnlov .

Xenophon er anerkjent som en av antikkens største forfattere. Xenophons verk spenner over flere sjangere og er skrevet på vanlig attisk gresk , og derfor har de ofte blitt brukt i oversettelsesøvelser for samtidige studenter i det antikke greske språket. I Lives og meninger av Eminent Philosophers , Diogenes Laertios observert at Xenophon var kjent som "Attic Muse" på grunn av sødme av hans diksjon. Flere århundrer senere beskrev den romerske filosofen og statsmannen Cicero Xenophons mestring av gresk komposisjon i Orator med følgende ord: "musene ble sagt å snakke med stemmen til Xenophon". Romersk taler, advokat og lærer i retorikk Quintilian ekko Cicero i The Orator's Education og sa "Graces selv ser ut til å ha formet hans stil og overtalelsesgudinnen satt på leppene hans".

Liv

Tidlige år

Xenophon ble født rundt 430 f.Kr., i deme Erchia i Athen . Xenophons far, Gryllus, var medlem av en velstående hestefamilie. Detaljerte beretninger om hendelser i Hellenica antyder at Xenophon personlig var vitne til at Alcibiades kom tilbake i 407 f.Kr., generalforsøket i 406 f.Kr. og styrtet av de tretti tyrannene i 403 f.Kr. Detaljert redegjørelse for Xenophons liv starter 401 f.Kr. Personlig invitert av Proxenus av Beotia ( Anabasis 3.1.9), en av høvdingene i Cyrus sin leiesoldat hær, Xenophon seilte til Efesos å møte Kyros den yngre og delta i Cyrus militære kampanje mot Tissafernes , den persiske satrapen av Jonia . Xenophon beskriver livet hans i 401 f.Kr. og 400 f.Kr. i memoarene Anabasis .

Anabasis

Rute for Xenophon og de ti tusen (rød linje) i Achaemenid Empire . Satrapien til Cyrus den yngre er avgrenset i grønt.

Den Anabasis er en fortelling om hvordan "Xenophon rusler de fortvilte grekere til handling og fører dem ut på sin lange marsjen hjem, og beretningen om hans suksesser har vunnet ham nevneverdig om ujevn beundring for over to årtusener."

Ekspedisjon med Kyros den yngre

Skrevet år etter hendelsene den forteller, er Xenophons bok Anabasis (gresk: ἀνάβασις, bokstavelig talt "å gå opp") hans oversikt over ekspedisjonen til Kyros og de greske leiesoldatene hjemreise. Xenophon skriver at han spurte Sokrates om råd om å gå med Cyrus, og at Sokrates henviste ham til den guddommelig inspirerte Pythia . Xenophons henvendelse til orakelet var imidlertid ikke hvorvidt han ville godta Kyros 'invitasjon eller ikke, men "til hvilken av gudene han må be og ofre, slik at han best mulig kan oppnå den planlagte reisen og vende tilbake i sikkerhet, med lykke til ". Oraklet svarte på spørsmålet hans og fortalte ham hvilke guder han skulle be og ofre til. Da Xenophon kom tilbake til Athen og fortalte Sokrates om orakels råd, tukte Sokrates ham for å stille et så upretensiøst spørsmål ( Anabasis 3.1.5–7).

Under påskudd av å bekjempe Tissafernes , den persiske satrapen av Jonia , Cyrus samlet en massiv hær bestående av innfødte persiske soldater, men også et stort antall grekere. Før han førte krig mot Artaxerxes, foreslo Cyrus at fienden var pisidianerne , og derfor var grekerne ikke klar over at de skulle kjempe mot den større hæren til kong Artaxerxes II ( Anabasis 1.1.8–11). På Tarsus ble soldatene klar over Kyros planer om å avsette kongen, og som et resultat nektet de å fortsette ( Anabasis 1.3.1). Imidlertid overbeviste Clearchus , en spartansk general, grekerne om å fortsette med ekspedisjonen. Hæren til Kyros møtte hæren til Artaxerxes II i slaget ved Cunaxa . Til tross for effektive kamper av grekerne, ble Cyrus drept i slaget ( Anabasis 1.8.27–1.9.1). Kort tid etter ble Clearchus forræderisk invitert av Tissaphernes til en fest, der han sammen med fire andre generaler og mange kapteiner, inkludert Xenophons venn Proxenus, ble tatt til fange og henrettet ( Anabasis 2.5.31–32).

Komme tilbake

Xenophon ledet sine ti tusen gjennom Persia til Svartehavet. 1800-talls illustrasjon

De leiesoldater , kjent som Ten Thousand , funnet seg uten ledelse langt fra sjøen, dypt i fiendtlig territorium nær hjertet av Mesopotamia , med en fiendtlig befolkning og hærer å håndtere. De valgte nye ledere, inkludert Xenophon selv.

Dodge sier om Xenophons generalskap: "Xenophon er far til retrettsystemet, opphavsmannen til alt som gjelder vitenskapen om bakvaktskamp. Han reduserte ledelsen til en perfekt metode. Mer originalitet i taktikk har kommet fra Anabasis enn fra noen titalls andre bøker. Hvert krigssystem ser på dette som på fontenehodet når det gjelder bevegelser bakover, som det ser ut til Alexander for et mønster av motstandsløst og intelligent fremskritt. Nødvendighet for Xenophon var virkelig oppfinnelsens mor. , men århundrene siden har ikke funnet på noe som overgikk denne krigerens geni. Ingen general hadde noen gang en større moralsk oppstigende over mennene sine. Ingen har noen gang arbeidet for hans soldaters sikkerhet med større iver eller for bedre effekt. "

