Ananda -tempelet - Ananda Temple
| Ananda Temple အာနန္ဒာ ဘုရား | |
|---|---|
 Ananda -tempelet
| |
| Religion | |
| Tilhørighet | Theravada buddhisme |
| plassering | |
| plassering | Bagan , Myanmar |
| Land | Myanmar |
  Plassering i Burma
| |
| Geografiske koordinater | 21 ° 10′14.90 ″ N 94 ° 52′04.28 ″ E / 21.1708056 ° N 94.8678556 ° Ø Koordinater: 21 ° 10′14.90 ″ N 94 ° 52′04.28 ″ E / 21.1708056 ° N 94.8678556 ° Ø |
| Arkitektur | |
| Grunnlegger | Kyansittha |
| Banebrytende | c. 1090 |
| Fullført | 1105 |
| Spesifikasjoner | |
| Høyde (maks) | 51 m (167 fot) |
| Spirhøyde | ? |
Den Ananda Temple ( Burma : အာနန္ဒာ ဘုရား , uttalt [ànàɰdà pʰəjá] ), som ligger i Bagan , Burma er et buddhistisk tempel bygd i 1105 AD under regimet (1,084 til 1,112 / 13) for King Kyansittha av Pagan dynastiet . Tempeloppsettet er i en korsformet med flere terrasser som fører til en liten pagode på toppen dekket av en paraply kjent som hti , som er navnet på paraplyen eller toppornamentet som finnes i nesten alle pagoder i Myanmar. Det buddhistiske tempelet huser fire stående buddhaer, som hver vender mot kardinalretningen øst, nord, vest og sør. Tempelet er sagt å være en arkitektonisk rart i en blanding av man og vedtok indiske stil arkitektur. Det imponerende tempelet har også fått tittelen "Westminster Abbey of Burma". Tempelet har nær likhet med Pathothamya -tempelet på 10. - 11. århundre, og er også kjent som "veritabelt steinmuseum".
Templet ble skadet i jordskjelvet i 1975 . Imidlertid har den blitt fullstendig restaurert og blir godt vedlikeholdt ved hyppig maling og kalking av veggene. I anledning 900 -årsjubileet for byggingen feiret i 1990 ble tempelspirene forgylt. Det er et høyt æret tempel i Bagan.
Etymologi
Navnet Ananda på templet er avledet fra ærverdige Ananda, Buddhas første fetter, personlige sekretær, en av hans mange hoveddisipler og en hengiven ledsager. Det var en gang kjent som Ananta -tempelet, og kom fra uttrykket 'ananta pinya' på sanskrit , som oversettes som "endeløs visdom". Imidlertid betyr ordet 'Ānanda' på Pali , sanskrit så vel som andre indiske språk "lykke". Det er et populært buddhistisk og hinduistisk navn. Attributtene til Buddha, hans uendelige visdom "Anandapinnya på burmesisk og Pali" blir minnet i navnet 'Ananda'.
Legende
Legenden knyttet til byggingen av dette tempelet endte i en tragedie for byggherrene. Åtte (8) munker som henvendte seg til kong Kyansittha og søkte almisser, ga en grafisk beskrivelse av Nandamula -huletemplet i Himalaya der de hadde meditert. Da kongen inviterte dem til palasset for å høre flere detaljer, påkalte munkene deres meditative psykiske ferdigheter og forklarte levende for kongen, landskapet på stedet de hadde bodd. Kongen, fornøyd med dette showet av sine ferdigheter, ba munkene bygge et tempel midt på Bagan -slettene og skape kule forhold i templet. Etter at munkene fullførte tempelkonstruksjonen, fikk kongen arkitekterne (munkene) drept for å beholde templets særegenhet for å sikre at en annen lignende struktur ikke ble bygget av dem andre steder. Du kunne bare se det i Bagan
George Coedes uttaler en annen skjebne for arkitekten, "han og et barn ble begravet levende for å tjene som vergeånder i templet."
