Zeved habat - Zeved habat

En del av en serie på
Jødedommen
Davidsstjernen  Ti bud  Menorah

Zeved habat ( hebraisk : זֶבֶד הַבָּת ), mest kjent som brita (hebraisk: בריתה ), og ofte som Simchat Bat (hebraisk: שמחת בת ) er en jødisk navneseremoni for nyfødte jenter .

Ashkenazi skikk

I Ashkenazi- samfunnet var navneseremonier for nyfødte jenter ikke utbredt og ofte begrenset til at faren kunngjorde babyens navn i synagogen på sabbaten , mandag, torsdag eller annen anledning da Torah skulle leses etter fødselen. Noen ganger vil det bli holdt en kiddush i synagogen for familie og venner. Selv om seremonier kan bli funnet i askenasiske kilder. Rabbi Yacov Emden inkluderer en tekst i sin berømte bønnebok.

I det 20. århundre har interessen for tradisjonelle seremonier for å ta imot babyjenter blitt gjenopplivet, og nye seremonier har utviklet seg. Disse seremoniene er ofte kjent under de nylig myntede begrepene simchat bat eller en brit bat . Det er ingen eksplisitt kilde i Mishnah eller Talmud som spesifiserer når jenter skal navngis.

I middelalderen ble jenter kalt under shavua habat ( bokstavelig talt 'datterens uke'). I tidlige tyske jødiske samfunn ble det utviklet en navneseremoni for babyer for både jenter og gutter som ble kalt en Hollekreisch (av ukjent avledning, muligens betydende 'sekulært rop'), der barna fikk sine sekulære navn. Ritualet fant sted etter sabbats lunsj. Babyene var påkledd, og guttene ble drapert i en talt . Boken til Vayikra (3. Mosebok) ble plassert i krybben. Barnesengen ville da bli løftet opp og følgende resiteres på tysk : "Hollekreisch! Hvordan skal babyen kalles? Så og så Så og så Så og så (dvs. navnet hans eller hennes tre ganger)." Nøtter, søtsaker og frukt ble deretter delt ut til gjestene. Skikken gjaldt både gutter (som allerede hadde mottatt sine hebraiske navn på deres brit mila ) og jenter. Denne seremonien ble mye observert i jødiske kretser i Tyskland så tidlig som på 1300-tallet. På 1600-tallet ble denne skikken observert ved å navngi gutter og jenter bare i Sør-Tyskland , mens den i Østerrike , Böhmen , Moravia og Polen ikke ble brukt til gutter, og bare sjelden for jenter.

Sephardi skikk

I Sephardi- samfunnet feires zeved habat vanligvis innen den første måneden etter fødselen. Det holdes privat i synagogen eller på en fest hjemme. Det blir ofte ledet av ḥakhám eller hazzan . Hovedelementene i seremonien er mors takksigelse for utfrielse (Birkat HaGomel); oversettelsen av Song Songs 2:14 (og, når det gjelder den første datteren født av moren, Song of Songs 6: 9 ); og selve namegiving-bønnen i form av Mi sheberakh (imoteinu) (se nedenfor). Ytterligere elementer kan omfatte Salme 128 og den prestelige velsignelse (Birkat kohanim).

Mi sheberakh velsignelse

Ordene i parentes er resitert i det marokkanske jødiske samfunnet.

מִי שֶׁבֵּרַךְ (אִמּוֹתֵינוּ) שָׂרָה וְרִבְקָה. רָחֵל וְלֵאָה. וּמִרְיָם הַנְּבִיָה וַאֲבִיגַיִל. וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַּת אֲבִיחַיִל. הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַיַּלְדָּה הַנְּעִימָה הַזּאת. וְיִקָּרֵא שְׁמָהּ (בְּיִשְׂרָאֵל) פלונית . בְּמַזַּל טוֹב וּבְשַׁעַת בְּרָכָה. וִיגַדְּלֶהָ בִּבְרִיאוּת שָׁלוֹם וּמְנוּחָה. וִיזַכֶּה לְאָבִיהָ וּלְאִמָּהּ לִרְאוֹת בְּשִׂמְחָתָהּ וּבְחֻפָּתָהּ. בְּבָנִים זְכָרִים. עשֶׁר וְכָבוֹד. דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנאמַר אָמֵן׃

