Buile Shuibhne -Buile Shuibhne

Buile Shuibhne eller Buile Suibne ( irsk uttale:  [ˈbˠɪlʲə ˈhɪvʲnʲə] , Madness of Suibhne eller Suibhne's Frenzy ) er en middelaldersk irsk fortelling om Suibhne mac Colmáin , konge av Dál nAraidi , som ble drevet sinnssyk av forbannelsen av Saint Rónán Finn . Sinnssyken får Suibhne til å forlate slaget ved Mag Rath og begynne et liv med vandring (som tjener ham kallenavnet Suibne Geilt eller "den galne Suibhne"). Han dør under tilflukt til St. Moling .

Historien blir noen ganger sett på som en del i en syklus med tre tekster, og fortsetter videre fra Fled Dúin na nGéd ( Festen til Dún na nGéd ) og Cath Maige Rátha ( Slaget ved Mag Rath ).

Suibhnes navn dukker opp allerede på 800-tallet i en lovtekst ( Book of Aicill ), men Buile Shuibhne tok ikke sin nåværende form før det tolvte århundre. Ó Béarra inkluderer en detaljert analyse av språk og dato for teksten. Han hevder at teksten i sin endelige form ikke er så gammel som man antar, men bør dateres til begynnelsen av det trettende århundre.

Suibhnes identitet

Identiteten til Suibhne er en veldig innviklet sak, ettersom flere tekster nevner forskjellige Suibhnes i forhold til slaget ved Mag Rath. Buile Shuibhne spesifiserer Suibhne som sønn av Colman Cuar og som kongen av Dál nAraidi i Ulster i Irland (spesielt i områdene i dagens fylke Down og fylke Antrim). Denne spesielle Suibhne-sønnen til Colmans navn kan også bli funnet i Annals of Tigernach og Book of Lismore . De Annals of Tigernach tilstand Suibhne, sønn av Colman, døde i slaget ved Mag Rath, noe som gjør Buile synes en fantasifull skaping av en død kriger. Historiske registreringer av Dál nAraidi finnes. Det var et historisk rike bebodd av Cruthin . Kongelistene over Dál nAraidi i Leinster-boken nevner imidlertid ikke noen Suibhne-sønn av Colmán Cuar som konge, og identifiserer Kongal Claen som konge av Dál nAraidi i løpet av denne tiden. James G. O'Keeffe har antatt et mulig scenario der Suibhne kan ha blitt valgt av Cruithin til å fungere som regent midt i Kong Congals eksil.

Tekst

Det er tre manuskripter, B (Royal Irish Academy, B iv i), 1671–4; K (Royal Irish Academy, 23 K 44), 1721–2; og L (Brussel, 3410), 1629, en fortettet versjon i hånden til Mícheál Ó Cléirigh . Teksten kan dateres bredt fra 1200–1500 på språklige grunner, men John O'Donovan hevdet at forfatteren må ha levd før 1197 da den siste høvdingen av Tir Connail døde som var avkom fra Domnall mac Áedo , siden verket er ment å smigre dette monarkiske dynastiet.

Plott

Helgenens forbannelse

I sagnet, mens den hellige Rónán Finn markerte grenser for en ny kirke, nådde lyden av klokken hans Suibhnes øre. Da Suibhne fikk vite at dette var kirkegjørende aktivitet på hans grunn, skyndte han seg ut for å utvise St. Ronan fra sitt territorium. Kona hans, Eorann, prøvde å holde ham tilbake ved å ta tak i kappen hans, som raknet ut, og etterlot Suibhne å gå ut av huset naken. Suibhne tok tak i Ronans salter og kastet den i sjøen, og grep den hellige ved hånden og begynte å dra ham bort. Men Suibhne ble avbrutt av en budbringer fra Congal Claen som ba om hjelp i slaget ved Mag Rath (nær moderne Moira , 637 e.Kr.).

Dagen etter ble Psalter returnert uskadd av en oter som hentet den fra sjøen. Helgenen forbannet Suibhne og fordømte ham til å vandre og fly naken rundt i verden, og for å møte hans død ved spydspiss. I den pågående krigen hadde St. Ronan formidlet en våpenhvile som skulle vare fra hver kveld til morgen, men Suibhne brøt dette vanligvis ved å drepe i timene da kamp ikke var tillatt.

En dag var biskop Ronan og salmistene hans på runde og velsignet troppene. Suibhne mottok også sprinklingen av hellig vann , men tok dette som et hån, drepte han en av biskopens salmister med et spyd og kastet en annen mot Ronan selv. Våpenet gjennomboret et hull i Ronans bjelle (hengende på brystet), og den avbrutte skaftet kastet i lufta. På dette gjentok Ronan den samme forbannelsen: at Suibhne vil vandre som en fugl, mye som spydakselen, abbor på tregrener ved lyden av klokken og dø av spydet akkurat som han hadde drept munken. Da kampen gjenopptok, kjørte Suibhne sinnsyk den enorme støyen fra hærstyrkene. Hendene hans var numne, våpnene hans falt, og han begynte å tråkke så lett som en fugl som svevde i luften. (Det blir avslørt mye senere at fjær hadde vokst på ham som en fugl.)

