Yom Kippur - Yom Kippur

Yom Kippur
Maurycy Gottlieb - Jøder som ber i synagogen på Yom Kippur.jpg
Offisielt navn יוֹם כִּיפּוּר
Observert av
Type jødisk
Betydning Forsoning for personlige synder, hver persons skjebne besegles for det kommende året
Observasjoner
Dato 10. dag i Tishrei
2020 dato Solnedgang, 27. september -
kveld, 28. september
Dato 2021 Solnedgang, 15. september -
kveld, 16. september
Dato 2022 Solnedgang, 4. oktober -
kveld, 5. oktober
Dato 2023 Solnedgang, 24. september -
kveld, 25. september
Frekvens Årlig
Relatert til Rosh Hashanah , som går foran Yom Kippur

Jom Kippur ( / ˌ j ɒ m k ɪ p ʊər , ˌ j ɔː m k ɪ p ər , ˌ j m - / ; Hebrew : יוֹם כִּיפּוּר , romaniyom Kipur , IPA:  [jom kipuʁ] , tent . 'Forsoningsdagen'; flertall יום הכיפורים , Yom HaKipurim ) er den helligste dagen i året i jødedommen . De sentrale temaene er soning og anger . Jøder tradisjonelt observere denne hellige dagen med en dag lange rask , bekjennelse , og intensiv bønn , ofte tilbringer mesteparten av dagen i synagogen tjenester.

Etymologi

Yom ( יוֹם ) betyr "dag" på hebraisk og Kippur ( כִּפּוּר ) er oversatt til "soning". Den vanlige engelske oversettelsen av Yom Kippur er Day of Atonement, men denne oversettelsen mangler presisjon. Navnet Yom Kippur er basert på Torah -verset, "... men på den tiende dagen i den syvende måneden er det dagen for kippurim for deg ..." ( 3. Mosebok 23:27). Den bokstavelige oversettelsen av kippurim er rensende. Yom Kippur er en jødisk dag for å sone for ugjerninger og bli renset og renset fra dem.

Rosh Hashanah og Yom Kippur

Yom Kippur er "den tiende dagen i [den] syvende måneden" ( Tishrei ) og er også kjent som "sabbaten på sabbater". Rosh Hashanah (referert til i Torahen som Yom Teruah ) er den første dagen i den måneden i henhold til den hebraiske kalenderen . Yom Kippur fullfører den årlige perioden kjent i jødedommen som de høye hellige dager eller Yamim Nora'im ("Day of Awe") som starter med Rosh Hashanah. De ti dagene fra Rosh Hashanah til Yom Kippur tilsvarer de siste ti dagene i 40-dagersperioden Moses var på Sinai-fjellet og mottok det andre settet med tabletter.

Himmelske bøker åpnet

I følge jødisk tradisjon innskriver Gud hver persons skjebne for det kommende året i en bok, Livets bok , på Rosh Hashanah, og venter til Yom Kippur med å "forsegle" dommen. Under dager med ærefrykt prøver en jøde å endre deres oppførsel og søke tilgivelse for feil begått mot Gud ( bein adam leMakom ) og mot andre mennesker ( bein adam lechavero ). Kvelden og dagen til Yom Kippur er satt av til offentlige og private begjæringer og tilståelse av skyld ( Vidui ). På slutten av Yom Kippur håper man at de har blitt tilgitt av Gud.

Bønnetjeneste

Yom Kippur -bønnetjenesten inneholder flere unike aspekter. Den ene er det faktiske antallet bønnetjenester. I motsetning til en vanlig dag, som har tre bønnetjenester ( Ma'ariv , kveldsbønnen, Shacharit , morgenbønnen og Mincha , ettermiddagsbønnen), eller en sabbat eller Yom Tov , som har fire bønnetjenester ( a'arivt ; Shacharit ; Mussaf , tilleggsbønnen; og Mincha ), Yom Kippur har fem bønnetjenester ( Ma'ariv ; Shacharit ; Mussaf ; Mincha ; og Ne'ilah , avsluttende bønn). Bønnetjenestene inkluderer også private og offentlige syndsbekjennelser ( Vidui ) og en unik bønn dedikert til den spesielle Yom Kippur avodah (gudstjeneste) til Kohen Gadol (yppersteprest) i Det hellige tempel i Jerusalem .

Overholdelse

Som en av de mest kulturelt betydningsfulle jødiske høytidene, blir Yom Kippur observert av mange sekulære jøder som kanskje ikke holder andre høytider. Mange sekulære jøder deltar i synagogen på Yom Kippur - for mange sekulære jøder er de høyhellige dager de eneste gangene på året de går på synagogen - noe som får synagogen til å stige.

