Xing Yi Quan - Xing Yi Quan

Xìng Yì Quán
(形意拳)
Santishi sunlutang.jpg
Sun Lu-t'ang står i San Ti Shi
Også kjent som Hsing I Ch'üan
Fokus Intern mekanikk ( neijia ), Striking , Takedowns
Hardhet Både hardt og mykt , avhengig av applikasjon
Opprinnelsesland Kina
Skaperen Yue Fei , rundt 1100 -tallet (tilskrives den legendariske grunnleggeren). Li Luoneng , 1800 -tallet (grunnlegger av moderne Xing Yi Quan).
Kjente utøvere Se under Kjente utøvere
Foreldre Den historiske opprinnelsen til denne kampsporten er grundig omstridt (se under Lineage -diagram ) og er fortsatt uklar. Moderne Xing Yi stammer fra Dai Clans Liu He Xin Yi Quan, var sterkt påvirket av militære spydteknikker , og ble muligens også påvirket og formet av andre stiler.
OL -sport Nei
Xing Yi Quan
kinesisk 形意拳
Bokstavelig betydning form-tanke-knyttneve

Xing Yi Quan er klassifisert som en av de interne stilene i kinesisk kampsport . Navnet på kunsten oversettes omtrent til "Form-Intention Fist", eller "Shape-Will Fist".

Xing Yi er preget av aggressive, tilsynelatende lineære bevegelser og eksplosiv kraft som oftest brukes fra et kort område. En utøver av Xing Yi bruker koordinerte bevegelser for å generere kraftutbrudd som er ment å overvelde motstanderen, samtidig angripe og forsvare. Metodene varierer fra skole til skole, men inkluderer alltid barnehendt kamptrening (for det meste i enkeltbevegelser/kombinasjoner og noen ganger i former) og trening av våpenbruk med lignende eller identiske kroppsmekanikker som den som ble brukt for barehendte intense kamper. De mest grunnleggende forestillingene om bevegelse og kroppsmekanikk i kunsten ble sterkt påvirket av praksisen med staver og spyd. Historisk og teknisk beslektet kampsport inkluderer Dai Xin Yi Liu He Quan , Liu He Xin Yi Quan og Yi Quan .

Opprinnelse

Legender

"Four Generals of Zhongxing" malt av Liu Songnian under det sørlige Song -dynastiet . Yue Fei er den andre personen fra venstre. Dette portrettet antas å være det "sanne portrettet av Yue i alle eksisterende materialer."

De tidligste skriftlige opptegnelsene om Xing Yi kan spores til 1700 -tallet, og tilskrives Ma Xueli fra Henan -provinsen og Dai Long Bang fra Shanxi -provinsen . Legenden tilskriver opprettelsen av Xing Yi til den kjente Song -dynastiet (960–1279 e.Kr.) general Yue Fei , men dette er omstridt.

I følge boken Henan Orthodox Xingyi Quan skrevet av Pei Xirong ( kinesisk :裴錫榮) og Li Ying'ang ( kinesisk :李英 昂), skrev Xing Yi Dai Long Bang " ... Forord til Six Harmonies Boxing i det 15. regjeringsåret den Qianlong keiser [1750]. Inne det sier:' ... da Yue Fei var barn, fikk han spesielle instrukser fra Zhou Tong . ekstremt dyktig i spearfighting, brukte han spydet til å lage knyttneve teknikker og etablerte en ferdighet kalt Yi Quan (意拳). Omhyggelig og ufattelig, denne teknikken overgikk langt de gamle. "

"於 乾隆 十五 年 為「 拳 」作 云 云 云「 岳飛 當 童子 , 受 於 周侗 , 精通 槍法 以 為 拳 , 立法 將佐 將佐 名曰 意拳 , 神妙 莫測, 蓋 從古 未有 之 技 也。 "

Ifølge legenden hadde få individer gjennom Jin- , Yuan- og Ming -dynastiet studert denne kunsten, en av dem var Ji Gong (også kjent som Ji Longfeng og Ji Jike ) i Shanxi -provinsen . Etter Yue Feis død var kunsten "tapt" i et halvt årtusen. Så, under Ming- og Qing -dynastiene i Shaanxi -provinsens Zhongnan -fjell, ble det sagt at Yue Feis bokshåndbok ble oppdaget av Ji Gong. Det er mer sannsynlig at Ji Jike hadde skapt kunsten basert på tidligere kampsportserfaring, eller videreformidlet en kunst som allerede hadde eksistert.

Generell historie (antikken - 1900 -tallet)

Yang Jwing-Ming (som ikke er kunstutøver) hevder at aspekter ved Xing Yi Quan (spesielt dyrestilene) er identifiserbare så langt tilbake som Liang-dynastiet ved Shaolin-tempelet. I følge Jwing-Ming fant Yue Fei derfor ikke strengt opp Xing Yi Quan, men syntetiserte og perfeksjonerte eksisterende Shaolin-prinsipper til sin egen stil med gongfu som han populariserte under sin militærtjeneste. Ikke desto mindre blir Yue Fei ifølge Yang vanligvis identifisert som skaperen på grunn av hans betydelige forståelse av kunsten (som vist i verket The Ten Theses of Xingyiquan , kreditert Yue) og hans kulturelle status som en kinesisk krigshelt. Det bør bemerkes at i kinesisk kultur er det vanlig å tilskrive skapelsen av store tradisjoner til legendariske individer. På en slik måte tilskrives kunsten til Tai Ji Quan den legendariske Zhang Sanfeng, og daoismen til Laozi , selv om det som i tilfellet med Yue Fei ikke finnes bevis for slike påstander.

Andre kampsportartister og kinesiske kampsportshistorikere , som Dan Miller, Cartmell og Brian Kennedy, mener at denne historien stort sett er legendarisk; Selv om Xing Yi Quan godt kan ha utviklet seg fra militære spydteknikker, er det ingen bevis for at Yue Fei var involvert eller at kunsten stammer fra Song -dynastiet. Disse forfatterne påpeker at verkene som tilskrives Yue Feis rolle lenge etterdata livet hans, noen var så ferske som den republikanske tiden, og at det var vanlig praksis i Kina å tilskrive nye verk til en berømt eller legendarisk person, i stedet for å ta æren for seg selv. En kilde hevder at forfatteren av "forordet" er ukjent, siden det ikke er skrevet noe navn på manuskriptet. De fleste utøvere antar bare at den ble skrevet av Dai Long Bang. Noen forskere innen kampsport mener at det faktisk ble skrevet i Shanxi i løpet av de siste årene av 1800 -tallet. I tillegg nevner historiske memoarer og vitenskapelige forskningsartikler bare Zhou Tong som underviser i Yue bueskyting og ikke spydspill. Yue lærte historisk spydspill av Chen Guang (陳 廣), som ble ansatt av guttens farfar, Yao Daweng (姚 大 翁).

Fra slutten av Ming -tiden og Ji Longfengs tid, blir bevis for kunstens historie fastere. Ji Longfeng, også kjent som Ji Jike, er den første personen som alle er enige om hadde eksistert og praktisert kunsten. Ji Longfengs bidrag til kunsten er beskrevet i Ji Clan Chronicles (姬 氏 族譜; pinyin : Ji Shi Zupu). Som forord , de Chronicles beskriver Xing Yi Quan som en kampsport basert på kamp prinsippene i spyd. De Chronicles , men tilskriver dette stilistiske innflytelse til Ji selv, som var kjent som "Divine Spear" (神槍; pinyin : Shen Qiang) for hans ekstraordinære ferdigheter med våpen. I dag tror mange at stilen Ji Longfeng ble lært hadde vært Shaolin Xin Yi Ba (en stil som fremdeles eksisterer i dag, og har liten likhet med XinYi LiuHe Quan). Ji Longfeng omtalte kunsten hans som Liu He, The Six Harmonies, en referanse til den mest utviklede spydstilen som ble praktisert i det sene Ming -militæret.

