Charter Ed - Charter Oath

Chartered som offisielt publisert.

The Charter Oath (五箇条の御誓文, Gokajō ingen Goseimon , mer bokstavelig, den ed i fem artikler ) ble kunngjort på 6 april 1868 i Kyoto keiserpalass . Eeden skisserte hovedmålene og handlingsforløpet som skulle følges under keiser Meijis regeringstid, og satte den juridiske scenen for Japans modernisering. Dette satte også i gang en urbaniseringsprosess da folk i alle klasser var fri til å flytte jobber slik at folk dro til byen for bedre arbeid. Den forble innflytelsesrik, om mindre for regjering enn inspirerende, gjennom Meiji-tiden og inn i det tjuende århundre, og kan betraktes som den første konstitusjonen i det moderne Japan.

Regler

Som navnet antyder, består teksten til eden av fem ledd:

Ved denne ed setter vi som mål å etablere den nasjonale velstanden på bred basis og utforme en grunnlov og lover.

  1. Deliberative forsamlinger skal være bredt etablert og alle saker avgjøres ved åpen diskusjon.
  2. Alle klasser, høye og lave, skal forenes i kraftig å utføre forvaltningen av statlige anliggender.
  3. Vanlige folk, ikke mindre enn sivile og militære tjenestemenn, skal alle få lov til å forfølge sitt eget kall slik at det ikke blir misnøye.
  4. Evige skikker fra fortiden skal brytes av og alt baseres på de rettferdige naturlovene.
  5. Kunnskap skal søkes over hele verden for å styrke grunnlaget for keiserstyret.

Opprinnelse og påfølgende påvirkning

Det første utkastet til eden ble skrevet av juniorråd Yuri Kimimasa i januar 1868, og inneholdt progressivt språk som talte til frustrasjonene som de radikale, men beskjedne fødte Meiji-lederne hadde opplevd i "tjeneste for arvelige inkompetenter." Juris språk ble moderert av kollegaen Fukuoka Takachika i februar for å være "mindre alarmerende", og Kido Takayoshi forberedte den endelige formen for eden, og brukte "språket bredt nok til å omfavne begge avlesningene." Eeden ble høytleset av Sanjō Sanetomi i den viktigste seremonihallen i Kyoto keiserpalass i nærvær av keiseren og mer enn 400 tjenestemenn. Etter lesningen signerte adelige adelsmenn og daimyōs navnene sine på et dokument som lovet eden, og sverget på å gjøre sitt ytterste for å opprettholde og gjennomføre det. De som ikke var i stand til å delta på den formelle lesingen etterpå, besøkte palasset for å signere navnene sine, og bringe det totale antallet signaturer til 767.

Formålet med eden var både å utstede en policyerklæring som skulle etterfølges av den shogunerte regjeringen etter Tokugawa i Meiji-perioden, og å gi håp om å bli inkludert i det neste regimet til pro-Tokugawa-domener. Denne andre motivasjonen var spesielt viktig i de tidlige stadiene av gjenopprettelsen som et middel til å forhindre domener i å bli med i Tokugawa-resten i Boshin-krigen . Senere gjorde militær seier det "trygt å begynne å presse domstols adelige og daimyō figurheads ut av veien".

Løftet om reform i dokumentet ble i utgangspunktet ikke oppfylt: spesielt ble et parlament med reell makt ikke opprettet før 1890, og Meiji-oligarkiet fra Satsuma , Chōshū , Tosa og Hizen beholdt politisk og militær kontroll langt ut på 1900-tallet. Generelt ble eden formulert med vilje i store trekk for å minimere motstand fra daimyōs og for å gi "et løfte om gradualisme og rettferdighet":

"Overveiende råd" og "offentlig diskurs" var tross alt begreper som hadde blitt brukt på samarbeid mellom herrer med store domener. At "alle klasser" skulle forenes, indikerte at det ville fortsette å være klasser. Selv "alminnelige" skulle behandles anstendig av "sivile og militære" offiserer, de privilegerte rekkene i den siste tiden. Ingen var sannsynlig for å beholde "onde skikker"; en ganske konfusiansk "natur" vil indikere veien som skal velges. Bare i løftet om å "søke kunnskap over hele verden" var det en spesifikk indikasjon på endring; men også her hadde sene Tokugawa-aktivister beklaget irrasjonaliteten til Japans tohodede regjering som den eneste i verden. Dessuten ville søket være selektivt og målrettet, designet for å "styrke grunnlaget for keiserstyret".

Eeden ble gjentatt som den første konstitusjonsartikkelen som ble utgitt i juni 1868, og de påfølgende artiklene i den grunnloven utvider politikken som er skissert i Eeden. Nesten åtti år senere, i kjølvannet av andre verdenskrig , hyllet keiser Hirohito eden og bekreftet den som grunnlaget for "nasjonal politikk" i sin menneskehetserklæring . Det tilsynelatende formålet med reskriptet var å blidgjøre de amerikanske okkupantene med avkall på keiserlig guddommelighet, men keiseren selv så det som en uttalelse om eksistensen av demokrati i Meiji-tiden .

Se også

Merknader

Referanser

  • De Bary, William; Tiedemann, Arthur, red. (2005) [1958]. Kilder til japansk tradisjon . II: 1600 til 2000 (2. utgave). New York: Columbia. ISBN 0-231-12984-X.
  • Dower, John W. (2000). Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II . New York: Norton. ISBN 0-393-04686-9.
  • Jansen, Marius B. (2000). The Making of Modern Japan. Cambridge: Harvard University Press . ISBN  978-0-67400334-7 ; OCLC 44090600
  • Keene, Donald (2002). Keiser av Japan: Meiji og hans verden, 1852-1912. New York: Columbia University Press . ISBN  978-0-231-12340-2 ; OCLC 46731178
  • McLaren, WW (1979). Japanske regjeringsdokumenter . Bethesda, MD: University Publications of America. ISBN 0-313-26912-2.

Videre lesning