Forrige dag

Erev Yom Kippur (lit. "eve [of] day [of] soning") er dagen før Yom Kippur, tilsvarende den niende dagen i den hebraiske måneden Tishrei . Denne dagen minnes med ytterligere morgenbønner , ber andre om tilgivelse, gir veldedighet , utfører kapparotritualet , en forlenget ettermiddagsbønn og to festmåltider.

Generelle observasjoner

3.Mosebok 16:29 pålegger etableringen av denne hellige dagen den 10. dagen i den 7. måneden som soningsdagen for synder. Den kaller den sabbaten for sabbater og en dag man må plage sjelen sin på.

3.Mosebok 23:27 bestemmer at Yom Kippur er en streng hviledag.

Fem ytterligere forbud blir tradisjonelt observert, som beskrevet i den jødiske muntlige tradisjonen ( Mishnah -traktat Yoma 8: 1).

Tallet fem er et sett tall, relatert til:

  1. I Yom Kippur -delen av Torahen vises ordet sjel fem ganger.
  2. Den sjel er kjent av fem separate navn: soul, vind, ånd, som bor en og unik ett.
  3. I motsetning til vanlige dager, som har tre bønnetjenester, har Yom Kippur fem - Maariv , Shacharit , Mussaf , Minchah og Neilah .
  4. Den Kohen Gadol skylles seg i mikveh (rituelt bad) fem ganger på Yom Kippur.

Forbudene er følgende:

  1. Ingen å spise og drikke
  2. Ingen bruk av skinnsko
  3. Ingen bading eller vask
  4. Ingen salvelse av seg selv med parfymer eller lotioner
  5. Ingen ekteskapelige forhold

Det er trukket en parallell mellom disse aktivitetene og den menneskelige tilstanden i henhold til den bibelske beretningen om utvisningen fra Edens hage. Å avstå fra disse symbolsk representerer en tilbakevending til en uberørt tilstand av re-tilknytning til renheten i edenisk eksistens, og symbolsk derfor unngår man det som oppsto som et behov først etter eksil fra Eden: Eden-beretningen forteller om Gud som sier "torner og tistler vil vokse på din måte ... slangen vil løfte hodet (for å bite deg), og du vil gi hælen din (for å knuse den) "og så i den nye post-edeniske eksistensen ble det nødvendig å bruke sterke beskyttelsessko, og derfor unngås disse på Yom Kippur (se artikkelen for detaljer). Eden -kontoen sier også at i motsetning til den automatiske maten og drikken i Eden, vil det være nødvendig å jobbe for det "ved svetten i pannen din", og derfor blir mat og drikke avstått fra Yom Kippur, samt vask , og bruk av kosmetikk for å fjerne svette eller dets lukt etc. På samme måte for beskrivelsen av det post-edeniske forholdet mellom mann og kvinne, og så videre unngås Yom Kippur ekteskapelige forhold.

Total avholdenhet fra mat og drikke samt å beholde de andre tradisjonene begynner ved solnedgang , og slutter etter natten neste dag. Man bør legge noen minutter til begynnelsen og slutten av dagen, kalt tosefet Yom Kippur , lit. "tillegg til Yom Kippur". Selv om fasten kreves av alle friske menn over 13 år eller kvinner over 12 år, fravikes den ved visse medisinske tilstander.

Ved å avstå fra disse aktivitetene er kroppen ubehagelig, men kan fortsatt overleve. Sjelen anses å være livskraften i en kropp. Derfor, ved å gjøre kroppen ubehagelig, er sjelen ubehagelig. Ved å føle smerte kan man føle hvordan andre har det når de har det vondt. Dette er formålet med forbudene.

Nesten alle jødiske høytider innebærer måltider, men siden Yom Kippur innebærer faste, krever jødisk lov at man skal spise et stort og festlig måltid på ettermiddagen før Yom Kippur, etter Mincha (ettermiddags) bønn. Dette måltidet er ment å gjøre opp for manglende evne til å spise et stort måltid på dagen for Yom Kippur i stedet, på grunn av forbudet mot å spise eller drikke.

Å ha på seg hvite klær (eller en kattel for Ashkenazi -jøder ), er tradisjonelt å symbolisere sin renhet på denne dagen. Mange ortodokse menn fordyper seg i en mikveh dagen før Yom Kippur.

For å få forsoning fra Gud må man:

  1. Be
  2. Omvend deg fra dine synder
  3. Gi til veldedighet

Eve

Før solnedgang på Yom Kippur -kvelden samles tilbedere i synagogen . The Ark er åpnet og to personer ta fra den to Sifrei Torah (Torah ruller). Så tar de plass, en på hver side av Hazzan , og de tre resiterer (på hebraisk):

I Himmelens domstol og jordens domstol holder vi det lovlig å be sammen med overtredere.