Noen spekulerer i at i den perioden i utviklingen av kunsten, hadde enten Ji Longfeng eller noen av studentene hans en forbindelse med munker ved det berømte Shaolin -tempeletSong Mountain . Det eksisterer en kampsport kalt 'Xin Yi Ba', som fremdeles blir undervist på tempelets generelle beliggenhet, og har noen få likheter med Xing Yi -relaterte stiler. Noen hevder at Shaolin Xin Yi Ba hadde blitt lært Shaolin -munkene av Ji Longfengs linje, mens andre mener at Ji Longfeng ble lært kampsport av munkene.

Fra Ji Longfeng ble kunsten overført til Cao Jiwu . Fra Cao Jiwu delte kunsten seg i sine to største grener. En gren kom ned fra Caos student Ma Xueli, og ble Xin Yi Liu He Quan - en kunst som fremdeles er mye praktisert i dag, som sammenlignet med andre slektslinjer ikke har gjennomgått mange endringer gjennom generasjonene. Den andre grenen som kom ned fra Cao Jiwu var gjennom hans andre student, Dai Longbang. Sistnevnte overførte kunsten til Dai -klanen, som hadde gjort mange endringer i den, og blandet den med flere kunstarter og ferdigheter som allerede hadde eksistert i Dai -familien. Kunsten forblir i Dai -klanen den dag i dag, men har også spredt seg andre steder i Kina og rundt om i verden.

Kunsten forble ganske uklar til Li Luoneng (også kjent som Li Nengran) lærte kunsten fra Dai -familien på 1800 -tallet. Det var Li Luoneng og hans etterfølgere - som inkluderer Guo Yunshen , Song Shirong , Che Yizhai , Liu Qilan og Li Taihe (som ville popularisere Xing Yi Quan over Nord -Kina ).

Det er kjent at Li Luoneng var dyktig i annen kampsport før han studerte Dai -klans Xin Yi. Noen hevder at hans originale kunst var Qimen Quan (奇門 拳) , kanskje familiens stil, mens andre mener at han faktisk studerte Tongbei Quan og Gongli Quan . Li kom for å studere under Dai -familien enten fordi han hørte om deres berømmelse i kampsport og næringsliv, eller kanskje som foreslått av andre, etter å ha kjempet og tapt for en utøver av kunsten sin. Det er generelt enighet om at han deretter bosatte seg i området i landsbyen deres, og vokste og solgte grønnsaker, noe som ga ham kallenavnet 'Li Lao Nong' 李 老農 (Old Farmer Li, men også 'Respectable Farmer Li'). Opprinnelig nektet medlemmer av Dai -klanen å undervise ham, men han vant til slutt deres tillit, og han ble undervist av Dai Wenxiong, Guo Weihan eller begge deler. Etter å ha lært Dai Xin Yi i en årrekke, kanskje over et tiår, forlot Li Dai -områdene og reiste over provinsene Shanxi og Hebei og lærte i mange år sin egen utdypning av kunsten, nå kalt 'Xing Yi Quan'. Det ble aldri registrert noen grunner til de mange endringene Li gjorde i kunsten, men det er de som hevder at Li ønsket å konkurrere med Dai -klanens berømmelse, kanskje på grunn av noe nag. Li og mange av studentene og grandstudentene var berømte for å tilby livvakt- og campingvogn-eskorte.

Nyere historie (20. og 21. århundre)

En kondensert versjon av Xing Yi Quan ble undervist for kinesiske offiserer ved Military Academy i Nanjing under den andre kinesisk-japanske krigen for nærkamp . Dette inkluderte væpnede teknikker som bajonett og sabeløvelser sammen med ubevæpnede teknikker.

Sun Lutang , en senere eksponent for kunsten, ble berømt på begynnelsen av 1900 -tallet for sine ferdigheter (hovedsakelig i Beijing og Tianjin -områdene), og for kampbøkene han hadde skrevet om Internal arts. I løpet av Sun Lutangs levetid og kampsportkarriere begynte han og flere av hans samtidige å klassifisere Xing Yi, sammen med Taiji Quan og Bagua Zhang , som " Wudang Martial Arts " -stil. Sun utvekslet også kunnskap med sin venn og kollega Fu Zhensong , som senere tok denne grenen av kunsten til Sør -Kina (etter at den for det meste hadde blitt praktisert i de nordlige delene av landet i århundrer). Senere har mange andre spredt kunsten over Kina og verden. Yi Quan , som hadde blitt utviklet fra Xing Yi Quan av Wang Xiangzhai, ble spesielt utbredt i løpet av 1900 -tallet, i Kina og over hele verden.

Etter kulturrevolusjonen i Kina har noen Xing Yi -former blitt tilpasset behovene til moderne utøvere av konkurransesporten Wushu . Dette betydde at forskjellige bevegelsesformer fra kunsten ble tilpasset et konkurransedyktig format, der det ble lagt vekt på estetikk og blomstrende bevegelser, snarere enn på kamp. Stilen er likevel relativt sjelden i wushu-konkurranser fordi alle wushu-utøvere må konkurrere i flere obligatoriske hendelser, noe som gjør Xing Yi, en ikke-obligatorisk kunst, til en sekundær prioritet i wushu konkurransekretser.

Siden det aldri hadde vært et enkelt organisasjonsorgan som styrte undervisningen i kunsten, utviklet flere variantstiler og delstiler seg. Selv om det er klassiske tekster som inneholder spesifikke kodede instruksjoner og generelle retningslinjer for praksis, ignoreres mange av disse av de fleste moderne utøvere og tolkes på forskjellige måter av de som følger instruksjonene deres (dette er avbildet i slektstabellen lenger ned på denne siden) . Som et resultat, i løpet av tiårene og spesielt i løpet av de siste dusin årene, har grener av kunsten betydelig differensiert og divergerte. Denne trenden ble styrket av krysspåvirkninger som forskjellige Xing Yi -lærere hadde fra andre kampsport og kampsportartister , og spredningen av Xing Yi til den vestlige verden .

Kunsten begynte å bli undervist i Vesten et sted på 1960-70-tallet. Imidlertid steg det bare til fremtredende blant kampsportsamfunn over hele verden i løpet av det første tiåret av det 21. århundre. Foreløpig er det fremdeles ikke godt kjent blant allmennheten. En forklaring på denne situasjonen er at i motsetning til andre tradisjonelle orientalske kampsport, var Xing Yi ikke en bemerkelsesverdig stil i filmer som ble populære i Vesten (og selv om en modifisert "wushu" -versjon av den dukket opp i The One , med Jet Li i hovedrollen, dette ble ikke fortalt eller antydet til seerne som en del av filmens manus).

Den mest vanlige Xing Yi Quan -avstamningen i Vesten i dag er uten tvil av Yi Zong -grenen, som kom ned fra Zhang Junfeng . Mange av Zhangs studenter og grand-studenter, som Kenneth Fish (kampsport) , Hung I-Hsiang , Su Dongchen , Luo Dexiu , Xu Hongji og andre har lært sin Xing Yi for vestlige siden 1980-årene-spesielt amerikanere. Denne grenen ble den mest populære fordi Taiwan var åpent for vestlige i løpet av 1900 -tallet, mens det store deler av det århundret tillot ikke kommunistregimet på fastlands -Kina vestlige å besøke regelmessig, og dermed ble folk ikke utsatt for grener av kunsten fra fastlandet. I motsetning til populær tro, spredt av noen taiwanske lærere, hadde kunsten ikke "dødd ut" på fastlandet, men var ganske enkelt utilgjengelig for utenforstående i flere tiår (bevis på dette er at mange slektslinjer av kunsten som ble diskutert og referert til på denne siden hadde overlevde Det store spranget fremover og kulturrevolusjonen). En annen populær taiwansk gren i Vesten er Wang Shujins slekt, som hovedsakelig ble overført av studenten Wang Fulai.

