Ziggurat - Ziggurat
En ziggurat ( / z ɪ ɡ ʊ ˌ r æ t / ; akkadisk : ziqquratu , D-stammen av zaqāru 'stikker frem, for å bygge høy', beslektet med andre Semittiske språk som Hebrew zaqar (זָקַר) 'rager') er en type massiv struktur bygget i det gamle Mesopotamia . Den har form av en terrassert sammensetning av påfølgende tilbakegående historier eller nivåer. Bemerkelsesverdige ziggurater inkluderer Great Ziggurat of Ur nær Nasiriyah , Ziggurat of Aqar Quf nær Bagdad , den nå ødelagte Etemenanki i Babylon , Chogha Zanbil i Khūzestān og Sialk . Sumererne mente at gudene bodde i templet på toppen av Zigguratene, så bare prester og andre høyt respekterte individer kunne komme inn. Samfunnet tilbød dem mange ting, for eksempel musikk, høsting og skapelse av hengivne statuer å forlate i templet.
Den bibelske beretningen om Babels tårn har blitt knyttet av moderne lærde til de massive konstruksjonsforetakene til zigguratene i Mesopotamia , og spesielt til zigguraten Etemenanki i Babylon i lys av Tower of Babel Stele som beskrev restaureringen av Nebukadnesar II .
Utformingen av egyptiske pyramider , spesielt de trinnvise designene til de eldste pyramidene ( Pyramid of Zoser at Saqqara , 2600 fvt), kan ha vært en evolusjon fra zigguratene som ble bygget i Mesopotamia.
Beskrivelse
.jpg)
Ziggurater ble bygget av gamle sumerere , akkadier , elamitter , eblaitter og babylonere for lokale religioner. Hver ziggurat var en del av et tempelkompleks som inkluderte andre bygninger. Forløperne til zigguraten ble hevet plattformer som stammer fra Ubaid -perioden i det sjette årtusen fvt. Zigguratene begynte som en plattform (vanligvis oval, rektangulær eller firkantet). Zigguraten var en mastaba -lignende struktur med en flat topp. De solbakte mursteinene utgjorde kjernen i zigguraten med fasader av brente murstein på utsiden. Hvert trinn var litt mindre enn trinnet under det. Fasaden ble ofte glassert i forskjellige farger og kan ha hatt astrologisk betydning. Noen ganger hadde kongene navnene gravert på disse glasserte mursteinene. Antall etasjer varierte fra to til syv.
Ifølge arkeolog Harriet Crawford,
Det antas vanligvis at zigguratene støttet en helligdom, selv om det eneste beviset for dette kommer fra Herodotus , og fysiske bevis er fraværende ... Sannsynligheten for at en slik helligdom noensinne blir funnet er fjern. Erosjon har vanligvis redusert de overlevende zigguratene til en brøkdel av deres opprinnelige høyde, men tekstbevis kan ennå gi flere fakta om formålet med disse helligdommene. I vår nåværende kunnskap virker det rimelig å anta antydningen om at zigguratene utviklet seg fra de tidligere templene på plattformer og at små helligdommer sto på de høyeste scenene som en arbeidshypotese.
Tilgang til helligdommen ville ha vært av en serie ramper på den ene siden av zigguraten eller av en spiralrampe fra base til topp. Mesopotamiske ziggurater var ikke steder for offentlig tilbedelse eller seremonier. De ble antatt å være bosteder for gudene, og hver by hadde sin egen skytsgud. Bare prester var tillatt på zigguraten eller i rommene ved basen, og det var deres ansvar å ta vare på gudene og ivareta deres behov. Prestene var svært mektige medlemmer av det sumeriske og assyrisk-babylonske samfunnet.
En av de best bevarte zigguratene er Chogha Zanbil i vestlige Iran . Den Sialk ziggurat, i Kashan , Iran , er en av de eldste kjente ziggurats, som dateres til tidlig tredje årtusen f.Kr.. Ziggurat -design varierte fra enkle baser som et tempel satt på, til underverk av matematikk og konstruksjon som spant over flere terrasserte historier og var toppet med et tempel.
Et eksempel på en enkel ziggurat er Det hvite tempelet i Uruk , i det gamle Sumer . Selve zigguraten er basen som Det hvite tempel er satt på. Formålet er å få templet nærmere himmelen, og gi tilgang fra bakken til det via trinn. Mesopotamierne trodde at disse pyramidtemplene forbandt himmel og jord. Faktisk var zigguraten i Babylon kjent som Etemenanki , som betyr "hus for grunnlaget for himmel og jord" på sumerisk .
