Church of Saint Simeon Stylites - Church of Saint Simeon Stylites
| Church of Saint Simeon Stylites | |
|---|---|
كنيسة مار سمعان العمودي قلعة سمعان | |
 Oversikt over komplekset
| |
| Religion | |
| Tilhørighet | Kristen |
| År innviet | 475 e.Kr. |
| Status | i ruiner |
| plassering | |
| plassering | Mount Simeon , Aleppo Governorate , Syria |
| Geografiske koordinater | 36 ° 20′03 ″ N 36 ° 50′38 ″ E / 36.33417 ° N 36.84389 ° Ø Koordinater: 36 ° 20′03 ″ N 36 ° 50′38 ″ E / 36.33417 ° N 36.84389 ° Ø |
| Arkitektur | |
| Type | Kirke |
| Stil | Bysantinsk arkitektur |
Den Church of Saint Simeon Stylitt ( arabisk : كنيسة مار سمعان العمودي , romani : Kanīsat Mar Sim'ān el-'Amūdī ) er en av de eldste overlevende kirke komplekser, etter å ha blitt startet i det 5. århundre. Det ligger omtrent 30 kilometer nordvest for Aleppo , Syria . Det ble konstruert på stedet for søylen til Saint Simeon Stylites , en kjent stylitt munk . Kirken er populært kjent som enten Qalaat Semaan ( قلعة سمعان , Qalʿat Simʿān , 'Simeon festning') eller Deir Semaan ( دير سمعان , Dayr Simʿān , 'Simeon kloster').
Historie
Saint Simeon ble født i 386 e.Kr. i landsbyen Amanus -fjellene . Han gikk inn i et kloster i en alder av 16 år, men han ble snart dømt til å være uegnet for cenobittisk liv på grunn av sin ekstravagante askese. Etter eksempelet til den hellige Anthony, forsøkte han å leve livet til en eremitt asket i villmarken, men hans prestasjoner med fysisk utholdenhet og selvfornektelse tiltrukket pilegrimer som søkte religiøs instruksjon og andre fromme beundrere. I et forsøk på å unnslippe slike distraksjoner, bestemte han seg for å bo på en liten plattform på toppen av en 3-meters søyle. Høyden på søylen ble hevet over tid til 18 meter. Fra abboren forkynte Simeon to ganger om dagen for folkemengdene som samlet seg for å være vitne til dette skuespillet eller selvmord. En stige festet til kolonnen tillot budbringere å bringe mat og skriftlige meldinger til Simeon, som også sendte brev til sine følgere på denne måten. Slik var hans berømmelse og rykte for hellighet at de østlige keiserne Theodosius, Leo og Theodosius III søkte hans råd og ba om hans inngrep i statlige anliggender. Simeon bodde på kolonnen i årevis og døde i AD 459 i omtrentlig alder av 70. Etter at en hard konkurranse om besittelse av hans levninger mellom Antiokia og Konstantinopel ble avgjort til fordel for Antiokia, ble den høytidelige oversettelsen av hans levninger til Antiokia ledsaget ved en prosesjon av patriarken i Konstantinopel, 6 biskoper, generalens general i øst, 21 grever og tribuner og 6000 soldater. Graven hans ble et stort pilgrimsreisemål.
Noen tiår etter Saint Simeons død ble en stor klosterkirke (som okkuperte over 5000 kvadratmeter) konstruert på stedet der søylen hans sto. Kirken består av fire basilikaer som kom fra sidene av en sentral åttekant . Det åttekantede krysset ble overgått av en kuppel; i midten sto Simeons søyle. Kirken var midtpunktet i et inngjerdet klosterkompleks som inkluderte to mindre kirker og pilegrimsherberger.