Det er også flere slekter fra Tianjin som i dag blir undervist i Vesten, nemlig i Canada og Israel . Linjer av Dai XinYi og XinYi LiuHe er fremdeles sjeldne i Vesten, og kan sies å være relativt sjeldne i Kina, selv om de ikke risikerer å bli "utdød". I USA blir Dai XinYi undervist av Li Tailiang og flere av studentene hans. Yi Quan, derimot, har blitt ekstremt populær i Vesten, og ble undervist på mange skoler, spesielt i Europa. Det er ingen statistikk om antall utøvere i noen av disse kunstene verken i Kina eller andre land.

Omstridt historie

Gamle kinesiske tekster, som de som utgjør 'Xing Yi Classics', inneholder ofte tegn hvis betydning er uklar eller har forsvunnet helt fra det kinesiske språket. Spesialiserte termer som beskriver historisk spesifikke begreper (navn på gamle våpen for eksempel) blir ofte tolket med hensyn til deres nærmeste, moderne språklige ekvivalent. Resultatene kan være problematiske og produsere oversettelser som er språklig korrekte, men inkonsekvente i en kamp- eller kampsammenheng.

Den anerkjente grunnleggeren av Bagua Zhang , Dong Hai Chuan , ble kjent for å ha kjempet mot Guo Yunshen uten å kunne beseire den andre - selv om det er mulig at de trente sammen. Det ville ha vært kontroversielt den gangen for Dong Hai Chuan å ha studert under Guo Yunshen , siden Dong var den eldste av de to. Det mest nøytrale synspunktet ville være å si at de trente sammen , noe som kan forklare de stilistiske likhetene mellom Bagua Zhang og apeformen Xing Yi Quan. Frantzis hevder at dette møtet aldri fant sted og at Guo og Dong hadde liten kontakt med hverandre. Frantzis hevder at en Xing Yi - Bagua -utveksling var mer sannsynlig å ha skjedd i Tianjin c. 1900 hvor xingyi -mestere Li Cunyi og Zhang Zhaodong, Bagua -mester Cheng Tinghua og fire andre xingyi- og bagua -lærere bodde sammen (Frantzis, 1998, s. 179). Sun Lutang uttaler i sin selvbiografi at den legendariske kampen mellom Guo Yunshen og Dong Hai Chuan aldri skjedde. Boken sier at sannheten i saken er at Guo Yunshen faktisk kjempet mot en av hans eldre xingyi -brødre og tapte. Sun Lutang var elev av både Guo Yunshen og Cheng Tinghua, så denne holdningen til emnet ser ut til å være en av de mest nøyaktige. Å behandle historien om Dong Hai Chuan og Guo Yunshen som allegori, avslører imidlertid en vanlig treningsprotokoll blant utøvere av Xing Yi Quan og Bagua Zhang. Fordi Bagua Zhang krever betydelig mer tid for en utøvers ferdigheter å modnes, er det ofte akseptabelt å lære Xing Yi Quan først eller samtidig. En slik utøver utvikler et taktisk ordforråd som er lettere å se enn kjernen i Bagua Zhang -bevegelsene.

For kontroverser om undervisning av en person av en annen, les under avstamningstabell lenger ned i denne artikkelen.

Grener av Xing Yi Quan

Fra Cao Jiwu delte kunsten seg i to grener:

  • Ma -familiens Xin Yi Liu He Quan.
  • Dai -familiens Liu He Xin Yi Quan.

Disse to grenene overlever den dag i dag. Senere utviklet Li Luoneng Xing Yi Quan ut av familien Dai. Fra Li Luonengs tid og fremover har kunsten blitt sagt å ha tre hovedutviklingsgrener:

  • Shanxi (inkludert undergrenene Song- og Che-familien)
  • Hebei (Vanligvis praktisert Xing Yi Quan, og grenen Yi Quan utviklet seg fra).
  • Henan (et alternativt navn for Ma -familiens Xin Yi Liu He Quan).

Imidlertid er identifiseringen av tre separate grener svak på grunn av den omfattende kryssopplæringen som skjedde på tvers av deres avstamninger. Dette antyder at grenene ikke utviklet seg isolert, og dermed fortynnet noen store forskjeller mellom dem.

Master Yang Fansheng (1949-2014) demonstrerte teknikken 'Ying Zhua' (Eagle Grasp) fra Si Ba Chui-formen. Stilen som demonstreres er Dai Xin Yi Liu He Quan, forløperen til moderne Xing Yi. Skutt ved det internasjonale Xinyi-Dao Federation-hovedkvarteret, Taigu County , Shanxi-provinsen , Kina . År 2004. Studenten som blir demonstrert, er avdøde mester Yangs disippel, Sudan Jeffers.

Skoler i Shanxi -grenen har en smalere holdning, lettere fotarbeid og har en tendens til å være mer unnvikende. De understreker utviklingen av avslapning før intensjonspraksis (Yi). Skoler i Hebei -grenen vektlegger Xing og Yi før de utvikler et høyere nivå av avslappet struktur, og har et litt annet unnvikende fotarbeid. Skoler i Henan -grenen er vanligvis den mest aggressive av de tre.

Den Henan grenen er kjent som muslimske gren fordi det ble avsagt i muslimske samfunnet i Luoyang som sin grunnlegger, Ma Xueli, tilhørte. Henan -grenen blir noen ganger referert til av utøverne som XinYi LiuHe Quan i stedet for bare Xing Yi Quan. Dette kan tilskrives det faktum at det muslimske samfunnet i Kina historisk sett var en veldig lukket kultur for å beskytte seg selv som en minoritet, og dermed beholde det eldre tillegget til navnet Xingyi. Liuhe betyr "seks harmonier" og refererer til kroppens seks harmonier (tre ytre harmonier: håndledd-ankler, albuer-knær, skuldre-hofter; tre indre harmonier: xin-yi, yi-qi, qi-li ie spirit eller "emosjonelt sinn" (xin) harmonerer med din intensjon (yi), intensjon harmonerer med pusten din og fysisk momentum (qi), pust og fysisk momentum harmonerer med din fysiske styrke (li) som bidrar til riktig holdning.) Dette er ikke for å forveksles med den separate interne kunsten Liuhebafa .

Både grenene Shanxi og Hebei bruker et tolv dyresystem med fem elementer mens Henan -grenen bruker ti dyr. Avhengig av slekten, kan den bruke fem elementer eller ikke. På grunn av den historiske kompleksiteten og uklarheten til slektslinjene, er det usikkert hvilken gren som vil utgjøre den "autentiske" Xing Yi Quan.

I alle de følgende avsnittene under dette avsnittet diskuteres hovedsakelig kunsten til Xing Yi Quan som hadde kommet ned fra Li Luoneng. Disse seksjonene er ikke representative for Dai XinYi Quan eller LiuHe XinYi Quan .

Kjennetegn og prinsipper

Xing Yi Quan har aggressive sjokkerende angrep og direkte fotarbeid. Det meste av treningen og fotarbeidet praktiseres på rette linjer, men påføring skjer på alle bevegelsesplaner. Den lineære opplæringen i kunsten antyder både militær opprinnelse og påvirkning av spydteknikk som hentydes til i mytologien. Målet med Xing Yi -eksponenten er å nå motstanderen raskt og drive kraft gjennom ham i et enkelt utbrudd, for å lukke inn og bryte motstanderens struktur slik at de verken kan angripe eller forsvare. Analogien med spydkamp er nyttig her. Dette oppnås ved å koordinere kroppen som en enkelt enhet, og intens fokusering av ens intensjon (Yi 意) og koordinert kraft (Jin 勁) ved å bruke stramme sirkler vanligvis i en retning fremover, men kan brukes på alle 6 energiretningene ( fremover, bakover, venstre, høyre, opp og ned). Utstedelse av eksplosiv kraft i Xing Yi blir referert til som 'Fa Jin' (發 勁), samme begrep som brukes i mange andre tradisjonelle kinesiske kampsport .

