Collyridianism - Collyridianism
Collyridianism (eller Kollyridianism ) var en påstått tidligkristen kjettersk bevegelse i det pre-islamske Arabia , hvis tilhengere tilsynelatende tilbad Jomfru Maria , Jesu mor , som en gudinne . Eksistensen av sekten er gjenstand for en del tvist av lærde, da den eneste samtidige kilden som beskriver den er Panarion of Epiphanius of Salamis , publisert i ca 376 e.Kr.
I følge Epiphanius synkretiserte visse kvinner i stort sett hedensk Arabia urfolks tro med tilbedelsen av Maria og tilbød små kaker eller brødruller. Kakene ble kalt collyris (gresk: κολλυρις ) og er kilden til navnet Collyridians . Epiphanius uttalte at kollyridianismen hadde sin opprinnelse i Trakia og Scythia, selv om den først har reist til disse regionene fra Syria eller Lilleasia .
Teologen Karl Gerok bestred eksistensen av Collyridians, og beskrev det som usannsynlig at en sekte som bare var sammensatt av kvinner, kunne ha vart så lenge som beskrevet av Epiphanius. Den protestantiske forfatteren Samuel Zwemer påpekte at den eneste informasjonskilden om sekten kom fra Epiphanius.
I sin bok fra Jomfruen fra 1976 la historikeren Geoffrey Ashe frem hypotesen om at collyridianerne representerte en parallell marian religion til kristendommen, grunnlagt av første generasjons tilhengere av Jomfru Maria, hvis doktriner senere ble underlagt av kirken ved Efesos råd. i 431. Historikeren Averil Cameron har vært mer skeptisk til om bevegelsen til og med eksisterte og bemerket at Epiphanius er den eneste kilden for gruppen, og at senere forfattere ganske enkelt refererer til teksten hans.
I kristen-muslimsk dialog
Collyridians har blitt interessert i noen nylig kristne-muslimske religiøse diskusjoner med henvisning til det islamske konseptet om den kristne treenighet . Debatten henger på noen vers i Koranen , først og fremst 5:73 , 5:75 og 5: 116 i sura Al-Ma'ida , som har blitt antydet at Muhammad mente at kristne anså Maria for å være en del av treenigheten. Denne ideen har aldri vært en del av den vanlige kristne doktrinen og er ikke tydelig og entydig bevist blant noen eldgamle kristne grupper, inkludert Collyridians.
Imidlertid hevder nylig forskning i islamske studier at "de koraniske beskyldningene om at kristne hevder Maria som Gud kan forstås som en retorisk uttalelse." For eksempel sier David Thomas at vers 5: 116 ikke trenger å bli sett på som å beskrive faktisk bekjent tro, men snarere som å gi eksempler på skjevhet (hevder guddommelighet for andre vesener enn Gud) og en "advarsel mot overdreven hengivenhet til Jesus og ekstravagant ærbødighet for Maria , en påminnelse knyttet til det sentrale temaet i Koranen om at det bare er en Gud, og han alene skal tilbe. " Når det leses i det lyset, kan det forstås som en formaning: "Mot den guddommeliggjøringen av Jesus som er gitt andre steder i Koranen og en advarsel mot den virtuelle guddommeliggjøringen av Maria i erklæringen fra det kirkelige råd fra det femte århundre om at hun er 'gudbærer' ". Tilsvarende hevder Gabriel Reynolds, Sidney Griffith og Mun'im Sirry at verset skal forstås som en retorikkuttalelse for å advare om farene ved å gudfeste Jesus eller Maria.