Charles Blount (deist) - Charles Blount (deist)
Charles Blount (27. april 1654 - august 1693) var en engelsk deist og filosof som publiserte flere anonyme essays som var kritiske overfor den eksisterende engelske ordenen.
Liv
Blount ble født i Upper Holloway , Islington, Middlesex, den fjerde sønnen til Sir Henry Blount . Faren utdannet ham hjemme og utsatte ham for fritt tenkende filosofi. I 1672 arvet Charles land i Islington og eiendommen til Blount's Hall i Staffordshire . Han giftet seg med Eleanor Tyrrell i Westminster Abbey på slutten av 1672; de hadde tre sønner og en datter. Gjennom hele sitt liv forble han på Blount's Hall som en avslappet gentleman, selv om han også reiste til London for å delta i det livlige livet.
Blount's publikasjoner var konsekvent anonyme eller skrevet under et pseudonym, og med en radikal eller Whig- skråstilling. I 1673 skrev han Mr Dreyden Stadfestet , forsvarer John Dryden 's The Conquest of Granada fra Richard Leigh ' s angrep. I 1673 skrev han også den anonyme The Friendly Vindication.
I 1678 ble Blount medlem av Green Ribbon Club , en gruppe radikale Whig-talsmenn og aktivister. I 1679 publiserte han en appel fra landet til byen under navnet "Junius Brutus". Det var et sterkt Whig-stykke som antydet at Popish Plot var helt ekte. Det malte et lysende bilde av hvordan livet i London ville være under James II og romersk katolisisme . I dette tilfellet ble skriveren beslaglagt og bøtelagt, og brosjyren ble brent av den vanlige hengeren (dvs. en symbolsk utførelse av boka for forræderi). Samme år antok han navnet Philopatris ("landet i sitt land") for å skrive A Just Vindication of Learning, som var et argument mot lisensiering av skrivere . Han etterlignet John Miltons forrige Areopagitica . Etter Thomas Hobbes død produserte Blount et anonymt ark med "ord" fra Hobbes 'bok Leviathan .
I 1693 brukte Blount sin ironiske tilnærming for å argumentere for William og Marys gyldighet . Hans konge William og Queen Mary Conquerors hevdet at de faktisk var erobrere av England, siden de landet med makt; derfor skulle folket støtte dem som dyktige beskyttere, ettersom Hobbes hadde hevdet at folket skulle adlyde alle som representerte en slik styrke. Denne brosjyren ble lisensiert av Tory- lisensgiveren, Edmund Bohun . I 1695 debatterte parlamentet skjebnen til arbeidet og fikk det også brent av den vanlige hengeren; og Bohun mistet stillingen. Loven om lisensiering av pressen fikk også utløpe.
I 1689 hadde Blount sin kone død, og han ønsket å gifte seg med søsteren hennes, men slike ekteskap var ulovlige på den tiden i England. Han skrev til erkebiskopen av Canterbury i 1693 og ba om tillatelse, men ble nektet. I august 1693 begikk han selvmord. Alexander Pope skrev i en fotnote til sin 'Epilogue to the Satires: Dialogue I' at Blount, 'å være forelsket i en nær slektningskvinne av ham, og avviste, ga seg selv et stikk i armen, som å late som å drepe seg selv, av som følge av at han virkelig døde '.
Jobber med religion og deisme
I 1679 publiserte Blount, anonymt, Anima Mundi , et essay som syntes å gjennomgå hedenske teorier om sjelen og etterlivet . Gjennom hele tiden sier Blount at det er helt klart at sjelen er udødelig og at det er et etterlivet, men uttalelsene hans er gjort på en måte som gjør dem absurde, og lange beskrivelser av andre synspunkter blir deretter sidestilt med åpenbart oppriktige påstander om at kirken må være riktig. Henry Compton , den gang biskop av London , argumenterte for at boken skulle undertrykkes, men mens Compton var ute av byen, hadde entusiastiske motstandere av arbeidet den offentlig brent. Samme år sendte Blount en kopi av verket til Thomas Hobbes , hvis filosofi Blount beundret, med et lovord om arianismen , som da ble publisert.
Blount's deistpublikasjoner kom i 1680, med Great Diana of the Efesians og The Two First Books of Philostratus om Apollonius Tyaneus 'liv . De to verkene ser ut til å være oversettelser og historie. Notatene i arbeidet angrep imidlertid kristendommen direkte. Først foreslo Blount at rasjonell religion ble ødelagt av kirken. For det andre var hans avvisning av hedenske ofre et kodet angrep på eukaristisk lære og kirkes praksis. Han la ved omfattende notater som spottet "prestercraft" og korrupte prester.
Han fulgte dette med et mindre verk, Miracles, No Violations of the Laws of Nature (1683), som bare inneholdt sitater fra Thomas Burnet , Hobbes og Baruch Spinoza , kombinert for å si at beretninger om mirakler er uten noe empirisk grunnlag.
Han skrev også sin egen Religio Laici (1683) for å svare John Dryden 's Religio Laici (1682) og dens angrep på det guddommelige.
I 1693 skrev han anonymt Oracle of Reason. Det var en rekke essays, noen av Charles Gildon (hvis tilstedeværelse i bindet kanskje eller ikke har vært ment av Blount). Essayene uttrykte tvil om 1. Mosebok , nektet muligheten for åpenbaring , nektet mirakler og foreslo at det kunne være mange verdener med liv på seg.
Referanser
- Cross, FL (1978). EA Livingstone (red.). Oxford Dictionary of the Christian Church . New York: Oxford University Press.
- Pfanner, David (2004). HCG Matthew; Brian Harrison (red.). Oxford Dictionary of National Biography . 6 . London: Oxford UP. s. 294–5.
- Den første utgaven av denne teksten er tilgjengelig på Wikisource: . Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.