Til tross for det harde, kantete utseendet, er det viktig å dyrke "myk" indre styrke for å oppnå kraft i Xing Yi Quan. Den avanserte utøveren inneholder også alltid stramme spiraler i bevegelsene, så selv de tilsynelatende direkte og lineære er sirkulære i svært liten skala. Slike sirkler og spiraler finnes også i andre kampsport, men Xing Yi (som Southern Praying Mantis ) liker å holde dem mindre enn andre.

Effektivitet og bevegelsesøkonomi er egenskapene til en Xing Yi -stylist, og dens direkte kampfilosofi tar til orde for samtidig angrep og forsvar. Det er få spark, bortsett fra ekstremt lave fotspark (som unngår balansefare forbundet med høyere spark) og noen spark på mellomnivå, og teknikker er verdsatt for deres arbeid innenfor sentrale prinsipper i stedet for estetisk verdi.

Xing Yi Quan favoriserer en treningsstilling som kalles Sān Tǐ Shì (三 體 勢 / 三 体 势), bokstavelig talt "tre kroppers makt", med henvisning til hvordan holdningen holder hode, torso og føtter langs samme vertikale plan (Som en Zhan Zhuang metode, blir denne holdningen trent lavere). I selve kampene bør en tradisjonell vakt i fri form brukes i hensikten med å anvende (yi) i stedet for å holde seg til noen estetisk verdi, mens trening er San Ti oftere trent i middels lave høyder.

Som andre Internal Arts , er mye av treningen i Xing Yi Quan gjort i sakte film. Dette er sant for nesten alle bevegelsene i kunsten, selv om de fleste av dem kan og trent eksplosivt.

Oversikt over kunsten og dens opplæringsmetoder

Zhan Zhuang (站樁)

Dette er et generelt navn gitt på stillinger som man holder på plass i lengre perioder - alt mellom 2 minutter og 2 timer. Disse stillingene er relatert til stillinger som brukes i faktiske kamper, og er noen ganger identiske med dem. I utgangspunktet læres disse stillingene som statiske treningsstillinger. Etter kort tid vil imidlertid utøveren bli lært hvordan man beveger muskler og bindevev på et minutt fra innsiden av kroppen, noe som gjør disse holdningene veldig dynamiske internt og mer utfordrende å trene. Den vanligste Zhan Zhuang blant alle Xing Yi -skoler er San Ti Shi (det er holdningen demonstrert av Sun Lutang på bildet i begynnelsen av artikkelen). Andre vanlige standpunkter er: Hun Yuan Zhuang, Wu Ji Zhuang, Fu Hu Zhuang, Xiang Long Zhuang og deres mange varianter. Det er mange grunner til å trene Zhan Zhuang. Blant dem er generelt:

Shifu Nitzan Oren, demonstrerer en Zhan Zhuang holdning som kombinerer San Ti -holdningen og en Hun Yuan håndvariasjon

- Det er den enkleste metoden å jobbe med opplæringen av ens intensjon (Yi).

- De brukes til å utvikle ens kampsak.

- Man kan lære kunstens kroppslige justeringer og perfeksjonere dem i en mer avslappet tilstand.

- Korrekt pust kan trenes mer metodisk mens du holder Zhan Zhuang.

- Det er visse helsemessige fordeler forbundet med slik trening.

Noen lærere anser Zhan Zhuang som den viktigste praksisen i Xing Yi; mens andre unnlater å trene og lære dem helt. Bruken av Santi Shi (三 體 勢) Zhan Zhuang som hovedtreningsmetode i Xing Yi, dateres tilbake til Li Luoneng, grunnleggeren av den moderne versjonen av kunsten. I Dai XinYi kalles den sentrale og viktigste treningsmetoden 'Squatting Monkey' - en dynamisk bevegelsesøvelse i stedet for en statisk holdning. I Geng Jishan/Deng Yunfeng/Rose Li -tradisjonen blir uttrykket Santi noen ganger erstattet av "sentral likevektsstilling".

Siden 1980 -tallet har Zhan Zhuang blitt mer og mer populær innen annen kampsport; mange av dem, for eksempel noen skoler i Taiji i Chen -stil, lånte disse metodene fra Xing Yi -skoler. Andre kampsport hadde noen ganger sine egne Zhan Zhuang -metoder på forhånd. I dag har spesielt stillingen Hun Yuan Zhuang blitt en bærebjelke i mange stiler; dens spredning sannsynligvis på grunn av den økende populariteten til Yi Quan.

Plog Stepping

Denne øvelsen, også kalt 'Friction Stepping' (Mo Ca Bu; 摩擦 步), er ment å fange opp de riktige fremskrittsvanene og metodene til Xing Yi, som er forskjellige fra andre kunstarter (selv om de ligner dem som finnes i noen stiler av Bagua Zhang). Plogstegring er en forløper til Xing Yis 'Chicken Stepping', som er den raskeste og mer eksplosive steppemetoden innen faget. I Yi Quan hadde Plough Stepping blitt erstattet med 'Mud Stepping'.

Shi Li (試 力) / Mo Jin

I mange avstamninger er det et intermitterende stadium mellom den stasjonære Zhan Zhuang og de mer komplekse Five Elements (selv om dette stadiet også kan læres etter de fem elementene). De to navnene ovenfor er utskiftbare for noen få øvelser utviklet for å oppfylle dette formålet. Shi Li -bevegelser er i utgangspunktet forenklede versjoner av de mer avanserte kroppsmekanikkene og kretsene som finnes i de fem elementene og dyrene. Fokuset deres er å trene ens struktur og Yi, og kan betraktes som 'Zhan Zhuang i bevegelse'. De blir vanligvis trent veldig sakte, en bevegelse om gangen, og gjentar den samme bevegelsen i mange minutter. Den mer avanserte utøveren kobler også spontant sammen og flyter mellom forskjellige Shi Li -bevegelser, eller trener dem mer eksplosivt med Fa Jin (发 劲). I Yi Quan har de originale fem elementene og 12 dyrene alle blitt 'kondensert' og 'raffinert' til former for Shi Li, som erstatter dem som kjerneøvelsene i kunsten (sammen med Zhan Zhuang).

Det eksisterer også i visse avstamninger en type Shi Li -drill kalt Si Bu Pan Gen. Den stammer fra Bagua Zhang, og er en form for stram sirkelvandring - som omgir et lite torg i stedet for en sirkel. Hovedformålet med det er å trene unnvikende stepping og strekke hofte- og lyskeområdet (Kua).

Five Element Shapes (Wǔ Xíng 五行)

Xing Yi bruker bevegelser kalt de fem klassiske kinesiske elementene for metaforisk å representere fem forskjellige kamptilstander. Også kalt "Five Fists" eller "Five Phases", de fem elementene er relatert til taoistisk kosmologi, selv om navnene ikke bokstavelig talt samsvarer med de kosmologiske begrepene. Disse fem bevegelsene utgjør "basen" for kunsten, som bygger på all ytterligere kampkunnskap og ferdighet. De fleste skoler vil lære de fem elementene før de tolv dyrene fordi de er lettere og kortere å lære (men til slutt vanskeligere å mestre). De fem elementene vises ikke i Henan XinYi LiuHe Quan, selv om lignende bevegelser og metoder finnes i kunstens læreplan.