Xenophon og mennene hans måtte først håndtere volleys av en mindre styrke som trakasserte persisk missilkavaleri. Hver dag beveget disse kavaleriene seg uten motstand fra de ti tusen, forsiktig nærmere og nærmere. En natt dannet Xenophon en kropp av bueskyttere og lette kavalerier. Da det persiske kavaleriet ankom dagen etter og nå skjøt innenfor flere meter, slapp Xenophon plutselig løs på sitt nye kavaleri i en sjokkladning, slo inn i den forbløffede og forvirrede fienden, drepte mange og førte resten. Tissaphernes forfulgte Xenophon med en enorm styrke, og da grekerne nådde den brede og dype Great Zab -elven, virket det som om de var omgitt. Xenophon kom imidlertid raskt med en plan: Alle geiter, kyr, sauer og esler ble slaktet og kroppene fylt med høy, lagt over elven og sydd og dekket med skitt for ikke å være glatte. Dette skapte en bro som Xenophon ledet mennene sine over før perserne kunne komme til dem. At Xenophon var i stand til å skaffe midler til å mate sin styrke i hjertet av et enormt imperium med en fiendtlig befolkning, var forbløffende. Dodge bemerker: "På dette tilfluktsstedet ble det først vist de nødvendige, om det er grusomme, måtene til å arrestere en forfølgende fiende ved systematisk ødeleggelse av landet som ble gjennomgått og ødeleggelsen av landsbyene for å frata ham mat og ly. Og Xenophon er dessuten først som etablerte på baksiden av falangen et reservat hvorfra han ville kunne mate svake deler av linjen hans. Dette var en ypperlig første forestilling. "

Xenophons anabase .

De ti tusen tok seg til slutt inn i Carduchians land, en vill stamme som bodde i fjellene i det moderne sørøstlige Tyrkia. Carduchians var "en heftig, krigselskende rase, som aldri hadde blitt erobret. Når den store kongen hadde sendt inn en hær på 120 000 mann til landet sitt, for å dempe dem, men av den store verten hadde ingen noen gang sett sitt hjem en gang til." De ti tusen tok seg inn og ble skutt på av steiner og piler i flere dager før de nådde et urenhet der den viktigste kardusjanske verten satt. I slaget ved Carduchian Defile lot Xenophon 8000 mann finne på denne verten og marsjerte de andre 2000 til et pass avslørt av en fange under dekke av en regnbyge, og "etter å ha tatt seg til baksiden av hovedpasset, kl. i dagslys, under dekning av morgentåken, presset de dristig inn på de forbløffede karduserne.Blaren fra deres mange trompeter ga beskjed om deres vellykkede omvei til Xenophon, så vel som ytterligere forvirring av fienden.Hovedhæren sluttet seg straks til i angrepet fra dalsiden, og kardusianerne ble drevet fra deres høyborg. " Etter tunge fjellkamper der Xenophon viste roen og tålmodigheten som trengs for situasjonen, tok grekerne seg til de nordlige foten av fjellene ved elven Centrites, bare for å finne en stor persisk styrke som blokkerte ruten nordover. Med Carduchians susende mot den greske baksiden, møtte Xenophon igjen trusselen om total ødeleggelse i kamp. Xenophons speider fant raskt et annet vadested, men perserne beveget seg og blokkerte dette også. Xenophon sendte en liten styrke tilbake mot det andre vadet, noe som fikk de engstelige perserne til å løsne en stor del av styrken sin parallelt. Xenophon stormet og overveldet fullstendig styrken ved vadet hans, mens den greske avdelingen foretok en tvungen marsj til dette brohodet. Dette var blant de første dyptgående angrepene noensinne, 23 år etter Delium og 30 år før Epaminondas mer kjente bruk av det i Leuctra .

Xenophon, Aphrodisias Museum.

Vinteren kom nå da grekerne marsjerte gjennom Armenia "helt uten klær egnet for slikt vær", og påførte flere tap enn de led under et dyktig bakhold av en lokal satrapstyrke og flankene til en annen styrke i denne perioden. I en periode da grekerne hadde et desperat behov for mat, bestemte de seg for å angripe et treslott som var kjent for å ha lagringsplass. Slottet var imidlertid stasjonert på en høyde omgitt av skog. Xenophon beordret små partier av mennene hans til å dukke opp på bakkeveien, og når forsvarerne skjøt, hoppet en soldat inn i trærne, og han "gjorde dette så ofte at det endelig var en haug med stein som lå foran ham , men han var selv uberørt. " Deretter, "fulgte de andre mennene hans eksempel, og gjorde det til et slags spill, hvor de likte følelsen, både hyggelig for store og små, for å oppleve fare et øyeblikk, og deretter rømme raskt. Da steinene var nesten oppbrukt, soldater kjørte hverandre over den utsatte delen av veien ", og stormet festningen, som med det meste av garnisonen nå nøytralisert, knapt kjempet.

Like etter nådde mennene til Xenophon Trapezus ved Svartehavskysten ( Anabasis 4.8.22). Før avreise inngikk grekerne en allianse med lokalbefolkningen og kjempet en siste kamp mot colchianerne , persernees vasaler , i fjellrike land. Xenophon beordret mennene sine til å distribuere linjen ekstremt tynn for å overlappe fienden og beholde en sterk reserve. Colchianerne, da de så at de ble flankert, delte hæren sin for å sjekke den greske utplasseringen, og åpnet et hull i linjen deres der Xenophon skyndte seg i reservene sine og scoret en strålende gresk seier.

De tok seg deretter vestover tilbake til gresk territorium via Chrysopolis ( Anabasis 6.3.16). Vel fremme , hjalp de Seuthes II med å gjøre seg til konge av Thrakia , før de ble rekruttert til hæren til den spartanske generalen Thimbron (som Xenophon omtaler som Thibron). Spartanerne var i krig med Tissaphernes og Pharnabazus II , persiske satraper i Anatolia .

