Bakhar - Bakhar
Bakhar er en form for historisk fortelling skrevet i marathisk prosa . Bakhars er en av de tidligste sjangrene i middelaldersk marathisk litteratur . Mer enn 200 bakhars ble skrevet i det syttende til nittende århundre, den viktigste av dem kroniserte gjerningene til Maratha -herskeren Shivaji Maharaj . Bakhars regnes som verdifulle ressurser som skildrer Marathas syn på historien, men blir også kritisert for forfalskning, utsmykning og forstørrelse av fakta.
Etymologi
De fleste forskere mener at ordet bakhar er en metatese av det arabiske opprinnelsen ordet khabar ("informasjon"). SN Joshi hevder at ordet er avledet fra det persiske ordet khair eller bakhair ("alt er bra", slutthilsenen i et brev), siden det vises på slutten av de fleste tekster. Bapuji Sankpal hevdet at ordet er avledet fra ordet sanskrit med opprinnelsen akhyayika ("historie").
Stil
Bakhars viktigste kjennetegn er at de ble skrevet i prosa, hadde en kraftfull skrivemåte, var av politisk historisk karakter som appellerte til Maratha -patriotisme, ofte ble bestilt av en skytshelgen, viste en aksept av tradisjon og også en tro på det overnaturlige . Tidlige bakhars ble sparsomt skrevet og inneholdt en rekke ord med persisk avledning, senere arbeider pleide å være omfangsrike og inneholdt sanskritisert prosa.
Historie
De tidligste datoene knyttet til en bakhar er 1448 eller 1455, av forskjellige forfattere, som betraktes som året da prosadelen av "Mahikavatichi Bakhar", som består av det andre og tredje kapitlet, ble skrevet av Keshavacharya. Den Bakhar , som er sammenstillingen av tre forfattere av det 15. og 16. århundre - Bhagwan, Datta og Keshavacharya - er viktig som den tidligste forsøk på å forene marathi-talende befolkningen mot undertrykkende Bahmani regelen.
Det er rundt 200 kjente bakharer , femti eller så som anses å være bemerkelsesverdige, mens noen andre ikke har blitt publisert i det hele tatt. Alle bakhars bortsett fra de tidlige verkene, for eksempel Sabhasad Bakhar , 91 Kalmi Bakhar og Ajnyapatra Bakhar i tillegg til andre, regnes som skrevet mellom 1760 og 1850 i Peshwas storhetstid .
Minst elleve bakhars er hovedsakelig skrevet om Shivajis liv og styre, hvorav Sabhasad Bakhar , 91 Kalmi Bakhar er de viktigste, noen andre er avledninger av Sabhasad Bakhar med varierende pålitelighet. Disse har vært verdifullt ressursmateriale for historikere som beskriver Shivalis liv og prestasjoner.
Liste over bakhars
Noen av bakharene inkluderer:
| Bakhar | Dato | Forfatter | Beskrivelse | Henvisning |
|---|---|---|---|---|
| Mahikavatichi Bakhar | 1400- og 1500 -tallet | Bhagwan, Datta og Keshavacharya | det tidligste forsøket på å forene den marathi-talende befolkningen mot undertrykkende bahmanistyre | |
| Sabhasad Bakhar | c. 1697 | Krishnaji Anant Sabhasad (offisielt i Shivaji 's administrasjon) | En av de tidligste biografiske fortellingene om Shivaji Maharaj, skrevet på fort Jinji i 1697 av en bud fra Shivaji | |
| 91 Kalmi Bakhar | Skrevet på 1700 -tallet av ukjent forfatter. Få forskere som Jadunath sarkar behandler det som samtidige arbeider, men Surendranath Sen tildeler dette en komposisjon fra slutten av 1760 på grunn av unøyaktigheten og inkonsekvensen. | Forfatter ikke kjent, flere versjoner av bok av forskjellige lærde. | ||
| Chitnis Bakhar | c. 1811 | Malhar Ramrao Chitnis (seniorskribent i Satara -hoffet i Shahu II | ||
| Peshwyanchi Bakhar | c. 1818 | En tidligere Peshwa -tjenestemann (sannsynligvis Krishnaji Vinayak Sohoni) | Forteller historien til Peshwas | |
| Bhausahebanchi Bakhar | 1761 | Krishnaji Shamrao, muligens en hoffmann i Scindia | Beretning om slaget ved Panipat (1761) |
Pålitelighet
De fleste historikere har lenge neglisjert som upålitelige på grunn av sin fargerike litterære stil med innslag av marathi, sanskritaforismer og persisk administrativ sjargong. Imidlertid blir bakhars nylig undersøkt for sitt historiske innhold.
James Grant Duff stolte på bakhars for å lage sin "History of the Marathas". Shankar Gopal Tulpule beskrev bakharene som en pålitelig kilde til historie, mens den indiske nasjonalistiske historikeren Vishwanath Kashinath Rajwade (1864–1926) beskrev dem som "fulle av meningsløs verbositet" og "fragmentert, motstridende, vag og upålitelig". Jadunath Sarkar (1870–1958) beskrev dem også som "samlinger av sladder og tradisjoner, noen ganger ikke bedre enn opium-eaters 'historier".