Den som velsignet (våre mødre) Sarah og Rivkah, Rachel og Lea og profeten Miriam og Abigayil og dronning Ester, datter av Abichayil - må han velsigne denne elskede jenta og la navnet hennes (i Israel) være ... [ navn] med lykke til og i en velsignet time; og måtte hun vokse opp med god helse, fred og ro; og måtte hennes far og mor fortjene å se hennes glede og hennes bryllup og mannlige barn, rikdom og ære; og kan de være spreke og friske, fruktbare inn i alderdommen; og så kan dette være viljen, og la det sies, Amen!

Mange Ashkenazi-samfunn bruker en bønn for helsen til en mor og nyfødt, resitert av noen som er kalt opp for å lese fra Torah-boken, som en mulighet til å nevne en jente.

מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב, הוא יברך את האשה היולדת () בת () ואת בתה הנולדה לה במזל טוב, ויקרא שמה בישראל () בת () בעבור שבעלה ואביה יתן הצדקה. בשכר זה יגדלה לתורה לחפה ולמעשים טובים. ונאמר: אמן.

Han som velsignet våre forfedre Abraham, Isak og Jakob - må han velsigne kvinnen som har født (ny mors hebraiske navn) datter til (farens hebraiske navn) med datteren hennes som er født på en lykkebringende tid, og må hun navn blir kalt i Israel (babyens hebraiske navn) datter til (babyens fars hebraiske navn), for hennes mann, spedbarnets far, vil bidra til veldedighet på deres vegne. Som belønning for dette, må de heve henne til Torah, ekteskap og gode gjerninger. La oss nå svare: amen.

Nye seremonier

Den Simchat Bat ( "feiring av datter") eller Brit Bat (løst, innbydende den nye datter i pakt) er nå blitt mer vanlig. Den feiringen består vanligvis av et felles ønske, en navne gjort over en kopp vin med notering av aktuelle bibelske vers, og tradisjonelle velsignelser.

Moreh Derekh , rabbinermanualen til den konservative bevegelsens Rabbinical Assembly , presenterer en seremoni basert på tradisjonelle jødiske former, med en rekke alternativer som foreldre kan velge å utføre: (A) Tente syv lys (symboliserer de syv dagene med skapelsen) og holder babyen mot dem, (B) Innpakning av babyen i de fire hjørnene på en tallitt (jødisk bønnesjal), eller (C) Løfting av babyen og berøring av hendene mot en Torah- bok.

Referanser

Videre lesning

  • Herbert C. Dobrinsky: Et skattkammer med sefardiske lover og skikker: den rituelle fremgangsmåten til syriske, marokkanske, jødisk-spanske og spanske og portugisiske jøder i Nord-Amerika. Revidert utgave. Hoboken, NJ (Ktav); New York, NY (Yeshiva Univ. Press), 1988. (Side 3-29.)
  • Bønnebok for den spanske og portugisiske jødenes menighet, London. Bind et: Daglige og sporadiske bønner. Oxford (Oxford Univ. Press, Vivian Ridler), 5725 - 1965. (Side 180.)
  • "Namegiving", i En guide til jødisk religiøs praksis , av Isaac Klein. New York (JTS), 1979. (Side 429.)
  • "Berit Benot Yisrael", i Hadesh Yameinu = Forny våre dager: En bok med jødisk bønn og meditasjon , Ronald Aigen. Montreal (Cong. Dorshei Emet), 1996. side 228-233
  • Mødre og barn: jødisk familieliv i middelalderens Europa Elisheva Baumgarten, Princeton University Press

Eksterne linker