Fylt med en mengde originalitet og taktisk geni, fikk Xenophons oppførsel av retretten Dodge til å kalle den athenske ridder den største generalen som gikk foran Alexander den store.

Livet etter Anabasis

Xenophons Anabasis ender i 399 f.Kr. i byen Pergamon med ankomsten av den spartanske kommandanten Thimbron . Thimbrons kampanje er beskrevet i Hellenica . Detaljnivået som Xenophon beskriver Thimbrons kampanje i Hellenica antyder førstehåndskunnskap. Etter å ha tatt Teuthrania og Halisarna , beleiret grekerne ledet av Thimbron Larissa . Greker ikke å fange Larissa, faller grekerne tilbake til Caria . Som et resultat av den mislykkede beleiringen av Larissa, de eforer av Sparta husker Thimbron og sende Dercylidas å lede den greske hæren. Etter å ha møtt retten i Sparta, blir Thimbron forvist. Xenophon beskriver Dercylidas som en betydelig mer erfaren kommandør enn Thimbron .

Ledet av Dercylidas , Xenophon og den greske hæren marsjerer til Aeolis og fanger ni byer på åtte dager inkludert Larissa , Hamaxitus og Kolonai . Perserne forhandlet om midlertidig våpenhvile, og den greske hæren trakk seg for en vinterleir i Bysantium .

I 398 f.Kr. var Xenophon sannsynligvis en del av den greske styrken som fanget byen Lampsacus . Også i 398 ryddet de spartanske eforene offisielt de ti tusen for tidligere forseelser ( ti tusen var sannsynligvis en del av etterforskningen av Thimbrons fiasko i Larissa ) og integrerte ti tusen fullt ut i Dercylidas 'hær. Hellenica nevner svaret fra sjefen for de ti tusen (sannsynligvis Xenophon) "Men menn fra Lacedaemon, vi er de samme mennene nå som vi var i fjor; men sjefen er nå en mann (Dercylidas), og tidligere var en annen (Thimbron). Derfor er dere straks i stand til selv å bedømme årsaken til at vi ikke er skyldige nå, selv om vi var den gang. "

Våpenhvilen mellom grekerne og perserne var skjør og i 397 f.Kr. speilet Dercylidas 'styrke bevegelsen til Tissaphernes og Pharnabazus ' styrke nær Efesos , men deltok ikke i kamp. Den persiske hæren trakk seg tilbake til Tralles og grekerne til Leucophrys . Dercylidas foreslo de nye vilkårene for våpenhvile til Tissaphernes og Pharnabazus, og de tre partene sendte forslaget til våpenhvilen til spartaneren og den persiske kongen for ratifisering. I henhold til Dercylidas 'forslag, forlater perserne krav til uavhengige greske byer i Ionia og spartanerne trekker tilbake hæren og forlater spartanske guvernører i de greske byene.

I 396 f.Kr., den nyutnevnte spartanske kongen, kommer Agesilaus til Efesos og påtar seg kommandoen over hæren fra Dercylidas . Xenophon og Agesilaus møtes sannsynligvis for første gang, og Xenophon slutter seg til Agesilaus 'kampanje for det joniske Hellas uavhengighet 396–394. I 394 f.Kr. vender Agesilaus 'hær tilbake til Hellas og tar veien for den persiske invasjonen åtti år tidligere og kjemper i slaget ved Coronea . Athen forviser Xenophon for å ha kjempet på den spartanske siden.

Xenophon fulgte sannsynligvis Agesilaus marsj til Sparta i 394 f.Kr. og avsluttet sin militære reise etter syv år. Xenophon mottok en eiendom i Scillus hvor han tilbrakte de neste tjuetre årene. I 371 f.Kr., etter slaget ved Leuctra , konfiskerte Elians Xenophons eiendom, og ifølge Diogenes Laërtius flyttet Xenophon til Korint . Diogenes skriver at Xenophon bodde i Korint til han døde i 354 f.Kr. Pausanias nevner Xenophons grav i Scillus .

Xenophons politiske filosofi

I likhet med Sokrates og andre studenter i Sokrates ( Platon , Alcibiades , Critias ), tok Xenophon stor interesse for politisk filosofi. Nesten alle Xenophons skrifter berører temaene politisk filosofi, noe som gjør det umulig å diskutere Xenophon uten å diskutere politisk filosofi. Hva er en god leder og hvordan en god leder er de to temaene Xenophon undersøker veldig ofte .

Politisk filosofi var en farlig interesse på Xenophons tid. Xenophons lærer Sokrates ble dømt og dømt til døden for hans lære. Livet til Alcibiades , Critias og Cyrus den yngre fant en voldsom slutt. Thucydides , Xenophons medforfatter av historien til de Peloponnesiske krigene, ble eksilert -en setning som vanligvis brukes som et alternativ til en dødsdom. Xenophons kjære venn, kong Agesilaus II, ble smurt etter hans død. Xenophon selv ble forvist fra Athen (detaljene i dommen hans er ukjente). Selv om den er mindre farlig i dag enn på Xenophons tid, forblir politisk filosofi et omstridt og vanskelig tema.

Konflikten mellom Athen og Sparta endte tilsynelatende i 404 f.Kr. med nederlaget til Athen. Athen og Sparta undertegnet en symbolsk fred 12. mars 1996. På noen måter raser konflikten mellom Athen og Sparta fortsatt. Folk stiller seg fortsatt til side med enten Athen eller Sparta, og prøver fortsatt å skade og miskreditere den andre siden. Ved å ta siden av Athen og demokrater, beskylder noen mennesker Sparta og folk knyttet til Sparta for å være arrogante oligarkundertrykkere av heloter. Andre anklager Athen og mennesker knyttet til Athen for å være uærlige imperialister, kolonialister og tyranner.