Siden lenge forlatt og ødelagt, er stedet en del av serien med ruiner referert til som Dead Cities of Syria . Inntil nylig sto rester av søylen til Saint Simeon fremdeles, til tross for at de ble pisket ned til en blokk som bare var noen få meter høy fra mange års pilegrimer som hugget ned små deler for seg selv som relikvier ; betydelige overlevende deler av søyleakselen var sist synlige på 1600 -tallet. Kuppelen over den overlevde tilsynelatende til 1800 -tallet.
Arkitektur
I motsetning til mange katedraler som ble bygget i middelalderens Europa , ble ideen om kirken Saint Simeon født og realisert som et prosjekt over et kort tidsrom. Den ble designet i en korsform som består av fire forskjellige basilika -komplekser. Begrunnelsen for byggingen av kirken ble født av de keiserlige myndighetene som senere promoterte kurset. Først og fremst, det høye antallet pilegrimer som ofte strømmet til søylen til Saint Simeon for å be, nødvendiggjorde byggingen av kirken i 473 e.Kr.
Den ambisiøse planen for kirken Saint Simeon -komplekset skildrer mange arkitektoniske design. Det grunnleggende konseptet med den tre-aisled basilikaen kan spores til romernes varige tradisjoner . Det rapporteres at hovedkirken og dåpskirken var de første som ble bygget. Deretter fulgte klosteret og inventarene til dåpskirken . Til syvende og sist avsluttet de andre delene av komplekset, inkludert den kolossale buen på Via Sacra, byggeprosessen. Tilsynelatende er de beste relikviene som er tydelig fra kirken Saint Simeon den massive buen som ligger i begynnelsen av starten av Via Sacra på vei til katedralen på fjellet. Dessuten er to klostre synlige fra kirken; en basar som er noen små hus, og en grav kapell . Følgende er de mange grupperte bygningene som ble arrangert på komplekset.
Kirken med fire basilikaer
Den formet som tverrkirken ble fint bevart, og den gir en fantastisk utsikt om våren med alle de nyblomstrede blomstene. Sett fra innsiden er søylen til Saint Simeon fremdeles tydelig, bare at den er redusert til omtrent 2 meter høy steinblokk midt på gårdsplassen. Reduksjonen i lengden på søylen kan tilskrives mange års sammenkomst av pilegrimer. Gårdsplassen er åttekantet og grenser til fire basilikaer i form av et roetre og beskrives som en kirke med fire basilikaer. Tilsynelatende var tanken på et korsfestelse å representere korsfestelsen av Jesus på korset. Øst -basilikaen er tydeligvis betydelig større enn andre basilikaer. Den mer betydelige størrelsen kan tilskrives den kritiske rollen den spilte for å være vertskap for alle nøkkelseremoniene, noe som gjorde den viktigste.
Det U-formede klosteret
Grenser til den sørlige delen av den østlige basilikaen la et kapell og et kloster . Opprinnelig bar Deir Semaan (Simeon -klosteret) navnet Telanissos og ble opprettet for å få mest mulig ut av de to produktive slettene som omringet det. På midten av 500 -tallet e.Kr. etablerte lokalbefolkningen et kloster på slettene, og i 412 e.Kr. valgte Saint Simeon å være en del av det. Senere forlot han lokalbefolkningen for å bo der da han bodde på fjellet over slettene der klosteret lå.
Dåp
Dåpskirken lå på motsatt side av den sørlige basilikaen, nedover den hellige veien kjent som Via Sacra. Den dåpskapellet ble bygget kort tid etter byggingen av hovedkirken, og det fungerte som en viktig del av pilegrims kompleks. Utformingen av dåpskapellet var upåklagelig og ble ofte ansett for å være blant de bemerkelsesverdige gjenstandene til den kristne arkitekturen i hele Syria . Dåpskirken ble konstruert i to faser; selve dåpskirken og deretter noen relaterte små basilikaer senere. Dåpskapellet hadde form av en åttekantet trommel som lå på toppen av den firkantede bygningen. På et tidspunkt var det fylt med et tretak, med form enten som en kjegle eller kuppel. Den indre ottekantet var dekket av en rektangulær ytre bygning. Åpenbart ligger ytterst i kammeret i øst en halvsirkulær apsidol som omfatter en tunnel med trinn ned til dens beliggenhet.