Historie
Historien om denne perfekt dimensjonerte tempelstrukturen bygget i 1105 er kreditert kong Kyansittha. Den betegner "den stilistiske slutten på den tidlige Bagan -perioden og begynnelsen av mellomperioden". Tidspunktet for å bygge dette tempelet regnes som en kulminasjon av religiøs utdanning som begynte under tempelbyggingsaktiviteten i Pahothanya i 1080 e.Kr. Den Theravada buddhismen vedtatt av Kongen motiverte ham til å presentere læren til Buddha til sitt folk på en nøyaktig og en ekte måte gjennom mediet av dette tempelet, å forene Burma under ett flagg og dermed "skape masse religiøs begeistring". Det har blitt antatt at kongen, som lovens opprettholder, ønsket å formidle sin faste tro på den buddhistiske læren i henhold til hans tolkning:
(Han) skal rense (og) gjøre rett, skrive ned (og) etablere alle de hellige skriftene. (Han) skal forkynne (og) stemme loven, som til og med er som en rungende tromme. (Han) skal vekke alle mennesker som slumrer uforsiktig. (Han) skal stå standhaftig i overholdelsen av budene til enhver tid.
Gjennom de unike ikonografiske skildringene (i steinbilder , de nummererte jataka -plakettene og de stående Buddha -bildene ), presentert i den symmetrisk planlagte utformingen av Ananda -tempelet, ble bygget av kong Kyansittha for å etablere og formidle sin lære til sitt folk i en levende visuell format. Det sies at kongen som grunnla dette tempelet ble berømt i buddhistisk arkitektur .
Arkitekturhistorie
Arkitekturhistorien til templet har blitt mye analysert. Mens man -arkitekturen av burmesisk opprinnelse er notert, er sterk innflytelse fra indisk arkitektur fra mange templer i Bengal og Orissa veldig tydelig. I denne forbindelse har arkeolog Duroiselle gjort disse observasjonene: "Det kan ikke være tvil om at arkitektene som planla og bygde Ananda var indianere. Alt i dette tempelet fra Shikara til kjeller, samt de mange steinskulpturene som finnes i korridorene, og terrakottaplakkene som pryder kjelleren og terrassene, bærer det indubile preget av indisk genialitet og håndverk ... Sånn sett kan vi derfor forstå at Ananda, selv om den ble bygget i den burmesiske hovedstaden, er et indisk tempel. " Det sies også at arkitekturen til dette tempelet i stor grad representerer Ananta -huletemplet i Udayagiri -åsene i Odisha .
Templet blir restaurert ved hjelp av den indiske regjeringen.
Arkitektur
Ananda -tempelet er en perfekt dimensjonert stilistisk struktur, en sammensmelting av man og indiske arkitektoniske stiler og er det sentrale monumentet bygget i den hedenske dalen. Det er bygget med murstein og gips som viser ikonografiske bilder i steiner og plaketter ( terrakottaglassede fliser) med hovedformålet å utdanne befolkningen i regionen i den religiøse etosen til Theravada-buddhismen og i samsvar med kongens personlige tro Kyansittha.
Oppsett
Tempelstrukturen er i form av en enkel korridor. Den har et sentralt torg på 53 meter (174 fot); gavlverandaer stikker ut med 17 fot (17 fot) fra hver side av torget. Overbygningen er 51 meter (167 fot) i høyden dannet av dekorerte terrasser. Den totale lengden på templet fra ende til ende er omtrent 290 fot (88 m). I krusifikksoppsettet som ble vedtatt for templet, hovedsokkelen som det er bygget to tilbakegående krøllete tak etterfulgt av fire tilbakegående terrasser over. De fire terrassene fører til toppen, hvor den ender i en liten pagode og en paraply kjent som hti , som er navnet på det øverste ornamentet som finnes i nesten alle pagoder i Myanmar. Kjernedelen av templet, i midten av terrassene, er i form av en terning, som huser de fire stående Buddha -massive statuene på sine fire ansikter, hver på 9,5 meter høyde (over 8 fot) 2,4 m) høy trone). Spiret stiger over denne kubikkstrukturen. To passasjer avgrenser den sentrale terningen, med de fire sidene av terningen; hvert ansikt er dekorert med et massivt bilde av Buddha. De fire inngangene er utstyrt med teakhuggede dører i interiøret, og disse inngangene danner et perfekt kryss eller korsformet. En stupa finial kroner hver inngang. Jataka -scener (livshistorien til Buddha - sies å være hentet fra Mon -tekster) er preget over 554 terrakottafliser som dekorerer basen, sidene og terrassene. Hver nisje, inne i de fire inngangene til den kubiske strukturen, danner helligdommen der stående buddhaer, fullt forgylte og i forskjellige mudraer eller former blir guddommeliggjort og tilbedt.