Xenophon, en athener som tilsynelatende stod på siden av Sparta (vi vet ikke om Xenophon hadde et valg) og avsluttet Thucydides 'utrolig viktige arbeid om krigene mellom Athen og Sparta, er fortsatt et mål for konflikten. Mange leser Xenophons verk gjennom et prisme av athensk eller spartansk syn og enten angriper eller forsvarer Xenophon som praktiserer ad hominem.

Gitt Xenophons betydningsfulle rolle som deltaker og historiker i Athen-Sparta-konflikten, kan det være utfordrende å finne upartiske skrifter om Xenophons politiske filosofi. Det beste rådet til folk som er interessert i Xenophon er å lese Xenophons originale skrifter og tilnærme Xenophons ideer med et åpent sinn. Tross alt har "Attic muse" ikke behov for forhandlere.

Xenophon har lenge vært assosiert med motstanden mot det athenske demokratiet i sin tid, hvorav han så manglene og det endelige nederlaget til den spartanske oligarkiske makten. Selv om Xenophon ser ut til å foretrekke oligarki, eller i det minste aristokratiet, spesielt i lys av hans assosiasjoner til Sparta, legger ingen av verkene hans et stort fokus på å angripe demokrati. Men det er definitivt noen hån eller kritikk her og der, for eksempel i Anabasis, når overveielser skremmes av rop av "pelt" hvis en foredragsholder sier noe andre er uenige i. Eller i en dialog mellom den spartanske sjefen og Xenophon selv (bok IV, kap.6, l.16) når spartanen sier "Jeg hører også at dere athenere er flinke til å stjele offentlige midler, og dette selv om faren er ganske ekstrem for tyven; og de beste gjør det mest, hvis de beste blant dere er de som anses verdige til å herske. "

Noen forskere går så langt som å si at hans synspunkter er i tråd med demokratiets synspunkter i hans tid. Imidlertid ser det ut til at visse verk av Xenophon, spesielt Cyropaedia , viser hans oligarkiske politikk. Denne historiefiksjonen fungerer som et forum for Xenophon for subtilt å vise sine politiske tilbøyeligheter.

Cyropaedia

Forholdet mellom medere og persere i Cyropaedia

Xenophons Cyropaedia .

Xenophon skrev Cyropaedia for å skissere hans politiske og moralske filosofi. Han gjorde dette ved å gi en fiktiv versjon av guttetiden til Kyros den store , grunnleggeren av det første persiske riket , egenskapene til det Xenophon betraktet som den ideelle herskeren. Historikere har spurt om Xenophons portrett av Kyros var nøyaktig, eller om Xenophon gjennomsyret Kyros med hendelser fra Xenophons eget liv. Det er enighet om at Cyrus karriere er best skissert i Historier av Herodot . Men Steven Hirsch skriver: "Likevel er det tilfeller hvor det kan bekreftes fra orientalske bevis at Xenophon har rett der Herodotus tar feil eller mangler informasjon. Et eksempel på dette er opprinnelsen til Kyros." Herodotus motsier Xenophon på flere andre punkter, særlig når det gjelder Kyros forhold til Median Kingdom. Herodotus sier at Cyrus ledet et opprør mot sin morfar, Astyages konge av Media, og beseiret ham, og deretter (usannsynlig) beholdt Astyages i retten for resten av livet ( Histories 1.130). Mederne ble dermed "redusert til underkastelse" (1.130) og ble "slaver" (1.129) for perserne 20 år før Babylon ble tatt til fange i 539 f.Kr.

Den Cyropaedia forteller i stedet at Astyages døde og ble etterfulgt av sin sønn Kyaxares II, mors onkel av Cyrus (1.5.2). I den første kampanjen mot lyderne, babylonerne og deres allierte ble medianerne ledet av Cyaxares og perserne av Kyros, som var kronprins av perserne, siden faren hans fortsatt var i live (4.5.17). Xenophon forteller at på denne tiden var mederne den sterkeste av kongedømmene som motarbeidet babylonerne (1.5.2). Det er et ekko av denne uttalelsen, som bekrefter Xenophon og motsier Herodotus, i Harran Stele, et dokument fra retten i Nabonidus . I oppføringen for år 14 eller 15 i hans regjeringstid (542–540 f.Kr.) snakker Nabonidus om sine fiender som kongene i Egypt, mederne og araberne. Det er ingen omtale av perserne, selv om medianerne ifølge Herodotus og den nåværende konsensus hadde blitt gjort til "slaver" av perserne flere år tidligere. Det ser ikke ut til at Nabonidus ville bli fullstendig villedet om hvem fiendene hans var, eller hvem som egentlig hadde kontroll over mederne og perserne bare ett til tre år før hans rike falt til hærene deres.

Andre arkeologiske bevis som støtter Xenophons bilde av en konføderasjon av medere og persere, snarere enn en underkastelse av mederne av perserne, kommer fra basrelieffene i trappen ved Persepolis . Disse viser ingen forskjell i offisiell rang eller status mellom persisk og median adel. Selv om Olmstead fulgte konsensusoppfatningen om at Kyros underkastet mederne, skrev han likevel: "Medere ble hedret likt med persere; de ​​ble ansatt i høyt verv og ble valgt til å lede persiske hærer." En mer omfattende liste over betraktninger knyttet til troverdigheten til Cyropaedias bilde av forholdet mellom mederne og perserne finnes på Cyropaedia -siden.

Basrelieffer av persiske soldater sammen med median soldater er utbredt i Persepolis. De med avrundede caps er Median.