Galskapen og vandringen

Den forstyrrede Suibhne forlot deretter slagmarken og nådde en skog kalt Ros Bearaigh i Glenn Earcain og satt på et barlind . Han ble oppdaget av sin slektning Aongus den fete, som trakk seg tilbake fra kampen. Suibhne flyktet til Cell Riagain i Tir Conaill og steg på et annet tre. Der ble han omgitt av styrkene til Domnall mac Áedo , som var siden Suibhne og hans Dál nAraidi-slektninger stred mot. Den seirende Domnall roste og barmhjertet Suibhne og tilbød ham gaver, men den galne ville ikke etterkomme det.

Suibhne dro til sitt hjemland Glenn Bolcáin, vandret sju år gjennom Irland, og vendte tilbake til Glenn Bolcain, det var der hans festning og bolig stod, og en feiret galskapedal. Suibhnes bevegelse ble nå sporet av hans slektning Loingsechan, som vellykket hadde tatt galningen tre ganger før i varetekt. Loingsechan i sitt kvernhus hadde en sjanse til å fange Suibhne, men forsøket mislyktes, og han må avvente en ny sjanse. Suibhne besøkte så sin kone, som bodde sammen med en annen mann, en konkurrent for Suibhnes kongedømme. Eorann hevdet at hun heller ville være sammen med Suibhne, men han ba henne om å forbli hos sin nye ektemann. En hær stormet inn, men Suibhne unngikk fangst.

Suibhne kom tilbake til barlindtreet på Ros Bearaigh, det samme treet han gikk til da han først utviklet sin galskap, men da Eorann kom for å lure og fange ham, flyttet han bort til et annet tre i Ros Ercain . Han ble imidlertid oppdaget, og Loingsechan lokket ham ut av treet og lurte ham med de falske nyhetene om at hele familien hans hadde omkommet. Loingsechan førte Suibhne tilbake til sitt normale liv og gjenopprettet sin fornuft, men mens han ble frisk, hånet møllen ham til en sprangkonkurranse. Da de hoppet, ga lyden fra et jaktparti Suibhne til galskap. Møllen haglet til slutt fra spranget hennes og ble knust. Og siden hun var svigermor til Loingsechan, betydde det at Suibhnes ikke kunne vende tilbake til Dál nAraidi uten å møte hevn.

Suibhne vandret deretter forskjellige deler av Irland, inn i Skottland og Vest-England. Han gikk fra Roscommon til Slieve Aughty , Slieve Mis, Slieve Bloom fjellkjeder; Inismurray Island; Cave of St. Donnan of Eigg , en øy i de skotske indre Hebridene ; ble deretter i halvannen måned i "Carrick Alastair" ( Ailsa Craig utenfor Skottland. Han nådde Storbritannia og ble venn med en Fer Caille (Man of the Wood), som var en annen gal, tilbrakte et helt år sammen. Den gigantiske briten møtte forutbestemt død ved å drukne i en foss.

Døden ifølge profetiene

"Fly gjennom luften som skaftet på spydet hans, og at han kan dø av et spyd som er kastet som den geistlige som han har drept."

Suibhne returnerte deretter til Irland, til sitt hjemherredømme over Glen Bocain. Han besøkte kona Eorann igjen, men nektet å gå i huset av frykt for inneslutning. Eorann ba ham da om å dra, aldri å komme tilbake, for synet av ham var en forlegenhet for alle. Men etter en stund fikk Suibhne sin klarhet og bestemte seg for å gå tilbake til Dál nAraidi , uansett hvilken dom han måtte treffe. St. Ronan fikk vite om dette og ba til Gud om å hindre Suibhne. Suibhne hjemsøkes av hodeløse kadaver og løsrevne hoder på Sliabh Fuaid .

Til slutt ankom Suibhne "The House of St. Moling ", dvs. Teach Moling ( St Mullin's i Co. Carlow ), og Moling havnet ham etter å ha hørt galningens historie. Det kan bemerkes at tidligere hadde Suibhne sunget en stav som forutsa at dette stedet skulle være stedet hvor han ville møte hans død, og på samme måte visste også den hellige at dette var galens hvilested. Da Suibhne deltok i Molings vesper , instruerte presten en sognekvinne som var ansatt som sin kokk, om å gi den galne et måltid ( sortering ), i form av daglig melk. Det gjorde hun ved å tømme melk i et hull hun laget med foten i kumøkka. Imidlertid trodde ektemannen hennes (Molings herder) ondsinnet hørselshest om at de to hadde en prøve, og i misunnelse kastet han et spyd inn i Suibhne mens han drakk fra hullet. Dermed døde Suibhne på den måten Ronan foreskrev, men mottok nadverden sin fra Moling, "som eric ".