De to omkretsgangene har hvelvet tak. I disse indre passasjene, som omgir det sentrale skapet, er skulpturell ornamentikk i form av 80 store relieffer skåret ut av vulkanske bergarter, som representerer Buddhas liv fra fødsel til død. De to hovedpassasjene har også tverrganger, som gir koblingen mellom verandaen og de stående bildene av Buddha.
Tempelets ytre vegger er 12 meter høye. De er prydet med forsterkede brystningsvegger. Hvert hjørne har en ringet pagode.
Buddhaer
De fire stående Buddhaene ( bildet ) er utsmykket med bladgull og hvert Buddha -bilde vender mot en retning, fra nord til sør, angitt å representere oppnåelse av en tilstand av nirvana ; hver får et bestemt navn, Kassapa (i Pāli, det er navnet på en Buddha, den tredje av de fem buddhaene til den nåværende kalpa (Bhaddakappa eller 'Fortunate Aeon'), og den sjette av de seks buddhaene før den historiske Buddha) -sørvendt , Kakusandha (i (Pāli) er navnet på den tjuefemte Buddha, den første av de fem buddhaene i den nåværende kalpa, og den fjerde av de syv gamle buddhaene) -nordvendt , Konagamana ( navnet på den tjuefemste Buddha, den andre av de fem buddhaene i nåtiden, og den femte av de syv gamle buddhaene)-østvendt, og Gautama mot vest. Av de fire bildene sies det at bildene mot nord og sør er originale, av Bagan-stil som viser dhammachakka mudra , en håndposisjon som symboliserer Buddhas første preken, mens de to andre bildene er nye erstatninger, etter at originalene var ødelagt av branner. Alle de fire bildene er laget av massivt teak (noen sier at det sørlige bildet er laget av en bronse). De fire buddhaene plassert i helligdommen, kalt "buddhaene i moderne tid", gir en indikasjon på Buddhas "følelse av allestedsnærvær gjennom rom og tid".
Den opprinnelige sørvendte Buddha (kalt Kassapa ) har en unik arkitektonisk utstilling, ettersom den blir sett på nært hold viser et trist blikk. Imidlertid gir det samme bildet sett på avstand et uttrykk for munterhet.
De øst- og vestvendte Buddha -bildene er laget i den senere Konbaung- eller Mandalay -stilen. Det østvendte bildet av Buddha (kjent som 'Kongamana') er vist å holde mellom tommelen og langfingeren en liten nøtteaktig sfære-en urt. Det sies at denne urten symbolsk representerer Buddha som antyder dhamma ( buddhistisk filosofi ) som en kur mot elendighet og nød. I denne mudraen henger begge armene på sidene med håndflatene som strekker seg ut. Denne mudraen sees ikke i tradisjonell buddhistisk skulptur utenfor dette tempelet.
I den vestvendte Buddha, med tittelen Gautama , vises abhaya mudra- med hendene utstrakt i frykten av frykt. Ved foten av denne Buddha to life-size statuer laget i lakk , som representerer kronet tallet av kong Kyanzittha kneler fromt i bønn, og Shin Arahan, den man munk som konverterte Kongen i Theravada buddhismen (som betyr "læren om de eldste" ) og som en primat også kronet til kongen, vises også. Den vestlige portiken viser også to Buddha -fotavtrykk -symboler på sokkler. En inskripsjon under det lille bildet av kongen sier at kongen oppfattet seg selv som en " bodhisattva , en cakkavattin og inkarnasjon av Lord Vishnu".