Både Herodot (1.123.214) og Xenophon (1.5.1,2,4, 8.5.20) presenterer Kyros som omtrent 40 år gammel da styrkene hans inntok Babylon. I Nabonidus Chronicle er det omtalt om døden til kona til kongen (navnet er ikke oppgitt) innen en måned etter erobringen av Babylon. Det har blitt antatt at dette var Cyrus 'første kone, noe som gir troverdighet til Cyropaedias uttalelse (8.5.19) om at Cyaxares II ga sin datter i ekteskap med Cyrus snart (men ikke umiddelbart) etter byens fall, med kongeriket Media som medgift. Da Cyaxares døde omtrent to år senere, overgikk medianriket fredelig til Kyros, slik at dette skulle være den sanne begynnelsen på det medo-persiske riket under bare en monark.

Perser som centaurer

Den Cyropaedia som helhet lavishes mye ros på den første persiske keiseren, Kyros den store , på grunn av hans kraft og lederskap kvalitet, og det var gjennom hans storhet som det persiske riket holdt sammen. Dermed blir denne boken normalt lest som en positiv avhandling om Kyros. Etter ledelse av Leo Strauss antyder imidlertid David Johnson at det er et subtilt, men sterkt lag i boken der Xenophon formidler kritikk av ikke bare perserne, men også spartanerne og athenerne.

I avsnitt 4.3 i Cyropaedia klargjør Cyrus sitt ønske om å innføre kavaleri. Han går til og med så langt med å si at han ønsker at ingen persisk kalokagathos ("edel og god mann" bokstavelig talt eller ganske enkelt "edel") noen gang skal bli sett til fots, men alltid på en hest, så mye at perserne faktisk kan se ut til å være centaurer (4.3.22–23). Centaurer ble ofte tenkt på som skapninger med dårlig rykte, noe som gjør selv Cyrus 'egne rådgivere skeptiske til etiketten. Hans minister Chrysantas beundrer sentaurene for deres dobbelte natur, men advarer også om at den dobbelte naturen ikke tillater at centaurer kan nyte godt av eller fungere som et av aspektene sine i sin helhet (4.3.19–20).

Ved å merke persere som centaurer gjennom Cyrus 'munn, spiller Xenophon på det populære propagandistiske paradigmet etter den persiske krigen om å bruke mytologiske bilder for å representere den gresk-persiske konflikten . Eksempler på dette inkluderer bryllupet til Lapiths , Gigantomachy , Trojan War og AmazonomachyParthenon -frisen . Johnson leser enda dypere inn i centaur -etiketten. Han mener at den ustabile dikotomien til menneske og hest som finnes i en kentaur er et tegn på den ustabile og unaturlige alliansen mellom persisk og Mede formulert av Kyros. Den persiske hardførheten og innstrammingen kombineres med medernes luksus, to kvaliteter som ikke kan sameksistere. Han siterer regresjonen til perserne rett etter Kyros 'død som følge av denne ustabiliteten, en forening som bare ble mulig gjennom Kyros' upåklagelige karakter. I en ytterligere analyse av centaur -modellen blir Cyrus sammenlignet med en centaur som Chiron , et edelt eksempel fra en uartig rase. Dermed ser hele dette paradigmet ut til å være et støtt på perserne og en indikasjon på Xenophons generelle avsky for perserne.

Mot imperium/monarki

Fragmenter av Xenophons Hellenica , Papyrus PSI 1197, Laurentian Library , Firenze.

Kyrus 'styrke i å holde imperiet sammen er prisverdig ifølge Xenophon. Imidlertid begynte imperiet å gå ned etter Kyros 'død. Ved dette eksemplet forsøkte Xenophon å vise at imperier manglet stabilitet og bare kunne opprettholdes av en person med bemerkelsesverdig dyktighet, for eksempel Cyrus. Cyrus er idealisert sterkt i fortellingen. Xenophon viser Cyrus som en høy, temperert mann. Dette er ikke å si at han ikke var en god hersker, men han er avbildet som surrealistisk og ikke underlagt andre menneskers svakheter. Ved å vise at bare noen som er nesten menneskelige, kan drive et slikt foretak som imperium, censurerer Xenophon indirekte imperial design. Dermed reflekterer han også over tilstanden til sin egen virkelighet på en enda mer indirekte måte, ved å bruke persernes eksempel for å avkrefte forsøkene på imperium fra Athen og Sparta. Selv om det delvis ble nådd i ettertid, etter å ha skrevet Cyropaedia etter at Athen falt i Peloponnesian -krigen , kritiserer dette verket de greske forsøkene på imperium og "monarki", og dømmer dem til å mislykkes.

Mot demokrati

En annen passasje som Johnson siterer som kritikk av monarki og imperium, angår devalueringen av homotīmoi . Måten dette skjer på synes også å være en subtil jabb på demokratiet. Homotīmoi var høyt og grundig utdannet og ble dermed kjernen i soldatet som tungt infanteri. Som navnet homotīmoi ("like" eller "samme æresbevisninger", dvs. "jevnaldrende") antyder, delte deres lille band (1000 da Kyros kjempet mot assyrerne ) like mye i krigsbyttet. Imidlertid, i møte med overveldende tall i en kampanje mot assyrerne, bevæpnet Kyrus de vanlige med lignende armer i stedet for deres normale lysstyrke ( Cyropaedia 2.1.9). Det oppsto argumenter om hvordan byttet nå ville bli delt, og Cyrus håndhevet et meritokrati. Mange homotīmoi syntes dette var urettferdig fordi deres militære trening ikke var bedre enn vanlige, bare utdannelse, og hånd-til-hånd-kamp var et spørsmål om ferdighet enn styrke og tapperhet. Som Johnson hevder, forkaster denne delen imperialt meritokrati og korrupsjon, for homotīmoi måtte nå sychofantisere til keiseren for posisjoner og æresbevisninger; fra dette punktet ble de omtalt som entīmoi , ikke lenger av de "samme ærene", men de måtte være "in" for å få æren. På den annen side synes passasjen å være kritisk til demokrati, eller i det minste sympatisk for aristokrater i demokratiet, for homotīmoi (aristokrati/oligarker) devalueres når de alminnelige ( demoer ) blir bemyndiget . Selv om imperium dukker opp i denne saken, er dette også en hendelsesrekke som er knyttet til demokrati. Gjennom sin doble kritikk av imperium og demokrati, forteller Xenophon subtilt sin støtte til oligarki.