Litterær stil

Diktningen i historien om Suibhne er rik og fullført, og selve historien om den galne og eksiliserte kongen som komponerer vers mens han reiser, har holdt dikteres fantasi frem til det tjuende århundre. Ved hvert stopp i flyet hans tar Suibhne en pause for å gi et dikt om stedet og hans situasjon, og hans beskrivelser av landskapet og naturen, så vel som hans patos , er sentrale for utviklingen av teksten. Ó Béarra (2014) inkluderer en detaljert analyse av noe av poesien.

Oversettelser og tilpasninger

Mange diktere har påkalt Suibhne (oftest under den engelske versjonen av navnet hans, Sweeney) - spesielt TS Eliot og Seamus Heaney . Heaney publiserte en oversettelse av verket til engelsk, som han ga tittelen Sweeney Astray . Eliot gjorde Sweeney til den sentrale skikkelsen i sitt versedrama Sweeney Agonistes . Forfatteren Flann O'Brien innlemmet mye av historien om Buile Shuibhne i sin tegneserieroman At Swim-Two-Birds , hvis tittel er den engelske oversettelsen av stedsnavnet 'Snámh dá én' i fortellingen. En annen versjon fra den irske teksten, med tittelen The Poems of Sweeny, Peregrine , ble utgitt av den irske dikteren Trevor Joyce .

En moderne irsk versjon av Buile Shuibhne ble utgitt i 2010 av Seán Ó Sé. Dette var første gang at hele originalteksten ble gjort tilgjengelig på moderne irsk.

Sweeney fremstår også som en rollefigur i Neil Gaimans roman American Gods og blir portrettert av Pablo Schreiber i TV-tilpasningen . I TV-tilpasningen avsløres det at Sweeney faktisk var Lugh .

En moderne versjon av legenden av poeten Patricia Monaghan utforsker Sweeney som en arketype av krigeren som lider av " Soldier's Heart ".

WD Snodgrass introduserer diktet sitt Heart's Needle med en referanse til The Madness of Suibhne .

Den irske dikteren og dramatikeren Paula Meehan baserte løst sitt drama fra 1997 Sweeney på Sweeney-legenden. Sett i et Dublin-flatkompleks i sentrum som heter The Maria Goretti Mansions (en metafor for de beryktede Fatima Mansions Flats i Dublin), undersøker stykket hvordan livet må ha vært for Sweeneys kone; som Meehan sier, "Jeg lurte på hvordan det måtte ha vært å være hans kvinne." Stykket kartlegger prøvelsene og trengslene i Lil Sweeneys liv i Maria Goretti-leilighetene mens hun håndterer kriminalitet, fattigdom, arbeidsledighet, narkotikamisbruk, og prøver å gjøre opp med den for tidlige døden til datteren Chrisse, en heroinmisbruker som døde en året før handlingen starter fra en AIDS-relatert sykdom. Lil sin mann, Sweeney, er en duefansier som, etter å ha oppdaget at alle duene hans er drept, trekker seg tilbake til en fuglelignende tilstand.

Den irske komponisten Frank Corcoran skrev en serie verker mellom 1996 og 2003 rundt historien. Dette inkluderer korverket Buile Suibhne / Mad Sweeney (1996, etter Heaney), den elektroakustiske komposisjonen Sweeney's Vision (1997), og kammerverket Sweeney's Smithereens (2000).

I 1999 unge voksne fantasy roman The Stones er klekking av Geraldine McCaughrean , er Mad Sweeney portrettert som har blitt traumatisert av sin erfaring slåss i Napoleonskrigene .

Noah Mosley komponerte operaen Mad King Suibhne i 2017 produsert av Bury Court Opera med en libretto av Ivo Mosley, og den ble også fremført på Messums låve, Wiltshire.

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

  • O'Keeffe, James G. (1913), Buile Shuibhne (The Frenzy of Suibhne). Å være eventyr av Suibhne Geilt. A Middle-Irish Romance , Irish Texts Society, XII , London: D. Nutt, 198pp - via Internet Archive
  • O'Keeffe, James G. (1931), Buile Shuibhne , Medieval and Modern Irish Series, I , Dublin: Stationery Office, 110pp
  • Ó Sé, Seán (2010), Buile Shuibhne (moderne irsk versjon) (på irsk), Dublin: Coiscéim, 109pp
  • Frykenberg, Brian (2006). "Wild Man in Celtic Legend". I Koch, John T. (red.). Keltisk kultur: et historisk leksikon . 1 . ABC-CLIO. s. 1796–99.
  • Mackillop, James (1998). "Buile Shuibhne". Oxford Dictionary of Celtic Mythology . ISBN 9780198691570.
  • Ó Béarra, Feargal (2014). "Buile Shuibhne: vox insaniae fra middelalderens Irland". I Classen, Albrecht (red.). Psykisk helse, åndelighet og religion i middelalderen og tidlig moderne tid . Grunnleggende om middelalder- og tidligmodern kultur . De Gruyter. s. 242–289.

Eksterne linker