Bruno av Köln - Bruno of Cologne
|
Bruno fra Köln
| |
|---|---|
Saint Bruno av Köln, av José de Ribera
| |
| Bekjenner, eremitt, munk, mystiker, grunnlegger | |
| Født | c. 1030 Köln , erkebispedømmet i Köln |
| Døde | 6. oktober 1101 Serra San Bruno |
| Æret i | romersk katolsk kirke |
| Saliggjort | 1514 av pave Leo X |
| Kanonisert | 17. februar 1623 av pave Gregor XV |
| Fest | 6. oktober |
| Egenskaper | Hodeskalle som han holder og tenker på, med en bok og et kors , kartusisk vane |
| Beskyttelse | Tyskland , Calabria , klosterbrødre, kartusere , varemerker , Ruthenia , besatte mennesker |
Bruno av Köln (ca. 1030 - 6. oktober 1101) var grunnleggeren av den karthusiske orden, han personlig grunnla ordens to første lokalsamfunn. Han var en berømt lærer på Reims , og en nær rådgiver for sin tidligere elev, pave Urban II . Hans festdag er 6. oktober.
Liv
Bruno ble født i Köln omtrent år 1030. I følge tradisjonen tilhørte han familien til Hartenfaust, eller Hardebüst, en av byens viktigste familier. Lite er kjent om hans første år, bortsett fra at han studerte teologi i dagens franske by Reims før han kom tilbake til hjemlandet. Hans festdag ble kunngjort til 6. oktober.
Utdannelsen hans var fullført, Bruno kom tilbake til Köln, hvor han mest sannsynlig ble ordinert til prest rundt 1055, og utstyrt med kanonikk ved St. Cunibert's. I 1056 tilbakekalte biskop Gervais ham til Reims, hvor han året etter befant seg som leder for bispeskolen, som den gang inkluderte skolens ledelse og tilsyn med alle utdanningsinstitusjonene i bispedømmet. I atten år, fra 1057 til 1075, opprettholdt han prestisjeen som Reims skole oppnådde under sine tidligere mestere, Remi fra Auxerre og andre.
Bruno ledet skolen i nesten to tiår og fikk et utmerket rykte som filosof og teolog. Blant studentene hans var Eudes av Châtillon, etterpå pave Urban II , Rangier, kardinal og biskop av Reggio, Robert, biskop av Langres, og et stort antall prelater og abbeder.
Kansler i bispedømmet i Reims
I 1075 ble Bruno utnevnt til kansler for det romersk -katolske erkebispedømmet i Reims , som involverte ham i den daglige administrasjonen av bispedømmet. I mellomtiden hadde den fromme biskop Gervais de Château-du-Loir , en venn av Bruno, blitt etterfulgt av Manasses de Gournai , en voldelig aristokrat uten egentlig kall til Kirken. I 1077, etter oppfordring fra Bruno og presteskapet i Reims, ble de Gournai suspendert i et råd i Autun . Manasses reagerte, på vanlig måte fra det ellevte århundre, med at beholderne hans trakk ned husene til anklagerne. Han konfiskerte varene deres, solgte fordelene og til og med appellerte til paven. Bruno unngikk diskret katedralbyen til i 1080 en bestemt setning, bekreftet av folkelig opptøyer, tvang Manasses til å trekke seg og ta tilflukt hos Henry IV, den hellige romerske keiseren , den harde motstanderen av pave Gregor VII .
Nekter å bli biskop
På nippet til å bli gjort til biskop selv, fulgte Bruno i stedet et løfte han hadde avlagt om å gi avkall på sekulære bekymringer og trakk seg tilbake, sammen med to av vennene hans, Raoul og Fulcius, også kanoner i Reims.
Brunos første tanke om å forlate Reims ser ut til å ha vært å plassere seg selv og hans ledsagere under ledelse av en fremtredende ensom, Robert av Molesme , som nylig (1075) bosatte seg i Sèche-Fontaine, nær Molesme i det romersk-katolske bispedømmet Langres , sammen med et band av andre eremitter , som senere (i 1098) skulle danne cistercienserne . Men han fant snart ut at dette ikke var hans kall. Etter et kort opphold dro han sammen med seks av sine ledsagere til Hugh av Châteauneuf , biskop av Grenoble. Biskopen, ifølge den fromme legenden, hadde nylig hatt en visjon av disse mennene, under en kapell med syv stjerner, og han installerte dem selv i 1084 på et fjellaktig og ubebodd sted i de nedre Alpene i Dauphiné , på et sted som heter Chartreuse , ikke langt fra Grenoble . Med St. Bruno var: Landuin, Stephen av Bourg, Stephen of Die (canons of St. Rufus), Hugh kapellan og to lekmenn, Andrew og Guerin, som senere ble de første lekebrødrene .
De bygde et oratorium med små individuelle celler på avstand fra hverandre der de bodde isolert og i fattigdom, helt opptatt av bønn og studier, for disse mennene hadde et rykte for å lære, og ble ofte æret av besøkene til St. Hugh som ble som en av seg selv.
På den tiden hadde Brunos elev, Eudes of Châtillon, blitt pave som Urban II (1088). Han bestemte seg for å fortsette reformarbeidet som ble startet av Gregory VII, og var forpliktet til å kjempe mot Antipope Clement III og keiser Henry IV, og han hadde stort behov for kompetente og hengivne allierte og kalte sin tidligere herre til Roma i 1090.