Spartanernes grunnlov

Spartanerne skrev ingenting om seg selv, eller hvis de gjorde det, er det tapt. Derfor kommer det vi vet om dem utelukkende fra utenforstående som Xenophon. Xenophons tilhørighet til spartanerne er tydelig i konstitusjonen til spartanerne, så vel som hans forkjærlighet for oligarki. Åpningslinjen lyder:

Det gikk opp for meg en dag at Sparta, selv om den var blant de tynnest befolkede av statene, tydeligvis var den mektigste og mest berømte byen i Hellas; og jeg lurte på hvordan dette kunne ha skjedd. Men da jeg vurderte institusjonene til spartanerne, lurte jeg ikke lenger på det.

Xenophon beskriver videre i detalj de viktigste aspektene ved Laconia , og gir oss den mest omfattende analysen av institusjonene i Sparta.

Gammel oligark

Det finnes en kort avhandling om grunnloven for athenerne som en gang ble antatt å være av Xenophon, men som sannsynligvis ble skrevet da Xenophon var omtrent fem år gammel. Forfatteren, ofte kalt på engelsk "Old Oligarch" eller Pseudo-Xenophon, avskyr demokratiet i Athen og de fattigere klassene, men han hevder at de periklanske institusjonene er godt designet for deres beklagelige formål. Selv om det virkelige Xenophon ser ut til å foretrekke oligarki fremfor demokrati, avviser ingen av hans arbeider så ivrig demokrati som athenernes grunnlov. Imidlertid viser denne avhandlingen at antidemokratiske følelser eksisterte i Athen på slutten av 500-tallet f.Kr. og bare ble økt etter at dens mangler ble utnyttet og blitt tydelig under Peloponnesian-krigen.

Sokratiske verk og dialoger

Xenophons Agesilaus

Xenophons arbeider inkluderer et utvalg av sokratiske dialoger; disse skriftene er fullstendig bevart. Bortsett fra Platons dialoger , er de de eneste gjenlevende representantene for sjangeren Sokratisk dialog . Disse verkene inkluderer Xenophons unnskyldning , Memorabilia , Symposium og Oeconomicus . The Symposium skisserer karakter av Sokrates som han og hans ledsagere diskutere hva attributt de tar stolthet i. En av de viktigste plott av Symposium er om hva slags kjærlig forhold (edel eller base) en rik aristokrat vil være i stand til å etablere et ung gutt (til stede på banketten sammen med sin egen far). I Oeconomicus forklarer Sokrates hvordan man skal forvalte en husstand. Både unnskyldningen og memorabilia forsvarer Sokrates 'karakter og lære. Førstnevnte er satt under rettssaken mot Sokrates, og forsvarer i hovedsak Sokrates 'tap og død, mens sistnevnte forklarer hans moralske prinsipper og at han ikke var en ødelegger for ungdommen.

Forholdet til Sokrates

Xenophon var elev av Sokrates, og deres personlige forhold er tydelig gjennom en samtale mellom de to i Xenophons Anabasis . I sitt Lives of Eminent Philosophers rapporterer den greske biografen Diogenes Laërtius (som skriver mange århundrer senere) hvordan Xenophon møtte Sokrates. "De sier at Sokrates møtte [Xenophon] i en smal kjørefelt, og satte pinnen over den og forhindret ham i å gå forbi og spurte ham hvor alle slags nødvendige ting ble solgt. Og da han hadde svart ham, spurte han ham igjen hvor menn ble gjort gode og dydige. Og da han ikke visste det, sa han: 'Følg meg da, og lær.' Og fra nå av ble Xenophon en tilhenger av Sokrates. " Diogenes Laërtius forteller også en hendelse "da Xenophon i slaget ved Delium hadde falt fra hesten" og Sokrates angivelig "gikk inn og reddet livet hans."

Xenophons beundring for læreren hans er tydelig i skrifter som Symposium , Apology og Memorabilia . Xenophon var borte på sin persiske kampanje under rettssaken og døden til Sokrates. Likevel angår mye av Xenophons sokratiske forfatterskap, spesielt unnskyldning , selve prøven og forsvaret Sokrates fremmet.

Sokrates: Xenophon vs. Platon

Både Platon og Xenophon skrev en unnskyldning om Sokrates død. De to forfatterne virker mer bekymret for å svare på spørsmål som dukket opp etter rettssaken enn om de faktiske anklagene. Spesielt er Xenophon og Platon bekymret for Sokrates 'unnlatelse av å forsvare seg. Sokrates som Xenophon fremstilte var forskjellig fra Platons på flere måter. Xenophon hevder at Sokrates behandlet påtalemyndigheten sin på en ekstremt arrogant måte, eller i det minste ble oppfattet å ha snakket arrogant. Omvendt, mens han ikke utelot det helt, jobbet Platon for å dempe den arroganse i sin egen unnskyldning . Xenophon innrammet Sokrates 'forsvar, som begge menn innrømmer ikke var forberedt i det hele tatt, ikke som unnlatelse av å effektivt argumentere for sin side, men som å strebe etter døden selv i lys av overbevisende anklager. Som Danzig tolker det, ville det å overbevise juryen å fordømme ham selv på overbevisende anklager være en retorisk utfordring som er verdig den store overtaleren. Xenophon bruker denne tolkningen som begrunnelse for Sokrates 'arrogante holdning og konvensjonelle fiasko. Derimot går Platon ikke så langt som å hevde at Sokrates faktisk ønsket døden, men ser ut til å argumentere for at Sokrates forsøkte å demonstrere en høyere moralsk standard og lære en leksjon, selv om hans forsvar mislyktes med konvensjonelle standarder. Dette plasserer Sokrates i en høyere moralsk posisjon enn påtalemyndighetene, et typisk platonisk eksempel på å frita "Sokrates fra skylden på alle tenkelige måter."