Kantoren synger deretter Kol Nidre -bønnen (arameisk: כל נדרי , engelsk oversettelse: "All vows "). Det er resitert på arameisk . Navnet "Kol Nidre" er hentet fra åpningsordene og oversetter "Alle løfter":

Alle personlige løfter vi sannsynligvis kommer til å avgi, alle personlige ed og løfter vi sannsynligvis vil ta mellom denne Yom Kippur og den neste Yom Kippur, gir vi offentlig avkall på. La dem alle bli avstått og forlatt, ugyldige, verken faste eller etablerte. La våre personlige løfter, løfter og ed ikke anses som løfter eller løfter eller ed.

Lederen og menigheten sier deretter sammen tre ganger "Måtte hele Israels folk bli tilgitt, inkludert alle de fremmede som bor midt iblant dem, for alt folket er skyld." Torah -rullene legges deretter tilbake i arken, og kveldstjenesten Yom Kippur begynner.

Bønnetjenester

Mange gifte Ashkenazi-ortodokse menn bærer en kattel , et hvitt kappelignende plagg til kveldsbønn på Yom Kippur, ellers brukt av menn på bryllupsdagen. De har også på seg en tallit (bønnesjal), som vanligvis bare brukes under morgengudstjenester.

Bønnetjenester begynner med Kol Nidre -bønnen , som blir resitert før solnedgang. Kol Nidre er en bønn som dateres tilbake til det 9. århundre Israel. Den blir resitert på en dramatisk måte, før den åpne arken, ved å bruke en melodi som dateres tilbake til 1500 -tallet. Deretter tjenesten fortsetter med kveldsbønnen ( Ma'ariv eller Arvit ) og en utvidet Selichot service.

Morgengudstjenesten innledes med litanier og begjæringer om tilgivelse kalt selichot ; på Yom Kippur er mange selichoter vevd inn i liturgien til mahzor (bønnebok). Morgenbønnene etterfølges av en ekstra bønn ( Mussaf ) som på alle andre høytider. Dette blir fulgt av Mincha (ettermiddagsbønnen) som inkluderer en opplesning ( Haftarah ) av hele Jonas bok , som har som tema historien om Guds vilje til å tilgi dem som omvender seg.

Gudstjenesten avsluttes med Ne'ila ("avsluttende") bønn, som begynner kort tid før solnedgang, da "bønnens porter" vil bli stengt. Yom Kippur tar slutt med en resitasjon av Shema Yisrael og blåsing av shofaren , som markerer avslutningen på fasten.

Reform jødedommen

Reformsynagoger opplever generelt sitt største oppmøte på året på Yom Kippur og Rosh Hashanah for gudstjenester. Bønnen filosofi Reform , som beskrevet i innledningen av bevegelsen High Holy Day bønnebok, "Mishkan Hanefesh", er å reflektere "variert teologiske tilnærminger som muliggjør en mangfoldig menighet å dele religiøs opplevelse ... med en forpliktelse til Reform tradisjon, så vel som [til] den større jødiske tradisjonen. " Et sentralt trekk ved disse reformtjenestene er rabbinprekenen. "I mer enn et og et halvt århundre i reformbevegelsen," skriver rabbiner Lance Sussman, "høytidsprekener var blant de mest etterlengtede hendelsene i synagogen, spesielt på kvelden Rosh Hashanah og Kol Nidre natt."

Omvendelse ( Teshuva ) og konfesjonell ( Vidui )

De Talmud sier, "Yom Kippur soner for dem som omvender seg og ikke sone for de som ikke omvender seg". Omvendelse i jødedommen gjøres gjennom en prosess som kalles Teshuva , som i sin mest grunnleggende form består i å angre på å ha begått synden, løse å ikke begå den synden i fremtiden og bekjenne den synden for Gud. Bekjennelse i jødedommen kalles Vidui (hebraisk וידוי). Det er også et bud om å angre på Yom Kippur. Følgelig er Yom Kippur unik for skriftemålet, eller Vidui , som er en del av bønnetjenestene. I tråd med kravet om å angre på Yom Kippur, resiterer jødene hele Vidui totalt ni ganger: en gang under Mincha på Yom Kippur -kvelden, og på selve Yom Kippur under Ma'ariv (to ganger), Shacharit (to ganger), Musaf (to ganger) og Mincha (to ganger); på Ne'eilah blir det bare sagt den korte skriftemålet. Første gang i hver gudstjeneste finner sted under personlig resitasjon av Amidah (stående, stille bønn), og andre gang under kantorens gjentagelse av Amidah (unntatt i forrige Mincha), i en offentlig resitasjon.

Yom Kippur-skriftemålet består av to deler: en kort bekjennelse som begynner med ordet Ashamnu (אשמנו, "vi har syndet"), som er en rekke ord som beskriver synd ordnet i henhold til aleph-bet (hebraisk alfabetisk rekkefølge), og en lang bekjennelse , som begynner med ordene Al Cheyt (על חטא, "for synden"), som er et sett med 22 doble akrostikker , også arrangert i henhold til aleph-bet, som oppregner en rekke synder.