Det er vanskelig å tildele stedet som Bruno okkuperte i Roma, eller hans innflytelse i samtidens hendelser, fordi det forble helt skjult og konfidensielt. Han bodde i Lateranen sammen med paven selv, i slekt med sine mest private råd, og jobbet som rådgiver, men holdt seg klokt i bakgrunnen, bortsett fra de voldsomt partisanske rivaliseringene i Roma og i kuria. Kort tid etter at han kom til Roma, ble det pavelige partiet tvunget til å evakuere mot sør ved ankomsten av Henry IV med sin egen antipope på slep.
Bruno motsto anstrengelsene for å kalle ham erkebiskop av Reggio Calabria , og utsatte i stedet til fordel for en av hans tidligere elever i nærheten i et benediktinsk kloster nær Salerno . I stedet tigget Bruno om å komme tilbake til sitt ensomme liv igjen. Hans intensjon var å slutte seg til brødrene i Dauphiné , slik et brev til dem tydeliggjør. Men viljen til Urban II holdt ham i Italia, nær det pavelige hoffet, som han kunne kalles til ved behov.
Bruno deltok ikke på Council of Clermont , hvor Urban forkynte det første korstoget , men ser ut til å ha vært til stede i Council of Benevento (mars 1091). Hans rolle i historien er utslettet.
Stedet for hans nye retrett, valgt i 1091 av Bruno og noen tilhengere som hadde sluttet seg til ham, var i det romersk -katolske bispedømmet Squillace , i en liten skogkledd høydal, hvor bandet konstruerte et lite trekapell og hytter. Hans skytshelgen der var Roger I av Sicilia , greve av Sicilia og Calabria og onkel til hertugen av Apulia, som ga dem landene de okkuperte, og et nært vennskap utviklet seg. Bruno dro til Guiscard -domstolen i Mileto for å besøke greven i sin sykdom (1098 og 1101), og for å døpe sønnen, Roger (1097), den fremtidige kongen av Sicilia. Men oftere dro Roger på retrett sammen med vennene sine, hvor han reiste et enkelt hus for seg selv. Gjennom sin raushet ble klosteret St. Stephen bygget i 1095, i nærheten av den opprinnelige eremittelen dedikert til jomfruen.
Ved begynnelsen av det nye århundret døde vennene til St. Bruno etter hverandre: Urban II i 1099; Landuin, prior av Grande Chartreuse , hans første ledsager, i 1100; Grev Roger i 1101. Bruno fulgte etter 6. oktober 1101 i Serra San Bruno .
Brunos arv
Etter hans død sendte karthuserne i Calabria, etter en vanlig skikk i middelalderen, en rullebærer, en tjener i samfunnet lastet med en lang pergamentrulle, som hang rundt halsen hans, som reiste gjennom Italia, Frankrike, Tyskland , og England, og stoppet for å kunngjøre Brunos død, og til gjengjeld skrev kirker, lokalsamfunn eller kapitler på hans rulle, i prosa eller vers, uttrykk for deres beklagelse, med løfter om bønner. Mange av disse rundstykkene har blitt bevart, men få er så omfattende eller så fulle av ros som det om St. Bruno. Hundre og syttiåtte vitner, hvorav mange kjente den avdøde, feiret omfanget av hans kunnskap og fruktbarheten i hans instruksjon. Fremmede for ham ble fremfor alt slått av hans store kunnskap og talenter. Men disiplene hans berømmet hans tre viktigste dyder - hans store bønnånd, ekstreme dødsrikhet og hengivenhet til den salige jomfru.
Begge kirkene som ble bygget av ham i ørkenen, var viet til Den salige jomfru: Our Lady of Casalibus i Dauphiné og Our Lady Della Torre i Calabria; trofast mot hans inspirasjon, uttaler de karthusiske statuttene Guds mor som den første og viktigste skytshelgen for alle ordenens hus, den som måtte være deres spesielle beskytter. Han er også eponym for San Bruno Creek i California .
Inskripsjon i den romerske kalenderen
_02.jpg)
Bruno ble gravlagt på den lille kirkegården til eremitatet Santa Maria. I 1513 ble beinene hans oppdaget med grafskriften "Haec sunt ossa magistri Brunonis" (dette er beinene til mesteren Bruno) over dem. Siden Carthusian Order opprettholder en streng overholdelse av ydmykhet, ble Saint Bruno aldri formelt kanonisert . Han var ikke inkludert i Tridentine -kalenderen , men i 1623 inkluderte pave Gregory XV ham i den romerske kalenderen for feiring 6. oktober.
Saint Bruno har lenge blitt ansett som skytshelgen for Calabria og en av Tysklands skytshelgener .
En forfatter samt grunnlegger av sin orden, Saint Bruno komponert kommentarer på Salmene og på de brevene av Paulus apostelen . To brev av ham gjenstår også, hans trosbekjennelse og en kort elegi om forakt for verden som viser at han dyrket poesi. St Brunos kommentarer avslører at han kunne litt hebraisk og gresk; han var kjent med kirkefedrene , spesielt Augustinus fra Hippo og Ambrose . "Hans stil," sa Dom Rivet, "er kortfattet, tydelig, nervøs og enkel, og hans latin så god som man kunne forvente fra det århundret: det ville være vanskelig å finne en sammensetning av denne typen på en gang mer solid og mer lysende , mer konsist og mer tydelig. "
I katolsk kunst kan Saint Bruno gjenkjennes av en hodeskalle som han holder og tenker på, med en bok og et kors. Han kan bli kronet med en glorie på syv stjerner ; eller med en rull som bærer enheten O Bonitas.