Plakater
Plakater er en spesiell funksjon i tempelkomplekset, som skildrer jataka -historier ; hver plakett laget av glaserte terrakottafliser som representerer en historie om jatakaen. Overflod av plaketter sees på tempelveggene og terrassene (fem tall). Disse er: ved foten av strukturen som strekker seg, fra sør til vest, er det 552 bilder av Maras marsjerende krigere som har til hensikt å angripe Buddha, og også en prosesjon av guder; vest til nord inngangskrigere er vist overvunnet av Buddhas overnaturlige krefter; sørvest på den første terrassen til nordsiden av den tredje terrassen viser 537 plaketter, hver relatert til en bestemt historie fra Jataka -historier; på nordsiden av den andre terrassen opp til den femte terrasseskildringene er fra Tey Mi Jataka; den femte terrassen viser 547 plaketter med historier om Vessantara Jataka i to deler, 537 plaketter i første nivå og det andre settet over det første nivået på taket viser 375 plaketter fra de ti siste jatakasene, Mahanipata ; de ti siste livene til Buddha er avbildet med plakater med grønn farge. Det er skildringer av kameler på plakettene, noe som tyder på påvirkning av handelsruter på regionen.
Bilder av stein
Steinskulpturene, i de ytre hvelvede korridorene, regnes som unike i Bagan. 1500 steinbilder (for det meste uklare på grunn av slitasje) sees inne i templet. De spesielle bildene skåret ut fra en enkelt stein (gjennomsnittlig størrelse er 3,5 fot (1,1 m) høy, 2,42 fot (0,74 m) bred og 1 fot (0,30 m) tykk) er de som skildrer 80 episoder fra Buddhas liv. Også sett er førti episoder fra Lord Buddhas siste liv, som begynte med et bilde av Setaketu Deva til prins Siddhartha som kikket gjennom tapetet for en siste titt på hans konsort Yasodhara og hans nyfødte sønn Rahula , før han forlot palasset for livet av eneboer i skogen.
Malerier
Veggmalerier inne i bønnesalene i templet har stort sett blitt hvitkalkede. Noen av maleriene som fremdeles kan sees på den sør-vestlige kolonnen i den nordlige andaktshallen er restaurert av arkeologisk institutt i Myanmar. Noen av maleriene sett i god stand er: på veggene og taket i den østlige andaktshallen; bildene av Buddha som dukket opp igjen, nord for statuen av stående Buddhaer, Arahater og lotusblomster; og blomsterdesign på den vestlige inngangen.
Andre strukturer
Ananda Oakkyaung er ganske enkelt et kloster bygget med røde murstein, som ligger innenfor områdene i Ananda -tempelet . Det ble bygget i 1137 e.Kr. Malerier fra 1700 -tallet sees på veggene i klosteret, som også har en inskripsjon som tilskriver bygningen av klosteret til tre brødre. Shin Thuddhamma Linkara, en høyt æret munk bodde her.
Tharabha Gate er den eneste overlevende porten til den gamlebyen Bagan (tidligere kjent som Pagan); Ananda -tempelet ligger sørøst. Tharabar, et ord avledet fra Pali -ordet "Sarabhanga", som bokstavelig talt betyr "skjermet mot piler". Tharabar var en av de 12 inngangsportene til den hedenske byen bygget av kong Pyinbya, i 849 e.Kr. Noen stukkgraveringer av Ogres er fremdeles sett på porten. Det antas at to ånder beskytter det, nemlig broren "Lord of the Great Mountain" til venstre for porten og søsteren "Golden face" på høyre side.
Museum
Det er etablert et feltmuseum i nærheten av Ananda -tempelet i Pagan. Hensikten er å studere gjenstandene i atmosfæren til de opprinnelige omgivelsene.
Festivaler
Templet er også hjemsted for en årlig ukelang festival som arrangeres i måneden Pyahto (desember til januar). Under festivalen utfører 1000 munker kontinuerlig sang av skriftene i 72 timer. Tusenvis av landsbyboere fra milevis rundt satte opp leirer rundt templet. Om morgenen på fullmånedagen tilbyr de gaveboller til de tilstedeværende munkene.
Referanser
Bibliografi
- Fiala, Robert D. (2002), Ananda Pahto Temple , orientalsk arkitektur , hentet 25.05.2020