Utvidelser til dåpskapellet
Prosessjonsruteveiledningene mot Deir Semaan (Simeon -klosteret) kommer fra vestsiden av dåpskirken. Dessuten, ved åpningen av denne veien er den monumentale buen , som kommer fra klosteret til retningen til dåpskapellet. Plasseringen av kirken på åsen gir utsikt over det omkringliggende landskapet.
UNESCO
Fra juni 2011 ble kirken og den omkringliggende landsbyen utpekt av FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur ( UNESCO ) som en del av " Ancient Villages of Northern Syria ", et verdensarvsted . Det er mye verdi knyttet til bygningen på grunn av at den representerer store ofre for en hellig kurs som manifesteres av Saint Simeon.
Kriger
Saint Simeon kirke har kontinuerlig møtt ødeleggelse av kriger.
Den arabisk-bysantinske krigen
Kirken ble negativt påvirket av den arabiske erobringen under agitasjonen for kontroll over Syria mellom bysantinerne og araberne . Til tross for dette befestet bysantinerne kirken selv etter en slik ødeleggelse. Komplekset ble angrepet og erobret av emiren i Aleppo Sa'd al-Dawla , og det ble ansett som en festning. Dette kompromitterte symbolikken i komplekset som et hellig sted. Dette hindret ikke tilbedere i å fortsette å besøke komplekset for å tilbede Gud .
Den syriske borgerkrigen
Krigen i Syria har forårsaket stor skade på de historiske stedene på grunn av kampene mellom motstanderne i konflikten. I tillegg har bygningen blitt ødelagt av ulovlig graving og fjerning av stein. Den ødelagte bygningen er en del av de gamle bygningene på nordsiden av Syria, som har blitt ødelagt. Strukturen har vært truet av både de syriske og tyrkiske regjeringene gjennom deres konflikt om forbindelsen som de to regjeringene bestrider gjennom Bab Al-Hawa-grenseovergangen . Mai 2015 ble kirken tatt til fange av den kurdiske YPG / YPJ, men ble deretter tapt for fraksjoner som motsatte seg Assad -regjeringen . I mai 2016 angrep det russiske luftvåpenet kirken og skadet restene av søylen i St Simeon så vel som resten av ruinene. 8. februar 2020 ble bakketoppen nær stedet okkupert av de tyrkiske landstyrkene .
Galleri
Utsikt over omgivelsene
Domstolen
Interiør
Dåpen
Sørfasaden til Saint Simeon kirke
Ikon for Saint Simeon
Fasaden til kirken Saint Simeon
Mønster i kirkens vegger
Rester av atriet
Se også
Referanser
- Gary Vikan, bysantinsk pilgrimskunst (Dumbarton Oaks Papers, 1982), 8–9.
- Simeon Citadel og Dead Cities , forslag om å få Saint Simeon Stylites anerkjent som et UNESCOs verdensarvliste, i 2006, som en del av prosjektet "Simeon Citadel and Dead Cities".
- "St. Simeon kirke." Syria Gate (åpnet 2008).
- Hellige destinasjoner
- https://whc.unesco.org/en/list/1348/multiple=1&unique_number=1761
Videre lesning
- Weitzmann, Kurt , red., Spiritualitetens alder: sen antikk og tidlig kristen kunst, tredje til syvende århundre , nr. 590, 1979, Metropolitan Museum of Art , New York, ISBN 9780870991790
Eksterne linker
Media relatert til Church of Saint Simeon Stylites på Wikimedia Commons
- 180 fotografier i galleri , PBase
- Gatier, P .; T. Sinclair; M. Ballance; R. Warner; R. Talbert; T. Elliott; S. Gillies. "Steder: 658606 (Symeon, man.)" . Pleiader . Hentet 8. mars 2012 .