De fem elementene i Xing Yi Quan
kinesisk Pinyin
Hakker Metall Som en øks som hugger ned og over.
Boring Zuān Vann Boring fremover diagonalt. Som to bølger som krasjer i hverandre.
Knuser Bēng Tre Som et pilskudd rett frem.
Eksploderende Pào Brann Eksploderer utover som en kanonkule, samtidig som den dekker på.
Kryssing Héng Jord Krysser over angrepslinjen mens du snur.
Mester Yang Hai fra Montreal (opprinnelig fra Tianjin ), demonstrerer en variant av Beng Quan (崩 拳) - en av de fem nevene (Wu Xing) til Xing Yi Quan.

Hver av de fem elementbevegelsene har mange bevegelsesvektorer inneholdt. Sammen brukes de til å utforske alle de nyttige måtene man kan gå videre på en rett linje. Hvert av elementene kan brukes som en Zhan Zhuang i seg selv, og på noen skoler oppmuntres dette.

Et vanlig ordtak som stammer fra Xing Yi -klassikerne er: "Hendene forlater ikke hjertet og albuene forlater ikke ribbeina". Dette er tydeligst i Five Elements.

Noen Xing Yi -utøvere bruker også de fem elementene som et tolkende rammeverk for å reagere og svare på angrep. Dette følger teorien om fem elementer, en generell kampformel som forutsetter to typer sykliske interaksjoner og tre typer uønskede interaksjoner. De to sykliske interaksjonene er gjensidig næring (konstruktiv) og gjensidig tilbakeholdenhet (destruktiv) syklus. Bivirkningene er mindre kjente og sjelden trent, men eksisterer ut fra forståelsen av at ingenting ville eksistere hvis gjensidig nærings- og tilbakeholdenhetssykluser eksisterte alene, bivirkningene er gjensidig overholdenhet (overveldende destruktiv interaksjon), gjensidig omvendt tilbakeholdenhet (reversering av det destruktive syklus), og gjensidig belastning (ubalanse eller reversering av den konstruktive syklusen). Utøvere som følger disse konseptene, trener på å reagere på og utføre spesifikke teknikker på en slik måte at en ønskelig syklus vil dannes basert på disse interaksjonene mellom femelementsteorien. Hvor skal man sikte, hvor man skal treffe og med hvilken teknikk - og hvordan disse bevegelsene skal fungere defensivt, bestemmes av hvilket punkt i hvilken syklus de ser seg i. Hvert av elementene har mange variantapplikasjoner som gjør at den kan brukes til å forsvare seg mot alle elementene (inkludert seg selv), så alle settesekvenser er til slutt helt vilkårlige i ekte kamp, ​​men presenterer et rammeverk for å utvikle en mer praktisk ferdighet, den destruktive syklusen blir ofte lært til 'nybegynnere', da det generelt er lettere å visualisere og består av enklere applikasjoner.

Animal Shapes (Shí'èr Xíng 十二 形)

Xing Yi Quan er basert på tolv forskjellige dyreformer (hvorav ti dyr er mer vanlige - se tabellen nedenfor). Disse dyrebevegelsene er tilstede i alle regionale og familiestiler, og etterligner teknikkene og taktikken til det tilsvarende dyret i stedet for bare deres fysiske bevegelser. Mange skoler i Xing Yi Quan har bare et lite antall bevegelser for hvert dyr, selv om noen lærer utvidede sekvenser av bevegelser.

De ti vanlige dyrene
kinesisk Pinyin
Bjørn Xióng I Xing Yi kombinerer "Bear and Eagle", noe som betyr at Bear and Eagle -teknikkene ofte brukes i forbindelse med hverandre. Det er en fugl som kalles " bjørnørn ", som dekker egenskapene til begge former. Ørnen er en Pi Quan -variant. Den etterligner den nedadgående kloeffekten til denne fuglen.
Ørn Yīng
Slange Hun Inkluderer både Constrictor og Viper bevegelser.
Tiger Har lunging med åpne klovangrep som etterligner en tigers slag.
Drage Lang Det eneste "mytiske" dyret som ble undervist (unntatt i de familiesystemene der føniks er et av de 12 dyrene). I noen avstamninger praktiseres det atskilt fra tiger fordi det sies at de støter sammen (dette er en minoritetsoppfatning).
Kylling Etterligner hakkebevegelsen til en kylling og vingene som klapper. Denne formen etterligner også den raske og aggressive kampstilen til hanen .
Hest Kombinasjon av Pi- og Heng -bevegelser som etterligner handlingen av å oppdra en hest.
Svelg Yàn Følger svale raske og tilfeldige bevegelser ved å rotere posisjon og sirkle fienden med sterk, men rask fotbevegelse. Kan referere til den lilla sumpen .
Goshawk Yào Dette kan bety 'Sparrowhawk', selv om det mer vanlige ordet for "Sparrowhawk" pleide å være Zhān (鸇), som har falt fra bruk gjennom årene. Det kinesiske ordet for "goshawk" dekker både goshawk og sparrowhawk . Merk - i noen avstamninger er dette dyret oversatt til å bety ryper eller små fasaner, så vel som føniks. Blant annet trener evnen til å trenge mellom motstanderens lemmer og kropp med streik eller takedowns.
Ape Hóu Utført med lett, smidig og enkel slående kombinert med parering og bedrag av avstand.
Andre dyr som kan være tilstede i en bestemt avstamning
kinesisk Pinyin
Kran Han
Krokodille Tuó Dyret det er ment å representere er Yangtze River -alligatoren. Noen ganger referert til som et vannskummende insekt eller vannfirben. I andre slekter representerer dette dyret den kinesiske strutsen, som noen kilder spekulerer i faktisk kan være kilden til den kinesiske Phoenix
Tai (𩿡)
se merknad
En fluesnappfugl hjemmehørende i Asia . På grunn av sin sjeldenhet kan de to karakterene oversettes til struts , due , hauk eller til og med føniks . Den riktige kinesiske karakteren for dette dyret er 𩿡, ikke to. Dette tegnet er ikke i de tidligere versjonene av Unicode -standarden, så ikke alle datamaskiner kan vise det. For mer informasjon, se Unihan -databasen for fullstendige data om dette tegnet .
Skilpadde Guī Representerer softshell -skilpadden som bruker raske bevegelser for å fange fisk. Noen skoler vil lære dette i kombinasjon med Tuó (krokodille), med tanke på at de er det samme dyret.

Ba Zi Gong

Dette er 8 kampkombinasjoner som eksisterer i noen linjer av kunsten. De understreker anvendelsen av direkte kamp, ​​og utdyper videre bevegelsene vektorer og krefter som er utforsket og trent med de fem elementene. Noen ganger finnes det to varianter for Ba Zi Gong - en for gongfu -utvikling, og en annen for faktisk kampbruk. Det kan også eksistere i en avstamning et koblingsskjema for alle de 8 kombinasjonene. De åtte Ba Zi Gong er: Zhǎn 斬 (Cutting Down/Severing), Jié 截 (Intercepting), Guǒ 裹 (Wrapping), Kuà 挎 (Carrying), Tiāo 挑 (Lifting/Raising), Dǐng 頂 (Pushing Upward), Lìng令 (Leading) og Yún 雲 (Cloud).

Koble sammen skjemaer

Master Di Guoyong fra Beijing demonstrerer en Zuan Quan -søknad som en del av et partnerpraksisskjema (dui lian). Skutt i Beijing, september 2014.