Avodah: husker tempeltjenesten

En resitasjon av offertjenesten ved templet i Jerusalem har tradisjonelt en fremtredende rolle både i liturgien og den religiøse tanken på ferien. Nærmere bestemt Avodah ( "service") i Musaf bønn forteller i stor detalj offerseremonier i Yom Kippur Korbanot (ofringene) som er angitt i bønnene, men er ikke utført i 2000 år, siden ødeleggelsen av andre Tempel i Jerusalem av romerne.

Denne tradisjonelle fremtredelsen er forankret i den babylonske Talmuds beskrivelse av hvordan man kan oppnå soning etter ødeleggelsen av templet. I følge Talmud -traktat Yoma , i fravær av et tempel, er jødene forpliktet til å studere yppersteprestens ritual på Yom Kippur, og denne studien bidrar til å oppnå soning for de som ikke kan dra nytte av den faktiske ytelsen. I ortodoks jødedom representerer følgelig studiet av tempelritualet på Yom Kippur en positiv rabbinsk ordinert forpliktelse som jøder som søker forsoning må oppfylle.

I ortodokse synagoger og mange konservative resiteres en detaljert beskrivelse av tempelritualet på dagen. I de fleste ortodokse og noen konservative synagoger, hele menigheten prostrates seg på hvert punkt i resitasjon der Kohen Gadol (yppersteprest) ville uttale tetragrammet (Guds helligste navn, ifølge jødedommen).

Hoveddelen av Avodah er en trefoldig resitasjon av yppersteprestens handlinger angående expiation i det aller helligste . Utføre offerhandlingene og resitere 3.Mosebok 16:30 , ("Dine rettferdige barn"). (Disse tre gangene, pluss i noen menigheter Aleinu -bønnen under Musaf Amidah på Yom Kippur og Rosh Hashanah , er de eneste gangene i jødiske gudstjenester når jøder engasjerer seg, med unntak av noen jemenittiske jøder og talmedhei haRambam (disipler av Maimonides) ) som kan bøye seg ved andre anledninger i løpet av året. En rekke liturgiske dikt blir lagt til, inkludert et dikt som forteller om utstrålingen av Kohen Gadols ansikt etter å ha forlatt Det aller helligste, tradisjonelt antatt å avgi håndgripelig lys på en måte som ekko Torahens beretning om Moses ' ansikt etter nedstigningen fra Sinai -fjellet , samt bønner for rask gjenoppbygging av templet og gjenopprettelse av offergudstjeneste . Det finnes en rekke andre skikker, for eksempel håndbevegelser for å mime sprinkling av blod (en sprinkling oppover og syv nedover per sett med åtte).

Ortodokse liturgier inkluderer bønner som beklager manglende evne til å utføre tempeltjenesten og begjær for restaurering, som konservative synagoger generelt utelater. I noen konservative synagoger er det bare Hazzan (kantoren) som er fullstendig utbredt. Noen konservative synagoger forkorter resitasjonen av Avodah -tjenesten i ulik grad, og noen utelater det helt. Rekonstruksjonstjenester utelater hele tjenesten som uforenlig med moderne følsomhet.

Dato for Yom Kippur

Yom Kippur faller hvert år på den tiende dagen i den jødiske måneden Tishrei, som er 9 dager etter den første dagen i Rosh Hashanah . Når det gjelder den gregorianske kalenderen , er den tidligste datoen Yom Kippur kan falle på 14. september, slik det skjedde senest i 1899 og 2013. Den siste Yom Kippur kan forekomme i forhold til de gregorianske datoene er 14. oktober, slik det skjedde i 1967 og vil skje igjen i 2043. Etter 2089 vil forskjellene mellom den hebraiske kalenderen og den gregorianske kalenderen resultere i at Yom Kippur faller ikke tidligere enn 15. september.

  • Solnedgang, 18. september 2018 - kveld, 19. september 2018
  • Solnedgang, 8. oktober 2019 - kveld, 9. oktober 2019
  • Solnedgang, 27. september 2020 - kveld, 28. september 2020
  • Solnedgang, 15. september 2021 - kveld, 16. september 2021
  • Solnedgang, 4. oktober 2022 - kveld, 5. oktober 2022
  • Solnedgang, 24. september 2023 - kveld, 25. september 2023
  • Solnedgang, 11. oktober 2024 - kveld, 12. oktober 2024
  • Solnedgang, 1. oktober 2025 - kveld, 2. oktober 2025

I Torahen

The Torah kaller dagen Yom HaKippurim (יוֹם הַכִּיפּוּרִים) og i den Tredje Mosebok 23:27 befaler strengt forbud mot arbeid og lidelse av sjelen på den tiende dagen i den sjuende måneden, senere kjent som Tisjré . Lovene til Yom Kippur er nevnt i tre passasjer i Torahen:

  1. 3.Mosebok 16: 1–34 : Gud sa til Moses at han skulle si til Aron at han bare kan gå inn i helligdommen foran dekselet som er på arken når Gud er tilstede på omslaget i en sky. Hvis Aaron skal angi noe annet, dør han. På den tiende dagen i den syvende måneden sa Gud at folket ikke måtte arbeide for å rense og sone for syndene. Den Kohen vil lede i soning av alle mennesker.
  2. 3.Mosebok 23: 26–32 : Gud sa til Moses at den tiende dagen i måneden er soningsdagen og vil være hellig. Folket må gi et ildoffer til Gud og må ikke arbeide. Gud sa til Moses at den som arbeider, Gud vil kvitte sjelen fra dens folk. Dette er en hviledag fra kvelden den niende dagen i måneden til den påfølgende kvelden.
  3. 4. Mosebok 29: 7–11 : Den tiende dagen i den syvende måneden er en hellig dag, og man må ikke arbeide. For et offeroffer må man ofre en ung okse, en vær og syv lam som er ett år gamle. I tillegg må man for et syndoffer ofre en geit.

Midrashisk tolkning

Tradisjonelt regnes Yom Kippur som datoen da Moses mottok det andre settet med ti bud . Det skjedde etter at de andre 40 dagene med instruksjoner fra Gud var fullført. På samme tid ble israelittene gitt soning for gullkalvens synd ; derfor betegnelsen som forsoningsdagen.

Mishnaic og Talmudic litteratur

Tempelgudstjeneste

Følgende oppsummering av templetjenesten er basert på den tradisjonelle jødiske religiøse beretningen beskrevet i Mishnah -traktat Yoma , som vises i samtidige tradisjonelle jødiske bønnebøker for Yom Kippur, og studerte som en del av en tradisjonell jødisk Yom Kippur -gudstjeneste.

Mens templet i Jerusalem stod (fra bibelsk tid til 70 e.Kr.), fikk Kohen Gadol (yppersteprest) mandat av Torahen til å utføre et komplekst sett med spesielle tjenester og ofre for at Yom Kippur skulle oppnå guddommelig forsoning, ordet "kippur" "betyr" soning "på hebraisk. Disse tjenestene ble ansett for å være de viktigste delene av Yom Kippur fordi Kohen Gadol gjorde soning for alle jøder og verden gjennom dem. Under gudstjenesten gikk Kohen Gadol inn i det aller helligste i sentrum av tempelet, den eneste tiden på året noen gikk inn. Dette krever spesiell rensing og forberedelse, inkludert fem nedsenkninger i et mikveh (rituelt bad) og fire klesskifter.

Syv dager før Yom Kippur ble Kohen Gadol sekvestrert i Palhedrin -kammeret i tempelet, hvor han gjennomgikk (studerte) tjenesten med vismennene som var kjent med templet, og ble drysset med kildevann som inneholdt aske fra den røde kvien som rensing . The Talmud (traktat Yoma ) rapporterer også at han praktiserte røkelsen offer ritual i Avitnas kammeret .

På dagen for Yom Kippur måtte Kohen Gadol følge en presis rekkefølge av tjenester, ofre og renselser:

  • Morningoffer (tamid): Kohen Gadol fremførte først det vanlige daglige ( tamidiske ) tilbudet - vanligvis utført av vanlige prester - i spesielle gylne klær, etter å ha nedsenket i en mikveh og vasket hender og føtter.
  • Klærbytte 1: Kohen Gadol fordypet i en spesiell mikvetempelgården og byttet til spesielle linplagg og vasket hender og føtter to ganger, en gang etter å ha fjernet de gylne plaggene og en gang før han tok på sengetøyet.
  • Bull som personlig syndoffer: Kohen Gadol lente seg (fremførte Semikha ) og bekjente oksen på vegne av seg selv og hans husholdning og uttalte Tetragrammaton . Folket bøyde seg når de hørte. Deretter slaktet han oksen som en chatat (syndoffer) og mottok blodet i en bolle.
  • Lotteri av geitene: Ved den østlige (Nikanor) porten trakk Kohen Gadol lodd fra en lotteriboks over to geiter . En ble valgt "for Herren", og en "for Azazel ". Kohen Gadol bandt et rødt bånd rundt hornene på bukken "for Azazel ".
  • Forberedelse av røkelse: Kohen Gadol besteg mizbeach (alteret) og tok en spade full av glør med en spesiell spade. Han ble brakt røkelse . Han fylte hendene og la det i et kar. ( Talmud anså dette som den mest fysisk vanskelige delen av tjenesten, ettersom Kohen Gadol måtte holde spaden med glødende kull balansert og forhindre at innholdet skulle falle, ved bruk av armhulen eller tennene, mens han fylte hendene med røkelse.)
  • Røkelsesoffer: Han holdt spaden og karet og gikk inn i Kadosh Hakadashim , tempelets aller helligste. På det første tempelets dager plasserte han spaden mellom polene i paktsarken . På det andre tempelets dager la han spaden der arken ville ha vært. Han ventet til kammeret var fylt med røyk og gikk.
  • Sprinkling av okseblod i det aller helligste: Kohen Gadol tok skålen med oksens blod og gikk inn i Det aller helligste igjen. Han drysset oksens blod med fingeren åtte ganger, før arken på det første tempelets dager, der det ville ha vært i det andre. Kohen Gadol forlot deretter det aller helligste og satte bollen på et stativ foran Parochet (gardin som skiller det hellige fra det aller helligste).
  • Geit for Herren som syndoffer for Kohanim : Kohen Gadol gikk til den østlige enden av den israelittiske gårdsplassen nær Nikanor-porten, la hendene ( semikha ) på bukken "for Herren" og uttalte bekjennelse på vegne av kohanimene (prestene). Folket bøyde seg da han uttalte Tetragrammaton. Deretter slaktet han geita og mottok blodet i en annen bolle.
  • Dryssing av geiteblod i det aller helligste: Kohen Gadol tok skålen med geitblodet og gikk inn i Kadosh Hakadashim igjen. Han drysset geitens blod med fingeren åtte ganger på samme måte som han hadde drysset oksens blod. Blodet ble sprinklet foran arken på det første tempelets dager, der det ville ha vært på det andre tempelets dager. Kohen Gadol forlot deretter Kadosh Hakadashim, og satte bollen på et stativ foran Parochet (gardin som skiller det hellige fra det aller helligste).
  • Sprinkling av blod i det hellige: Da han stod i Hekhal (det hellige), på den andre siden av Parochet fra det aller helligste, tok Kohen Gadol oksens blod fra stativet og drysset det med fingeren åtte ganger i retning av Parochet. Deretter tok han bollen med geitblodet og drysset den åtte ganger på samme måte og la den tilbake på stativet.
  • Smøring av blod på det gylne (røkelse) alteret: Kohen Gadol fjernet geitens blod fra stativet og blandet det med oksens blod. Fra det nordøstlige hjørnet smurte han deretter blandingen av blod på hvert av de fire hjørnene på det gylne (røkelses) alteret i Haichal. Deretter sprinklet han blodet åtte ganger på alteret.
Klipper ved Azazel -fjellet
  • Geit for Azazel : Kohen Gadol forlot Haichal og gikk til østsiden av Azarah (israelittisk gårdsplass). I nærheten av Nikanor -porten lente han hendene (Semikha) på bukken "for Azazel" og bekjente syndene til hele Israels folk. Folket bøyde seg da han uttalte Tetragrammaton. Mens han avga en generell tilståelse, ville enkeltpersoner i mengden ved templet tilstå privat. Kohen Gadol sendte deretter bukken avsted "til villmarken". I praksis, for å forhindre at den vender tilbake til menneskelig bolig, ble bukken ført til en klippe utenfor Jerusalem og presset av kanten.
  • Forberedelse av offerdyr: Mens geita "for Azazel" ble ledet til klippen, fjernet Kohen Gadol innsiden av oksen og flettet oksen og geitens kropper sammen. Andre mennesker tok liket med til Beit HaDeshen (asken). De ble brent der etter at det ble bekreftet at geita "for Azazel" hadde nådd villmarken.
  • Lese Torah: Etter at det ble bekreftet at geita "for Azazel" var blitt dyttet utenfor stupet, passerte Kohen Gadol gjennom Nikanor -porten inn i Ezrat Nashim (Women's Courtyard) og leste deler av Torahen som beskrev Yom Kippur og dens ofre .
  • Klærbytte 2: Kohen Gadol fjernet sengetøysklærne, nedsenket i mikveen i tempelgården og byttet til et andre sett med spesielle gylne plagg. Han vasket hender og føtter både før han tok av sengetøyet og etter at han tok på seg de gylne.
  • Offer av værer: Kohen Gadol tilbød to værer som et olahoffer , slaktet dem på nordsiden av mizbeach (ytre alter), mottok blodet i en bolle, bar bollen til det ytre alteret og sprengte blodet på nordøstlige og sørvestlige hjørner av det ytre alteret. Han delte værene og brente delene helt på det ytre alteret. Deretter tilbød han de tilhørende mincha- (korn-) tilbudene og nesachim (vin-libations).
  • Musaf -tilbud: Kohen Gadol tilbød deretter Musaf -tilbudet .
  • Innbrenning: Kohen Gadol plasserte innsiden av oksen og geita på det ytre alteret og brente dem helt.
  • Klærbytte 3: Kohen Gadol fjernet de gylne plaggene sine, nedsenket i mikveen og byttet til et nytt sett med linplagg , og vasket hender og føtter igjen to ganger.
  • Fjerning av røkelse fra det aller helligste: Kohen Gadol kom tilbake til det aller helligste og fjernet røkelseskålen og spaden.
  • Klærbytte 4: Kohen Gadol fjernet sengetøyet, nedsenket i mikveen og byttet til et tredje sett med gylne plagg, og vasket igjen hender og føtter to ganger.
  • Kveldstilbud ( tamid ) : Kohen Gadol fullførte ettermiddagsdelen av det vanlige ( tamid ) daglige tilbudet i de spesielle gylne plaggene. Han vasket hender og føtter en tiende gang.