Datoen for den opprinnelige konstruksjonen er ukjent, med foreslåtte datoer fra det fjortende til det niende århundre f.Kr., med tekstbevis som tyder på at den eksisterte i det andre årtusenet. Dessverre er ikke mye av basen igjen av denne massive strukturen, men arkeologiske funn og historiske beretninger setter dette tårnet på syv flerfargede nivåer, toppet med et tempel av utsøkte proporsjoner. Tempelet antas å ha blitt malt og opprettholdt en indigo -farge, som matcher toppen av nivåene. Det er kjent at det var tre trapper som ledet til templet, hvorav to (side flankert) antas å bare ha steget halve zigguraten.
Tolkning og betydning
I følge Herodotus , på toppen av hver ziggurat var en helligdom, selv om ingen av disse helligdommene har overlevd. En praktisk funksjon av zigguratene var et høyt sted hvor prestene kunne unnslippe stigende vann som årlig oversvømmet lavlandet og tidvis oversvømmet i hundrevis av kilometer, for eksempel 1967 -flommen. En annen praktisk funksjon av zigguraten var sikkerhet. Siden helligdommen bare var tilgjengelig via tre trapper, kunne et lite antall vakter forhindre ikke-prester i å spionere på ritualene ved helligdommen på toppen av zigguraten, for eksempel initieringsritualer som de eleusinske mysteriene , tilberedning av offermat og brenning av offerdyr. Hver ziggurat var en del av et tempelkompleks som inkluderte en gårdsplass, boder, bad og boliger, som en by spredte seg rundt.
Formen på zigguraten opplevde en vekkelse i moderne arkitektur og brutalistisk arkitektur som begynte på 1970 -tallet. Den Al Zaqura Building er en statlig bygning som ligger i Bagdad . Det tjener kontoret til Iraks statsminister . Den Babylon Hotel i Bagdad også er inspirert av ziggurat. Den Chet Holifield Federal Building er på folkemunne kjent som "Ziggurat" på grunn av sin form. Det er en amerikansk regjeringsbygning i Laguna Niguel , California , bygget mellom 1968 og 1971. Ytterligere eksempler inkluderer The Ziggurat i West Sacramento , California og SIS Building i London.
Se kategori: Moderne arkitektur i Ziggurat -stil
Se også
Referanser
Sitater
Kilder
- Oppenheimer, A. Leo (1977). Det gamle Mesopotamia . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-63187-7.
- Tillison, Malachi (1993). Sumer og sumererne . New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-38850-3.
- Crawford, Harriet (1993). Sumer og sumererne . New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-38850-3.
Videre lesning
- Svart, JA; Green, A. "Ziggurat". I Bienkowski, P .; Millard, A. (red.). Ordbok for det gamle nærøsten . London: British Museum. s. 327–328.
- Beck, Roger B .; Svart, Linda; Krieger, Larry S .; Naylor, Phillip C .; Dahia Ibo Shabaka (1999). World History: Patterns of Interaction . Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 0-395-87274-X.
- Busink, T. (1970). "L´origine et évolution de la ziggurat babylonienne". Jaarbericht van Het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux . 21 : 91–141.
- Chadwick, R. (november 1992). "Kalendere, Ziggurater og stjernene". The Canadian Society for Mesopotamian Studies Bulletin . Toronto. 24 : 7–24.
-
Killick, RG "Ziggurat". I Turner, J. (red.). The Dictionary of Art . Vol. 33. New York & London: Macmillan. s. 675–676.
|volume=har ekstra tekst ( hjelp ) - Leick, Gwendolyn (2002). Mesopotamia: Oppfinnelsen av byen . Penguin Books. ISBN 0-14-026574-0.
- Lenzen, HJ (1942). Die Entwicklung der Zikurrat von ihren Anfängen bis zur Zeit der III. Dynastie von Ur . Leipzig.
- Roaf, M. (1990). Kulturatlas i Mesopotamia og det gamle nærøsten . New York. s. 104–107.
-
Stone, EC (1997). "Ziggurat". I Meyers, EM (red.). Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East . Vol. 5. New York & Oxford: Oxford. s. 390–391.
|volume=har ekstra tekst ( hjelp )