Cannabis og jødedom - Cannabis and Judaism
I jødedommen er det debatt om at cannabis kan ha blitt brukt rituelt i gammel jødedom, og bruk av cannabis er fortsatt et kontroversielt tema i moderne jødedom.
Teorier om gammel bruk
Det har generelt blitt holdt av akademikere som spesialiserer seg på arkeologi og paleobotany i det gamle Israel , og de som spesialiserer seg på leksikografi av den hebraiske bibelen, at cannabis ikke er dokumentert eller nevnt i tidlig jødedom. Mot dette har noen populære forfattere hevdet at det er bevis for religiøs bruk av cannabis i den hebraiske bibelen, selv om denne hypotesen og noen av de spesifikke casestudiene (f.eks. John Allegro i forhold til Qumran , 1970) har blitt "avvist som feilaktig" ". Imidlertid ble det kunngjort i 2020 at det var funnet hasjrester på det israelittiske helligdommens alter på Tel Arad , noe som tyder på at cannabis var en del av noen israelittiske ritualer den gangen.
Den viktigste talsmannen for en religiøs bruk av cannabisplant i tidlig jødedom var Sula Benet (1967), som hevdet at planten kaneh bosem קְנֵה-בֹשֶׂם ble nevnt fem ganger i den hebraiske bibelen, og brukt i den hellige salveoljen i 2. Mosebok. , var faktisk cannabis, selv om leksikon for hebraisk og ordbøker for planter i Bibelen som av Michael Zohary (1985), Hans Arne Jensen (2004) og James A. Duke (2010) og andre identifiserer den aktuelle planten som enten Acorus calamus eller Cymbopogon citratus .
I følge de teoriene som mener at cannabis var tilstede i det gamle israelske samfunnet, antas det at en variant av hasj har vært tilstede.
Moderne tid
I USA er den jødiske befolkningen representert blant befolkningen som bruker cannabis. Årsakene til dette antas å være deres urbane bostedsmønster, den uforholdsmessige sammenslutningen av jødiske innbyggere i det akademiske miljøet i byen så vel som dens avantgarde-øyeblikk, og at jødiske familier antas å være mindre autoritære og mer tolerante overfor "intellektuell eksperimentering". I Toronto ble det oppdaget forskjeller mellom jøder og kristne når det gjelder holdninger til cannabisbruk i befolkningen på videregående skole, der undersøkelser viser at mer enn dobbelt så mange jødiske studenter har brukt cannabis som katolske.
I en mening fra 1973 uttalte den ortodokse rabbinen Moshe Feinstein at cannabis ikke var tillatt under jødisk lov på grunn av skadelige effekter. I 2013 uttalte den ortodokse rabbinen Efraim Zalmanovich at medisinsk, men ikke fritidsmessig, cannabis er tillatt. Noen har imidlertid argumentert mot disse synspunktene, og hevdet at cannabis kan ha positive bruksområder for religiøs opplevelse innen jødedommen.
I 2016 erklærte den hviterussisk-israelske rabbinen Chaim Kanievsky at medisinsk cannabis var kosher til påske . I januar 2016 sertifiserte Den ortodokse union noen medisinske cannabisprodukter produsert av Vireo som kosher, deres første medisinske cannabis -sertifisering.
I USA har det jødiske sosialpolitiske handlingsnettverket i Philadelphia og rabbiner Eric Cytrin fra Temple Beth El i Harrisburg støttet medisinsk legalisering av cannabis i Pennsylvania .
Kashrut
Hvis det røykes, er det under normale omstendigheter ingen grunn til at cannabis ikke ville være kosher, selv om noen rabbinere bare bruker dette på medisinsk cannabis , ikke på fritidsbruk . På sabbater og helligdager er det forbudt å røyke cannabis fordi det er forbudt å tenne. Hvis cannabis blir "spist", slik cannabis -spiselige er, kan det være små insekter inne som ikke er kosher, så det anbefales å bare bruke merker som er sertifisert som kosher. For cannabis dyrket i Israel må plantene observere Shmittah , men dette gjelder ikke cannabis fra andre steder.