I tillegg til de fem nevene og dyreformene bruker mange avstamninger trening av flere bevegelsesformer - fra en håndfull til et par dusin. Noen av de mer vanlige formene er partnerformer, som simulerer kampscenarier. Når de enkelte dyreformene er lært, blir en elev ofte lært en dyrekoblingsform ( shi'er xing lianhuan ) som forbinder alle de lærte dyrene i en sekvens. Noen stiler har lengre eller flere former for individuelle dyr, for eksempel Åtte Tiger Forms Huxing bashi . Andre former kobler ofte bevegelser fra Five Fists, de forskjellige dyreformene eller begge deler, og inkluderer vanligvis ekstra bevegelser og teknikker som ikke finnes andre steder. Det finnes også en Ba Zi Gong -koblingsform og mange våpenformer.

Våpen

Xing Yi Quan understreker et nært forhold mellom bevegelsene til væpnede/ubevæpnede teknikker. Denne tekniske overlappingen tar sikte på å gi større læringseffektivitet.

Tradisjonelt var Xing Yi en væpnet kunst. Studentene skulle først trene med spydet, gå videre til kortere våpen og til slutt tomhendt kamp. Dette endret seg gradvis gjennom det 20. århundre, ettersom vekten i de fleste tradisjonelle kinesiske kampsportene skiftet fra bruk av våpen til å bekjempe tomme hender. Våpenmangfoldet er stort i mange avstamninger, med tanken på at en erfaren Xing Yi -fighter ville kunne plukke opp nesten alle tilgjengelige våpen (eller et objekt å bruke som sådan) uavhengig av sin eksakte lengde, vekt og form.

Vanlige våpen i faget:

  • Spyd . Dette er det mest synonyme våpenet med kunsten. Spyd er vanligvis 1,8–5 meter lange, selv om de over 3 meter lange er utelukkende ment for å øke treningsintensiteten og utfordringen, og historisk sett ville folk vanligvis ikke kjempe med store spyd. The Five Fists of Xing Yi har variasjoner som er trent med spydet.
  • Kinesisk rett sverd
  • Kinesisk sabel

Mindre vanlige våpen:

  • Stor sabel (brukt av infanteri mot monterte motstandere)
  • Lang stab
  • Kort stab (ved maksimal lengde kan du holde mellom håndflatene i hver ende - teknikker med dette våpenet kan ha blitt brukt med et spyd som var brutt)
  • Nåler (omtrent som en dobbel -endet rondel som er grepet i midten - på slagmarken ville dette stort sett blitt brukt som dets vestlige ekvivalent for å fullføre en falt motstander gjennom svake punkter i rustningen)
  • Fuyue (kveger av forskjellige typer)
  • Kylling-sabel segl . Dette våpenet ble visstnok opprettet av Ji Longfeng og ble stilens spesialvåpen. Det alternative navnet er "Binding Flower Waist Carry".

Xing Yi Classics

Wu Mu Quan Pu (武 穆 拳 譜)

En rekke viktige tekster har overlevd gjennom årene, ofte kalt "Klassikere", "Sanger" eller "Teorier". Disse tekstene bruker bevisst uklart språk for å beskrive prinsippene og metodene for praksis i LiuHe XinYi Quan, Dai XinYi Quan og Xing Yi Quan. De er mindre relevante for mer moderne tolkninger av disse kunstene, for eksempel Yi Quan. Tidligere ble denne teksten kopiert for hånd og ble holdt hemmelig.

Følgende er en liste over de mest refererte klassiske tekstene:

  • Klassiker av forening
  • Klassiker av slåssing
  • Klassiker av Stepping
  • Klassiker av seks harmonier

Mange av disse tekstene kan leses på engelsk.

Nedenfor er et bilde av en bok som inneholder klassikerne, som tilhører Li Bo (李博) fra Shijiazhuang , en lærer som hevder å være en etterkommer av Li Luoneng, grunnleggeren av kunsten. Denne boken har tittelen Wu Mu Quan Pu (武 穆 拳 譜) .

De tre stadiene av treningskraft (Jin 勁) i Xing Yi

Generelt er det akseptert at det i Xing Yi (i hvert fall i Hebei-avledede avstamninger) er tre stadier for en utøvers maktutvikling og generelle ferdigheter. Disse tre stadiene utvikler seg og endres parallelt med alle andre treningsmetoder, og dikterer kvaliteten på ens treningsmetoder. Følgende er en beskrivelse av disse tre stadiene (en oversettelse av klassiske tekster av Devlin G. Horrinek):

  • Ming Jin 明 勁 ('Clear-to-see Jin')-Styrken og formen må være sterk, presis og tydelig. Forleng deg utover med kraft. Når den setter ut kraft, må den passere gjennom, trenge gjennom, stikke gjennom, koble til, være smidig, grusom, rund, fast, ha en rystende skjærefasthet og levere eksplosiv kraft. Øv og drill håndteknikkene for å utvikle de eksterne 5-elementene og albuene for å utvikle de interne 5-elementene. Avansere og trekke seg tilbake med bøyde ben som om du vasser gjennom gjørme (tang ni; refererer til praksisen og hensikten med Plough/Mud Stepping) som "å gå mens du pløyer gjennom gjørme". Dette er scenen til Ming Jin.
  • An Jin 暗勁 ('Hidden Jin') - Man må allerede ha forstått og ha et sterkt fundament i Ming Jin -stadiet. Deretter kan du starte på andre etappe. Når du bruker styrke, inneholder du den og ikke avslører den på utsiden. Lagre (xu), men ikke avgi (fa). Lagre bevisst din Jin. Kraften til å 'fa' avgi holdes tilbake, men ikke frigjort, for motstanderen føles dette veldig kraftig og rart, og så kan du avgi. Dette kalles "Treading on thin Ice" [Og følelsen er som når du går på en iset innsjø og aldri vet når, eller om, du kommer til å bryte gjennom isen.]. Dette er scenen i An Jin.
  • Hua Jin 化 勁 ('Transforming Jin') - Dette regnes som det høyeste trinnet i praksis. Du må allerede ha forstått stadiene til Ming Jin og An Jin og ha et veldig sterkt fundament i dem. Du bør ha mye erfaring i kampene, da du må vite at denne etappen er 'Sheji Cong Ren' (samme som i Taijiquan ). Gi opp deg selv og overhold motstanderen. Bruk 'Zhan, Lian, Nian og Sui' (klissete, lenker, følger og følger). Overalt må du være tom og ikke utøve styrke. Hele kroppen må være blandende og jevn (hun yuan - jevn rundhet) og ikke starte og stoppe. Dette er ferdigheten til 'Motstanderen kjenner meg ikke, jeg alene kjenner motstanderen.' Når som helst, sted eller øyeblikk kan du avgi (fa), men bare avgi kraft i det nøyaktige øyeblikket. Dette er Hua Jing -scenen.

Kjente utøvere av Xing Yi Quan

Siden gyldigheten av slektninger ofte er kontroversiell, er denne listen ikke ment å representere noen slekt. Navn presenteres i alfabetisk rekkefølge ved hjelp av pinyin -romanisering.