Kohen Gadol hadde fem sett med plagg (tre gyldne og to hvite sengetøy), nedsenket i mikveen fem ganger og vasket hender og føtter ti ganger. Offer inkluderte to (daglige) lam, en okse, to geiter og to værer, med tilhørende mincha (måltid) gaver, vinoffer og tre røkelsesoffer (de vanlige to daglig og en ekstra for Yom Kippur). Kohen Gadol gikk inn i det aller helligste fire ganger. Tetragrammet ble uttalt tre ganger, en gang for hver tilståelse.

Observasjon i Israel

Ayalon Highway i Tel Aviv , tom for biler på Yom Kippur 2004

Yom Kippur er en lovlig ferie i den moderne staten Israel. Det er ingen radio- eller fjernsynssendinger, flyplasser er stengt, det er ingen offentlig transport, og alle butikker og bedrifter er stengt.

I 2013 sa 73% av det jødiske folket i Israel at de hadde til hensikt å faste på Yom Kippur. Det er veldig vanlig i Israel å ønske "Tsom Kal" ([en] lett faste) eller "Tsom Mo'il" ([en] å dra fordel av fasten) til alle før Yom Kippur, selv om man ikke vet om de vil faste eller ikke.

Det blir ansett som uhøflig å spise offentlig på Yom Kippur eller å lytte til musikk eller å kjøre bil. Det er ikke noe lovlig forbud mot noen av disse, men i praksis unngås slike handlinger nesten universelt i Israel under Yom Kippur, bortsett fra nødetater.

I løpet av de siste tiårene har sykkelturer og inlineskating på de tomme gatene blitt vanlig blant sekulære israelske ungdommer, spesielt på kvelden for Yom Kippur i Tel Aviv

I 1973 ble det hørt en luftangrepssirene på ettermiddagen Yom Kippur, og radiosendinger ble gjenopptatt for å varsle publikum om overraskelsesangrepet på Israel av Egypt og Syria som startet Yom Kippur -krigen .

Overholdelse av idrettsutøvere

Noen bemerkelsesverdige idrettsutøvere har observert Yom Kippur, selv når det var i konflikt med sporten deres.

I baseball bestemte Sandy Koufax , Hall of Fame -muggen , seg for ikke å spille kamp 1 i 1965 World Series fordi den falt på Yom Kippur. Koufax fikk nasjonal oppmerksomhet for avgjørelsen, som et eksempel på konflikten mellom sosialt press og personlig tro.

Hall of Fame første baseman Hank Greenberg vakte nasjonal oppmerksomhet i 1934 , nesten tre tiår tidligere, da han nektet å spille baseball på Yom Kippur, selv om Tigers var midt i et vimpeløp , og han ledet ligaen i kamper som ble slått i. Detroit Free Press spaltist og poet Edgar A. Guest skrev et dikt med tittelen "Speaking of Greenberg", som endte med linjene " Vi kommer til å savne ham på innmarken og vil savne ham ved flaggermuset / Men han er tro mot religionen sin —Og jeg ærer ham for det. »Da Greenberg kom til synagogen Yom Kippur, stoppet gudstjenesten plutselig, og menigheten ga en flau Greenberg en stående applaus.

Los Angeles Dodgers -utespilleren Shawn Green , på samme måte, skapte overskrifter i 2001 for å sitte ute en kamp for første gang på 415 kamper (den gang den lengste rekken blant aktive spillere) på Yom Kippur, selv om laget hans var midt i et sluttspillrenn . Andre baseball-spillere som på samme måte har satt ut spill på Yom Kippur inkluderer tidligere Boston Red Sox og New York Yankees tredje baseman Kevin Youkilis , tidligere Houston Astros catcher og tidligere Los Angeles Angels leder Brad Ausmus og outfielder Art Shamsky .

Gabe Carimi , den konsensus-all-amerikanske venstrekampen i amerikansk fotball som vant Outland Trophy 2010 som landets fremste kollegiale interiørlinjemann, møtte en konflikt i sitt første år på college i 2007. Det året falt Yom Kippur på en lørdag, og han faste til en time før fotballkampen hans mot Iowa startet den kvelden. Carimi sa: "Religion er en del av meg, og jeg vil ikke bare si at jeg er jødisk. Jeg gjør faktisk ofre som jeg vet er vanskelige valg." I 2004 fastet Matt Bernstein , den fremtredende backen ved University of Wisconsin - Madison , på Yom Kippur, og brøt deretter fasten på sidelinjen før han hastet 123 yards i en kamp mot Penn State .