Historisk virkelighet

Selv om Xenophon hevder å ha vært tilstede på symposiet , er dette umulig ettersom han bare var en ung gutt på datoen han foreslår at det skjedde. Og igjen, Xenophon var ikke til stede under rettssaken mot Sokrates, etter å ha vært på kampanje i Anatolia og Mesopotamia . Dermed putter han i munnen på sistnevnte det han ville trodd han skulle si. Det ser ut til at Xenophon skrev sin unnskyldning og memorabilia som forsvar for sin tidligere lærer, og for å fremme det filosofiske prosjektet, for ikke å presentere en bokstavelig utskrift av Sokrates 'svar på de historiske anklagene.

Moderne mottakelse

Statue av Xenophon foran det østerrikske parlamentet

Xenophons stilling som politisk filosof har blitt forsvart i nyere tid av Leo Strauss , som viet en betydelig del av sin filosofiske analyse til verkene til Xenophon, og vendte tilbake til Xenophons høye dom som tenker uttrykt av Anthony Ashley-Cooper, 3. jarl. av Shaftesbury , Michel de Montaigne , Montesquieu , Jean-Jacques Rousseau , Johann Joachim Winckelmann , Niccolò Machiavelli , Francis Bacon , John Milton , Jonathan Swift , Benjamin Franklin og John Adams .

Xenophons lærdom om ledelse har blitt revurdert på grunn av sin moderne verdi. Jennifer O'Flannery mener at "diskusjoner om lederskap og samfunnsdyd bør inkludere arbeidet til Xenophon ... om offentlig utdanning for offentlig tjeneste." Den Cyropaedia , i skisserte Cyrus som en ideell leder ha mestret kvaliteter "utdanning, likestilling, konsensus, rettferdighet og service til staten," er det arbeidet som hun antyder brukes som en guide eller eksempel for dem og prøver å være ledere (se speil for prinser ). Koblingen av moralsk kodeks og utdanning er en spesielt relevant kvalitet som abonnerer på Cyrus som O'Flannery mener er i tråd med moderne oppfatninger av lederskap.

Liste over verk

Xenophon dikterer sin historie, illustrasjon fra 'Hutchinson's History of the Nations', 1915
King's Peace , kunngjort av Artaxerxes II , 387 f.Kr., som rapportert av Xenophon.

Hele Xenophons klassiske korpus eksisterer. Følgende liste over verkene hans viser den omfattende sjangeren som Xenophon skrev.

Historiske og biografiske verk

  • Anabasis (også: The Persian Expedition or The March Up Country or The Expedition of Cyrus ): Gir en tidlig biografi om Xenophon. Anabasis ble brukt som feltguide av Alexander den store i de tidlige fasene av ekspedisjonen hans til Achaemenid Empire .
  • Cyropaedia (også: The Education of Cyrus ): Noen ganger sett på som arketypen til den europeiske " mirror of princes " -sjangeren.
  • Hellenica : Hans Hellenica er en viktig hovedkilde for hendelser i Hellas fra 411 til 362 f.Kr., og er fortsettelsen av historien til den peloponnesiske krigen av Thucydides , og går så langt som til å begynne med uttrykket "Etter disse hendelsene ..." . Hellenica forteller om de siste syv årene av den Peloponnesiske krigen, så vel som dens etterspill, og er en detaljert og direkte beretning (uansett delvis for Sparta) om Hellas 'historie til 362 f.Kr.
  • Agesilaus : Biografien til Agesilaus II, kongen av Sparta og kameraten til Xenophon.
  • Polity of the Lacedaemonians : Xenophons historie og beskrivelse av den spartanske regjeringen og institusjonene.

Sokratiske verk og dialoger

Sokrates forsvar

  • Memorabilia : Samling av sokratiske dialoger som fungerer som forsvar for Sokrates utenfor retten.
  • Unnskyldning : Xenophons forsvar av Sokrates i retten.

Andre sokratiske dialoger

  • Oeconomicus : Sokratisk dialog av en annen type, knyttet til husholdningsledelse.
  • Symposium : Symposisk litteratur der Sokrates og hans ledsagere diskuterer det de er stolte av med hensyn til seg selv.

Tyranner

Korte avhandlinger

Disse verkene ble sannsynligvis skrevet av Xenophon da han bodde i Scillus . Hans dager ble sannsynligvis brukt på relativ fritid her, og han skrev disse avhandlingene om hva slags aktiviteter han brukte tid på.

  • Om hestemenneske : Avhandling om hvordan du bryter, trener og tar vare på hester.
  • Hipparchikos : Skisserer pliktene til en kavalerioffiser.
  • Jakt med hunder : Avhandling om riktige metoder for jakt med hunder og fordelene med jakt.
  • Måter og midler : Beskriver hvordan Athen skal håndtere finansiell og økonomisk krise.

Spuria

  • Athenernes grunnlov : Beskriver og kritiserer athensk demokrati; nå tenkt å ikke være av Xenophon.

