Zamindawar - Zamindawar
Zamindawar er en historisk region i Afghanistan . Det er en veldig stor og fruktbar dal de viktigste kildene for vanning er Helmand -elven . Zamindawar ligger i det større territoriet i det nordlige Helmand og omfatter det omtrentlige området i dagens Baghran , Musa Qala , Naw Zad , Kajaki og Sangin distrikter. Det var et distrikt med åser, og med brede, godt befolket og fruktbare daler vannet av viktige sideelver til Helmand. Hovedbyen var Musa Qala , som ligger ved bredden av en elv med samme navn, omtrent 60 km nord for byen Grishk .
Denne regionen var hovedkvarter for Durrani Pashtun -stammen i Alizai . Regionen er også hjemsted for Nurzai- , Barakzai- og Alakozai -stammene , i tillegg til andre Durrani -stammer og Kuchis . Det var fra Zamindawar at mye av styrken til styrken som beleiret Kandahar under Mohammad Ayub Khan i 1880 ble avledet; og det var Zamindawar -kontingenten av stammefolk som så nær beseiret Sir Donald Stewarts styrke i slaget ved Ahmed Khel tidligere. Kontrollen av Zamindawar ble av de britisk -indiske styrkene sett på som nøkkelen til posisjonen for å sikre ruten mellom Herat og Kandahar under den andre anglo -afghanske krigen .
Zunbils styrte Zamindawar før islamisering av området. Tittelen Zunbil kan spores tilbake til den midt-persiske originalen Zūn-dātbar, "Zun the Justice-giver". Det geografiske navnet Zamindawar ville også gjenspeile dette, fra Midt-Persisk Zamin-i dātbar (Land for rettferdighetsgiver).
Zun -tempelet
I følge forfatter André Wink,
I det sørlige og østlige Afghanistan, regionene Zamindawar (Zamin I Datbar eller landet til rettferdighetsgiveren, den klassiske Archosia) og Zabulistan eller Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) og Kabul, var araberne effektivt motarbeidet for mer enn to århundrer, fra 643 til 870 e.Kr., av de innfødte herskerne Zunbils og de beslektede Kabul- shahene i dynastiet som ble kjent som buddhisten-Shahi. Med Makran og Baluchistan og store deler av Sindh kan dette området regnes som å tilhøre den kulturelle og politiske grensesonen mellom India og Persia . Det er imidlertid klart at i det syvende til det niende århundre regjerte Zunbils og deres frender Kabulshahene over et overveiende indisk rike enn et persisk rike. De arabiske geografene snakker faktisk ofte om den kongen av "Al Hind" ... (som) bar tittelen Zunbil.
Sør for Hindu Kush ble styrt av Zunbils , avkom fra den sørlige Heftalitten . Nord ble kontrollert av Kabul shahiene . Zunbil og Kabul Shahis var knyttet til kultur med det nærliggende indiske subkontinentet . Zunbil -kongene tilbad en solgud ved navn Zun som de hentet navnet sitt fra. For eksempel skriver André Wink at "kulten til Zun først og fremst var hinduistisk , ikke buddhist eller zoroastrisk."
I 643 e.Kr. samlet de ikke-muslimske Zunbils en stor hær og forsøkte å invadere Persia , som nettopp var blitt islamisert , men ble beseiret av muslimene. Omtrent ti år senere, i 653-4 e.Kr., trengte Abdur Rahman bin Samara sammen med 6000 arabiske muslimer Zunbil-territoriet og tok seg til helligdommen Zun i Zamindawar, som antas å ligge omtrent tre mil sør for Musa Qala i dagens Helmand -provins i Afghanistan. Generalen for den arabiske hæren "brøt hånden til avgudet og plukket ut rubinene som var øynene for å overtale Marzbān fra Sīstān om gudens verdiløshet."
Kabul Shahi regjerte nord for Zunbil -territoriet, som inkluderte Kabulistan og Gandahara . Araberne nådde Kabul med budskapet om islam, men klarte ikke å styre lenge. Kabul -shahiene bestemte seg for å bygge en gigantisk mur rundt byen for å forhindre flere arabiske invasjoner, denne muren er fremdeles synlig i dag.
Willem Vogelsang i sin bok fra 2002 skriver: "I løpet av det åttende og niende århundre e.Kr. var de østlige delene av det moderne Afghanistan fremdeles i hendene på ikke-muslimske herskere. Muslimene hadde en tendens til å betrakte dem som indianere, selv om mange av de lokale herskerne tilsynelatende var avunnisk eller tyrkisk avstamning. Likevel hadde muslimene rett så langt den ikke-muslimske befolkningen i Øst-Afghanistan var, kulturelt knyttet til det indiske subkontinentet . De fleste var enten hinduer eller buddhister. " I 870 e.Kr. erobret saffaridene fra Zaranj det meste av Afghanistan og etablerte muslimske guvernører i hele landet. Det rapporteres at muslimer og ikke-muslimer fremdeles levde side om side før Ghaznavids ankomst på 900-tallet.
Kábul har et slott feiret for sin styrke, bare tilgjengelig via en vei. I den er det Musulmáns , og den har en by, der det er vantro fra Hind .
- Istahkrí , 921 e.Kr.
Overveiende persisk, men med sentralasiatiske trekk var også God Zun som Zunbils avledet navnet sitt fra.
Marqart fastholdt at Zunbil eller Zhunbil er den riktige formen og Ratbil en korrupsjon, og det var han som koblet tittelen med Gud Zun eller Zhun hvis tempel lå i Zamindawar før islams ankomst , satt på et hellig fjell og fortsatt eksisterer i senere 800 -tallet da Saffarid Yaqub og Amr b Layth erobret området så langt som til Kabul.
Med Kabul Ghazana og Bust som sentrale punkter mellom handelen mellom India og Persia, hadde Zamindawar blitt et viktig pilegrimsreise.
Hvis hepalittene i utgangspunktet var indoeuropeiske, ble politisk og kulturelt sett Zabul og Kabuls rike betraktet som en del av Al-Hind på tampen av muslimsk erobring. Chachnama inneholder for eksempel mange referanser til Zabul under den korrupte formen 'Ramal' eller 'Ranmal' som viser nære kontakter og ekteskapsforhold mellom herskerne og underordnede sjefer i Sind og Kashmir og kongen av Zabul i det syvende århundre. Forholdet mellom disse indiske herskerne på den nordvestlige grensen ser ut til å ha vært i konstant forandring, men det virker som en trygg konklusjon at kongen av Kashmir hadde fastslått et krav om suverenitet over Zabul - slik han hadde over andre indiske konger.
Se også
Referanser