I 2011 avviste golfspilleren Laetitia Beck en forespørsel om å bli med på University of North Carolina Tar Heels Invitational -konkurranse, fordi det kom i konflikt med Yom Kippur. I stedet brukte hun dagen på å faste og be. Hun sa: "Min jødedom er veldig viktig for meg, og ... på Yom Kippur, uansett hva, må jeg faste." Boris Gelfand , Israels beste sjakkspiller, spilte sitt spill i den prestisjetunge London Grand Prix Chess Tournament 25. september 2012 (før Yom Kippur) tidligere, for å unngå å spille på ferien.

I 2013, det ITF bøtelagt Israel Tennis Association "mer enn $ 13 000 ... for det inntrufne" for å måtte planlegge en tenniskamp mellom israelske og belgiske lagene som opprinnelig ble planlagt på Yom Kippur. Dudi Sela , Israels nummer 1 -spiller, sluttet sin kvartfinale -kamp i det tredje settet i Shenzhen Open 2017, slik at han kunne begynne å observere Yom Kippur innen solen gikk ned, og mister en mulig $ 34 000 i premiepenger og 90 rangeringer.

Profesjonell bryter Bill Goldberg har særlig nektet å bryte en kamp på Yom Kippur.

Anerkjennelse fra FN

Siden 2016 har FN offisielt anerkjent Yom Kippur, og uttalte at fra da av ville ingen offisielle møter finne sted på dagen. I tillegg uttalte FN at de fra 2016 ville ha ni offisielle helligdager og sju flytende helligdager, hvorav hver ansatt ville kunne velge en. Det fremgår at den flytende helligdager vil være Yom Kippur, Day of Vesak , Diwali , Gurpurab , ortodokse julen , Ortodoks langfredag , og Presidents' Day . Dette var første gang FN offisielt anerkjente noen jødisk høytid.

Moderne stipend

I følge tekstforskere er de bibelske forskriftene som dekker Yom Kippur spleiset sammen fra flere kildetekster, noe som indikeres av duplisering av bekjennelsen over oksen, og inkongruiteten i ett vers som sier at ypperstepresten ikke skal gå inn i Det Allerhelligste ( med den slutning at det er unntak for visse eksplisitt identifiserte festivaler), og det neste verset indikerer at de kan komme inn når de vil (så lenge et spesifikt ritual blir utført først). Selv om Rashi prøvde å finne en harmonistisk forklaring på denne uoverensstemmelsen, hevder Leviticus Rabbah at det faktisk var slik at ypperstepresten kunne komme inn når som helst hvis disse ritualene ble utført. Tekstforskere argumenterer for at ritualet er sammensatt av tre kilder og et par redaksjonelle tillegg:

  • forutsetningsritualer før ypperstepresten kan gå inn i det aller helligste (ved enhver anledning), nemlig et syndoffer og et helt offer, etterfulgt av fylling av det aller helligste med en røkelsessky mens han bærer linklær
  • forskrifter som fastsetter en årlig faste- og hviledag, hvor helligdommen og mennesker blir renset, uten å angi ritualet for å gjøre det; denne forskriften er veldig lik den som er i hellighetskoden
  • senere utdypninger av seremonien, som inkluderer sprinkling av blodet på nådestolen , og bruk av en syndebukk sendt til Azazel; samme kilde er også ansvarlig for små endringer i relaterte forskrifter
  • redaksjonelle tillegg

På grunnlag av deres antagelser tror disse lærde at den opprinnelige seremonien rett og slett var den rituelle rensingen av helligdommen fra en tilfeldig rituell urenhet, i begynnelsen av hvert nytt år, som sett i Esekiels bok . Tekstforskere daterer denne originale seremonien til før prestekilden , men etter JE . Ifølge Esekiels bok skulle helligdommen renses ved sprinkling av okseblod, på den første dagen i den første og i den syvende måneden - nær begynnelsen av det sivile året og det kirkelige året, henholdsvis; Selv om den masoretiske teksten i Esekiels bok har den andre av disse renselsene den syvende i den første måneden, anser bibelforskere Septuaginta , som har den andre rengjøringen som den første i den syvende måneden, som mer nøyaktig her. Det ser ut til at i løpet av perioden som hellighetskoden og Esekiels bok ble skrevet, begynte det nye året på den tiende dagen i den syvende måneden, og dermed mener liberale bibelforskere at da Priestly Code ble utarbeidet, datoen for det nye året og forsoningsdagen hadde byttet rundt.

Se også

Referanser

Eksterne linker