Se også

Referanser

Sitater

Bibliografi

  • Bradley, Patrick J. "Irony and the Narrator in Xenophon's Anabasis", i Xenophon. Ed. Vivienne J. Gray. Oxford University Press, 2010 ( ISBN  978-0-19-921618-5 ; ISBN  0-19-921618-5 ).
  • Anderson, JK Xenophon . London: Duckworth, 2001 (pocket, ISBN  1-85399-619-X ).
  • Buzzetti, Eric. Xenophon den sokratiske prinsen: Argumentet om anabasen til Kyros . New York: Palgrave Macmillan, 2014 (innbundet, ISBN  978-1-137-33330-8 ).
  • Xénophon et Socrate: actes du colloque d'Aix-en-Provence (6. – 9. November 2003). Ed. av Narcy, Michel og Alonso Tordesillas. Paris: J. Vrin, 2008. 322 s. Bibliothèque d'histoire de la philosophie. Nouvelle série, ISBN  978-2-7116-1987-0 .
  • Dodge, Theodore Ayrault. “ALEXANDER. En historie om krigens kunsts opprinnelse og vekst, fra de tidligste tider til slaget ved Ipsus, f. 301 ”. Boston og New York, Houghton Mifflin Company: 1890. s. 105–112
  • Dillery, John. Xenophon og historien om hans tid . London; New York: Routledge, 1995 (innbundet, ISBN  0-415-09139-X ).
  • Evans, RLS "Xenophon" i The Dictionary of Literary Biography: Greek Writers. Ed.Ward Briggs. Vol. 176, 1997.
  • Gray, VJ The Years 375 to 371 BC: A Case Study in the Reliability of Diodorus Siculus and Xenophon , The Classical Quarterly , Vol. 30, nr. 2. (1980), s. 306–326.
  • Gray, VJ, Xenophon on Government. Cambridge greske og latinske klassikere. Cambridge University Press (2007).
  • Higgins, William Edward. Atheneren Xenophon: Individets problem og "Polis" -samfunnet . Albany: State University of New York Press, 1977 (innbundet, ISBN  0-87395-369-X ).
  • Hirsch, Steven W. The Barbarians Friendship: Xenophon and the Persian Empire . Hannover; London: University Press of New England, 1985 (innbundet, ISBN  0-87451-322-7 ).
  • Hutchinson, Godfrey. Xenophon and the Art of Command . London: Greenhill Books, 2000 (innbundet, ISBN  1-85367-417-6 ).
  • The Long March: Xenophon and the Ten Thousand , redigert av Robin Lane Fox. New Heaven, Connecticut; London: Yale University Press, 2004 (innbundet, ISBN  0-300-10403-0 ).
  • Kierkegaard, Søren A. Begrepet ironi med kontinuerlig referanse til Sokrates . Princeton: Princeton University Press, 1992 ( ISBN  978-069-102072-3 )
  • Moles, JL "Xenophon and Callicratidas", The Journal of Hellenic Studies , Vol. 114. (1994), s. 70–84.
  • Nadon, Christopher. Xenophons prins: republikk og imperium i "Cyropaedia" . Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 2001 (innbundet, ISBN  0-520-22404-3 ).
  • Nussbaum, GB The Ten Thousand: A Study in Social Organization and Action in Xenophons "Anabasis". (Sosiale og økonomiske kommentarer til klassiske tekster; 4) . Leiden: EJ Brill, 1967.
  • Phillips, AA & Willcock MM Xenophon & Arrian On Hunting With Hounds , inneholder originale tekster fra Cynegeticus , oversettelser og kommentarer. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1999 (pocketbok ISBN  0-85668-706-5 ).
  • Pomeroy, Sarah , Xenophon, Oeconomicus: En sosial og historisk kommentar, med en ny engelsk oversettelse . Clarendon Press, 1994.
  • Rahn, Peter J. "Xenophon's Developing Historiography", Transactions and Proceedings of the American Philological Association , Vol. 102. (1971), s. 497–508.
  • Rood, Tim. Sjøen! Havet !: De ti tusen rop i moderne fantasi . London: Duckworth Publishing, 2004 (pocket, ISBN  0-7156-3308-2 ); Woodstock, New York; New York: The Overlook Press, (innbundet, ISBN  1-58567-664-0 ); 2006 (pocketbok, ISBN  1-58567-824-4 ).
  • Strassler, Robert B., John Marincola og David Thomas. Landemerke Xenophons Hellenika . New York: Pantheon Books, 2009 (innbundet, ISBN  978-0-375-42255-3 ).
  • Strauss, Leo. Xenophons Sokrates . Ithaca, New York; London: Cornell University Press, 1972 (innbundet, ISBN  0-8014-0712-5 ); South Bend, Indiana: St. Augustines Press, 2004 (pocket, ISBN  1-58731-966-7 ).
  • Stronk, JP The Ten Thousand in Thrace: An Archaeological and Historical Commentary on Xenophon's Anabasis, Books VI, iii – vi  - VIII (Amsterdam Classical Monographs; 2) . Amsterdam: JC Gieben, 1995 (innbundet, ISBN  90-5063-396-X ).
  • Usher, S. "Xenophon, Critias and Theramenes", The Journal of Hellenic Studies , bind. 88. (1968), s. 128–135.
  • Witt, Prof. C. "The Retreat of the Ten Thousand". Longmans, Green and Co .: 1912.
  • Waterfield, Robin . Xenophons retrett: Hellas, Persia og slutten av gullalderen . Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2006 (innbundet, ISBN  0-674-02356-0 ); London: Faber og Faber, 2006 (innbundet, ISBN  978-0-571-22383-1 ).
  • Xenophon, Cyropaedia , oversatt av Walter Miller . Harvard University Press, 1914, ISBN  978-0-674-99057-9 , ISBN  0-674-99057-9 (bøker 1–5) og ISBN  978-0-674-99058-6 , ISBN  0-674-99058- 7 (bøker 5–8).

Eksterne linker

Online fungerer