Kjente figurer
Navn kinesisk Andre navn Merknader
Bu Xuekuan 布 學 寬 布 子 容 Berømt disippel av Che Yizhai.
Cao Jiwu 曹繼武 Rapportert å ha vunnet førsteplassen i Imperial Martial Examinations en gang på 1600- eller 1700 -tallet. Student til Ji Jike og lærer i Dai -familien. Fra ham delte kunsten seg i de to linjene til Dai XinYi og Liu He Xin Yi Quan.
Che Yonghong 车 永宏 Che Yizhai 車 毅 齋 Første disippel (kaimen) til Li Luoneng.
Chu Guiting 褚桂亭 Disippel til Li Cunyi. Han mestret Xing Yi, Bagua og Taiji.
Dai Long Bang 戴龍邦 Første kunststudent fra Dai -familien. Ble undervist av Cao Jiwu.
Fu Chen Sung 傅振嵩 Sjefinstruktør for Bagua Zhang ved Nanjing Central Goushu Institute. Var gode venner med Sun Lutang og utvekslet kampsportferdigheter med ham.
Guo Yunshen 郭雲 深 En berømt student av Li Luoneng. En legendarisk fortelling rapporterer ham som å ha blitt fengslet for å ha drept en mann med sin Beng Quan, og da han var begrenset til en fengselscelle, kunne han bare øve Tiger -formbevegelsene på grunn av at hendene hans var bundet av lenker.
Han Muxia 韓慕俠 Student av Zhang Zhaodong . Berømt nordisk utøver som reiste sørover for å trene i Shanxi også. Stor patriot og nasjonalhelt som beseiret en kjent russisk bryter og sterkmann i en duell som siden har blitt fiksjonalisert på TV og film. Kallenavnet Bei Fang Da Xia 北方 大侠 (Great Northern Hero). Grunnlegger av Han Pai Wushu . Lærer for Ma Jie .
Hong Yixiang 洪 懿 祥 Student av Zhang Junfeng . Grunnlegger av Tang Shou Tao -skolen på 1960 -tallet i Taiwan. Lærer for Xu Hongji , Luo Dexiu og Su Dongchen .
Hong Yimien 洪 懿 祥 Eldre bror til Hong Yixiang og student til Zhang Junfeng . Lærer for Allen Pittman.
Ji Longfeng 姬 龍 峰 Ji Jike (姬 際 可) Den første personen som historisk har blitt vist å praktisere stilen som senere divergerte til Dai XinYi, XinYi LiueHe Quan og Xing Yi Quan. Lærte Cao Jiwu.
Li Fuzhen 李 復 禎 Berømt disippel av Che Yizhai.
Li Luoneng 李 洛 能 Li Nengran (李 能 然) Kallenavnet "Divine Fist Li"; Grunnleggeren av moderne Xing Yi Quan.
Li Tianji 李天 驥 Li LongFei (李龍飛) Forfatter av "The Skill of Xingyiquan". Var den første styrelederen for den kinesiske Wushu -administrasjonen under det kommunistiske Kina. Hjalp til med å bevare kunsten under kulturrevolusjonen.
Li Cunyi 李 存 義 Li Kui Yuan (李魁元) Berømt bokser. Disippel til Liu Qilan og Guo Yunshen (1847-1921). Var eier av et selskap for væpnede beskyttelsestjenester der mange Xing Yi -utøvere jobbet, inkludert noen av hans egne studenter.
Ma Xueli 馬學禮 Grunnlegger av Henan eller muslimsk gren av XinYi LiuHe Quan.
Shang Yunxiang 尚雲祥 Grunnlegger av Shang eller "New Style" i Hebei -grenen. Var en disippel av Li Cunyi.
Sang Shirong 宋世榮 Grunnlegger av Song Family Style - en understil i Shanxi Xing Yi -grenen.
Sun Lutang 孫祿堂 Sun Fuquan (孫福 全) Forfatter av flere bøker om intern kunst, også kjent for å utvikle Taijiquan i Sun-stil og Bagua Zhang i Sun-stil. Disippel til Guo Yunshen og Li Cunyi.
Wang Jiwu 王繼武 Født 1891 i Shanxi, Yuci. ꝉ 1991 i Beijing. Viktig mester på 1900 -tallet. Disippel av Wang Fuyuan 王福 元.

Han fikk også Dai -familiestilen Xin Yi Liu He Quan sann arv gjennom sin gong fu -bror Peng Tingjun (彭廷雋), som også studerte fra Dai Kui (戴 奎). Han lærte dyktige disipler som Zhang Baoyang (張寶 楊), Li Zhongyin (李忠 蔭), Pan Zhiyuan (潘志遠), He Shouqi (何守岐), Wang Lianyi (sønn 王連義) osv ... Hans eneste levende disippel nå er Zhang Baoyang (張寶 楊).

Zhang Baoyang 張寶 楊 Født 1922 i Hebei - 2016. Disippel av Wang Jiwu 王繼武 og onkel Zhang Xiangzhai 張祥 齋. Studerte også Qigong og beininnstilling/akupunktur med XYQ-broren Hu Yaozhen 胡耀貞. Grunnlegger og ærespresident for Beijing Xingyi Research Association. Forfatter av boken "Xing Yi Nei Gong", skrevet med Wang Jinyu. Har fremdeles noen få dyktige disipler i Beijing. En av hans beste disipler Du Fukun lærer en liten gruppe disipler i Praha, Tsjekkia.
Zhang Junfeng 張俊峰 Grunnla en storskole i Taiwan på 1950 -tallet. Senere, via slekten til studenten hans, Hong Yixiang , ble hans gren en av de mest populære linjene til Xing Yi i Vesten. Hong Yimien, en av hans mest seniorstudenter.
Zhang Zhaodong 張兆 Zhang Zhankui (張占魁) Berømt bokser. Disippel til Liu Qilan. Grunnlegger av Xingyi-Bagua-Palm-systemet. Lærte mange mennesker i Tianjin -området som senere ble mestere i seg selv.

Shifu José Marín Costa Rica Actualmente el maestro José Marín er en del av en herlig del av en del av Costa Rica og en otros gir en verdig hverdag.

Lineage diagram

Følgende diagram, laget av Shifu Jonathan Bluestein og Shifu Nitzan Oren, demonstrerer de historiske forbindelsene mellom de mest kjente slektslinjene til Xing Yi Quan og relaterte kampsport. Diagrammet er et samarbeidsprosjekt mellom Mr. Bluestein, som skapte hoveddelen av det, og flere titalls Xing Yi Quan -lærere fra Vesten, som bidro med informasjon om deres slekt og andres. Kartprosjektet er velkjent i Xing Yi Quan -samfunnet, og informasjonen i det har aldri blitt bestridt (ytterligere bidrag, forslag og innvendinger kan gjøres ved å kontakte Mr. Bluestein direkte på: jonathan.bluestein @gmail.com). Det ble forsøkt å inkludere så mange bemerkelsesverdige lærere som mulig, men på grunn av de åpenbare begrensningene i plassen kunne ikke alle ha blitt inkludert. Disipler er markert med en direkte, full, nedadgående linje. Vanlige studenter er markert med en brutt linje.

De forskjellige linjene til Xing Yi Quan

Her er en liste over referanser til kilder som spesifiserer forskjellige slekter til Xing Yi Quan, som støtter innholdet som presenteres på diagrammet.

Vær oppmerksom på at noen få detaljer på diagrammet om mennesker som hadde levd og undervist før 1900 -tallet fortsatt er litt kontroversielle. Dette skyldes mangel på grundig historisk dokumentasjon.

Et av de mer debatterte spørsmålene i denne forbindelse er hvem som hadde vært læreren til Li Luoneng, grunnleggeren av moderne Xing Yi Quan. Det er kjent at Li studerte med Dai -klanen, men det er fortsatt uklart hvem som lærte ham. Noen mennesker og slekter har tradisjonelt hevdet at han ble undervist av mester Dai Longbang. Imidlertid peker mange andre på det faktum at Longbang hadde dødd før Luoneng ble født, eller da Luoneng var ganske ung. Kombinert med det faktum at Luoneng bare ankom Dai -territoriet som en reisende voksen, hevder andre at det ville ha vært umulig for ham å ha studert under Longbang, og antyder at læreren hans faktisk var Longbangs student, Guo Weihan .

En annen historisk kontrovers handler om hvem som hadde vært læreren til grunnleggeren av Yi Quan, avdøde mester Wang Xiangzhai (~ 1886-1963). De fleste muntlige tradisjoner i Yi Quan har det til at Guo Yunshen , student av grunnleggeren av moderne Xing Yi (Li Luoneng), hadde vært Wang Xiangzhais lærer. Siden Wang ennå ikke var i live (eller var et lite barn) da Guo Yunshen døde, antyder andre at han må ha lært av Guos andre disipler ( Li Bao李 豹 antas å ha vært hans sanne hovedlærer) . Diagrammet viser Li Bao som Wangs lærer, og Guo Yunshen som en indirekte lærer på grunn av kontroversen rundt saken (til ytterligere historiske bevis dukker opp).

