Charter Ed - Charter Oath
The Charter Oath (五箇条の御誓文, Gokajō ingen Goseimon , mer bokstavelig, den ed i fem artikler ) ble kunngjort på 6 april 1868 i Kyoto keiserpalass . Eeden skisserte hovedmålene og handlingsforløpet som skulle følges under keiser Meijis regeringstid, og satte den juridiske scenen for Japans modernisering. Dette satte også i gang en urbaniseringsprosess da folk i alle klasser var fri til å flytte jobber slik at folk dro til byen for bedre arbeid. Den forble innflytelsesrik, om mindre for regjering enn inspirerende, gjennom Meiji-tiden og inn i det tjuende århundre, og kan betraktes som den første konstitusjonen i det moderne Japan.
Regler
Som navnet antyder, består teksten til eden av fem ledd:
Ved denne ed setter vi som mål å etablere den nasjonale velstanden på bred basis og utforme en grunnlov og lover.
- Deliberative forsamlinger skal være bredt etablert og alle saker avgjøres ved åpen diskusjon.
- Alle klasser, høye og lave, skal forenes i kraftig å utføre forvaltningen av statlige anliggender.
- Vanlige folk, ikke mindre enn sivile og militære tjenestemenn, skal alle få lov til å forfølge sitt eget kall slik at det ikke blir misnøye.
- Evige skikker fra fortiden skal brytes av og alt baseres på de rettferdige naturlovene.
- Kunnskap skal søkes over hele verden for å styrke grunnlaget for keiserstyret.
Opprinnelse og påfølgende påvirkning
Det første utkastet til eden ble skrevet av juniorråd Yuri Kimimasa i januar 1868, og inneholdt progressivt språk som talte til frustrasjonene som de radikale, men beskjedne fødte Meiji-lederne hadde opplevd i "tjeneste for arvelige inkompetenter." Juris språk ble moderert av kollegaen Fukuoka Takachika i februar for å være "mindre alarmerende", og Kido Takayoshi forberedte den endelige formen for eden, og brukte "språket bredt nok til å omfavne begge avlesningene." Eeden ble høytleset av Sanjō Sanetomi i den viktigste seremonihallen i Kyoto keiserpalass i nærvær av keiseren og mer enn 400 tjenestemenn. Etter lesningen signerte adelige adelsmenn og daimyōs navnene sine på et dokument som lovet eden, og sverget på å gjøre sitt ytterste for å opprettholde og gjennomføre det. De som ikke var i stand til å delta på den formelle lesingen etterpå, besøkte palasset for å signere navnene sine, og bringe det totale antallet signaturer til 767.
Formålet med eden var både å utstede en policyerklæring som skulle etterfølges av den shogunerte regjeringen etter Tokugawa i Meiji-perioden, og å gi håp om å bli inkludert i det neste regimet til pro-Tokugawa-domener. Denne andre motivasjonen var spesielt viktig i de tidlige stadiene av gjenopprettelsen som et middel til å forhindre domener i å bli med i Tokugawa-resten i Boshin-krigen . Senere gjorde militær seier det "trygt å begynne å presse domstols adelige og daimyō figurheads ut av veien".
Løftet om reform i dokumentet ble i utgangspunktet ikke oppfylt: spesielt ble et parlament med reell makt ikke opprettet før 1890, og Meiji-oligarkiet fra Satsuma , Chōshū , Tosa og Hizen beholdt politisk og militær kontroll langt ut på 1900-tallet. Generelt ble eden formulert med vilje i store trekk for å minimere motstand fra daimyōs og for å gi "et løfte om gradualisme og rettferdighet":
"Overveiende råd" og "offentlig diskurs" var tross alt begreper som hadde blitt brukt på samarbeid mellom herrer med store domener. At "alle klasser" skulle forenes, indikerte at det ville fortsette å være klasser. Selv "alminnelige" skulle behandles anstendig av "sivile og militære" offiserer, de privilegerte rekkene i den siste tiden. Ingen var sannsynlig for å beholde "onde skikker"; en ganske konfusiansk "natur" vil indikere veien som skal velges. Bare i løftet om å "søke kunnskap over hele verden" var det en spesifikk indikasjon på endring; men også her hadde sene Tokugawa-aktivister beklaget irrasjonaliteten til Japans tohodede regjering som den eneste i verden. Dessuten ville søket være selektivt og målrettet, designet for å "styrke grunnlaget for keiserstyret".
Eeden ble gjentatt som den første konstitusjonsartikkelen som ble utgitt i juni 1868, og de påfølgende artiklene i den grunnloven utvider politikken som er skissert i Eeden. Nesten åtti år senere, i kjølvannet av andre verdenskrig , hyllet keiser Hirohito eden og bekreftet den som grunnlaget for "nasjonal politikk" i sin menneskehetserklæring . Det tilsynelatende formålet med reskriptet var å blidgjøre de amerikanske okkupantene med avkall på keiserlig guddommelighet, men keiseren selv så det som en uttalelse om eksistensen av demokrati i Meiji-tiden .
Se også
Merknader
Referanser
- De Bary, William; Tiedemann, Arthur, red. (2005) [1958]. Kilder til japansk tradisjon . II: 1600 til 2000 (2. utgave). New York: Columbia. ISBN 0-231-12984-X.
- Dower, John W. (2000). Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II . New York: Norton. ISBN 0-393-04686-9.
- Jansen, Marius B. (2000). The Making of Modern Japan. Cambridge: Harvard University Press . ISBN 978-0-67400334-7 ; OCLC 44090600
- Keene, Donald (2002). Keiser av Japan: Meiji og hans verden, 1852-1912. New York: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-12340-2 ; OCLC 46731178
- McLaren, WW (1979). Japanske regjeringsdokumenter . Bethesda, MD: University Publications of America. ISBN 0-313-26912-2.
Videre lesning
- Akamatsu, Paul (1972). Meiji 1868: Revolusjon og kontrarevolusjon i Japan (på japansk). Miriam Kochan (overs.). New York: Harper & Row. ISBN 0-06-010044-3.
- Akita, George (1967). Grunnlaget for konstitusjonelle myndigheter i det moderne Japan 1868-1900 . Cambridge: Harvard. ISBN 0-674-31250-3.
- Beasley, William G. (1995). The Rise of Modern Japan: Political, Economic and Social Change since 1850 . New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-23373-6.
- Breen, John , "The Imperial Eath of April 1868: ritual, power and politics in Restoration Japan," Monumenta Nipponica, 51, 4 (1996)
- Jansen, Marius B .; Gilbert Rozman , red. (1986). Japan i overgang: Fra Tokugawa til Meiji . Princeton: Princeton. ISBN 0-691-10245-7.
- Murphey, Rhoades (1997). Øst-Asia: En ny historie . New York: Addison Wesley Longman. ISBN 0-321-42141-8.