Kryss påvirkning med annen kampsport

I løpet av slutten av 1800-tallet og 1900-tallet hadde det vært mye kryssbefruktning mellom bemerkelsesverdige mestere i Xing Yi, og Bagua Zhang og Taiji Quan . Dette har gitt mange gjensidige påvirkninger.

Chen Panlings Taiji Quan (stammer fra Taiwan ) har blitt påvirket av Xing Yi og Bagua.

Shanxi -stil Xing Yi i linjen til Song Shirong har inkorporert Bagua's Circle Walking -praksis, enten i en sirkel, eller trange firkanter eller trekanter (sistnevnte praksis referert til som 'Si Bu Pan Gen' - Four Step Base Encirclement).

Cheng Tinghua , en berømt student av grunnleggeren av Bagua Dong Hai Chuan, sies å ha lært sin Bagua for mange Xing Yi -mestere (inkludert Gao Yisheng , Geng Jishan og Sun Lutang , av hvem det er skrevet i avsnittene nedenfor).

Gao Yisheng 's Gao stil baguazhang har innarbeidet en mye materiale fra Xing Yi Quan, og hans ætt, kjent som 'Yi Zong', omfatter undervisning av både kunst.

Sun Lutang, en av de mest kjente utøverne av Xing Yi på 1900 -tallet, hadde lært Cheng -stil Bagua Zhang og Wu/Hao -stil Taiji Quan etter mange tiår med å praktisere Xing Yi. Deretter gikk han senere for å utvikle sine egne unike former for Bagua og Taiji, som var sterkt påvirket av hans tidligere erfaringstrening i Xing Yi.

Mange kampsportlinjer, særlig den i Chen -stil Taiji Quan fra landsbyen Chen, har begynt å praktisere Zhan Zhuang -stillingen kjent som Hun Yuan Zhuang (eller Cheng Bao Zhuang) de siste tiårene. Opprinnelsen til den stillingen i moderne tid er sannsynligvis enten Xing Yi Quan eller Yi Quan, ettersom den er grunnleggende i kunstens praksis.

I motsetning til noen moderne hypoteser foreslått av karateutøvere , ble Xing Yi ikke "skapt basert på Baji Quan og ikke" påvirket utviklingen av Okinawan Karate sterkt ". Snarere var Okinawan Karate sterkest påvirket av sør-kinesisk kunst. Dette er bra underbygget i historisk karatelitteratur, for eksempel i verkene til Patrick McCarthy.

Kulturelle aspekter ved Xing Yi

Forholdet til kinesisk kultur

Som alle tradisjonelle kinesiske kampsport, har Xing Yi også et sterkt bånd til de militære, religiøse, filosofiske og kulturelle tradisjonene i Kina .

Xing Yis våpen er for det meste våpen som ble brukt på kinesiske slagmarker gjennom århundrene, med dao og spyd som de mest fremtredende medlemmene i den gruppen. Mange anser stilen opprinnelig som en 'militær kunst' (i motsetning til en sport som boksing , eller et urbant selvforsvarssystem som Wing Chun ).

Xing Yi's Five Shapes ('Five Elements') er et lånt konsept fra tradisjonell kinesisk medisin (som da hadde lånt dem fra daoismen ).

De 12 dyreformene ble delvis påvirket av den kinesiske dyrekretsen . Den Drage , som er den kinesiske mytisk dyr, avler sin antatte fysisk beskrivelse og attributter fra kinesisk lore.

Som alle Nei Jia -kunst er Xing Yi sterkt påvirket av daoismen . Kampmeditasjonsmetodene (Zhan Zhuang) eksisterte i lignende former i daoismen før de ble integrert i kampsport i senere århundrer. Hele teorien bak "å bruke mykhet for å overvinne hardhet" og lignende ideer har sin opprinnelse i Dao De Jing . Daoistiske konsepter implementeres lett i faktisk trening i praksis med Xing Yi. Dette kan sees i det følgende avsnittet av Sun Lutang : “Før trening er det ingen tanke eller intensjon, ingen figur eller bilde, ingen selv eller andre, bare Qi eksisterer i kroppens kaos. Staten kalles WuJi i Xing Yi. Uten å kjenne til prinsippet om "invers bevegelse", fulgte mennesker alltid strengt prinsippet om "direkte bevegelses natur". Derfor er den interne Qi behersket og ting kan ikke realiseres ordentlig på grunn av et uklart sinn som får kroppen til å være svak. De kjenner ikke helseprinsippet om at ekstrem Yang fører til Yin og ekstrem Yin fører til døden. Imidlertid kan vismenn kjenne på måten omvendt bevegelse, og kontrollere forholdet mellom Yin og Yang, administrere skapelsens prinsipp, dirigere Liang Yi (et annet navn for Yin og Yang), forstå hovedpunktene og gå tilbake til før fødsel fra postnatal-riket for å bosette seg i den opprinnelige posisjonen etter hvert som kroppen blir en integrert enhet. Dens måte er ingenting annet enn prinsippet om å strekke seg og trekke seg sammen som i post-fødsel Wu Xing og Bagua boksing. Dette kalles generasjonen av Qi fra WuJi. ”

Populærkulturopptredener i moderne tid

Xing Yi Quan har blitt omtalt i forskjellige medier gjennom årene.

  • I serien Dead or Alive med videospill bruker Gen Fu og Eliot stilen.
  • I Tekken -serien bruker Wang Jinrei Xing Yi Quan, mens Michelle Chang og datteren hennes, Julia Chang, bruker Xing Yi blandet med profesjonell bryting og Bajiquan .
  • I Mortal Kombat -serien bruker Shao Kahn Xing Yi Quan så vel som Tai Tsu Chang Quan.
  • Jet Li fremførte en moderne Wushu -tilpasning av Xing Yi i actionfilmen The One fra 2001 (sett brukt av heltens onde alternative dimensjonale selv i et multivers).
  • I mangaserien Negima! , studerer tittelkarakteren Xing Yi som en del av treningen i kinesisk kampsport.
  • Xing Yi, så vel som XinYi LiuHe Quan, er også omtalt i mangaserien Kenji .
  • I filmen Ip Man 4: The Finale er birolle Master Chiang en kvinnelig Xing Yi -stormester.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Li Tian-Ji (tran, Andrea Falk) (2000). Ferdigheten til Xingyiquan . TGL Books. ISBN 0-9687517-1-7.
  • Xing Yi Lianhuan Quan, Li Cun Yi (oversatt av Joseph Crandall)
  • Damon Smith (2004). Xing Yi Bear Eagle . Jeremy Mills Publishing. ISBN 0-9546484-4-7.
  • Smith, Robert W. (1974). HSING-I Chinese Mind-Body Boxing . Kodansha International Ltd. ISBN 0-87011-230-9.
  • Robert Smith og Allan Pittman (1990). Hsing-I: Kinesisk intern boksing . Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-1617-4.
  • Smith, Robert W. (1999). Martial Musings (Se kapittel om Rose Li) . Via Media. ISBN 1-893765-00-8.
  • Sun Lu Tang (tran, Albert Liu) (2000). Xing Yi Quan Xue: Studiet av form-sinn-boksing . Unike publikasjoner. ISBN 0-86568-185-6. (Oversatt)
  • Jin Yunting (tran. John Groschwitz) (2003). Xingyi boksemanual . Berkeley, CA: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-473-1.
  • Jonathan Bluestein (2014). Forskning i kampsport . Amazon CreateSpace. ISBN 978-1499122510.

Eksterne linker