Kontinentale profetier - Continental prophecies
De kontinentale profetiene er en gruppe opplyste bøker av William Blake som har vært gjenstand for en rekke studier på grunn av deres tilbakevendende og uortodokse bruk av politiske, litterære og seksuelle metaforer . De består av Amerika , Europa og The Song of Los ( Afrika og Asia ).
Bakgrunn
Blakes arbeider som beskriver de fire kontinentene profetier er en del av hans "Lambeth Books", basert på deres opprettelse hjemme hos ham i Lambeth, Surrey. Av disse verkene er det America a Prophecy opprettet i 1793, Europe a Prophecy opprettet i 1794, og The Song of Los opprettet i 1795. Som andre "Lambeth Books", alle aspekter av verkene, inkludert komposisjonen av designene, deres utskrift , fargelegging og salg, skjedde hjemme hos ham. Sidene til verkene og bildene var 23 x 17 cm store. Alle tre verkene ble tidvis bundet sammen som et sett.
Plott
Tomtene til America a Prophecy , Europe a Prophecy og The Song of Los , delt inn i "Afrika" og "Asia", er alle en del av den samme diktgruppen. De beskriver, i likhet med The Marriage of Heaven and Hell , historien om Orc som verkene alle skildrer disse hendelsene med fokus på satire, samfunn, frihet som er funnet i revolusjon og apokalypsen.
Amerika
Den første boken, America a Prophecy , beskriver Orcs oppmuntring til opprøret i Amerika. Arbeidet begynner med at kongen av England skjelver når han ser Orc. Orc provoserer folket til å reise seg, og han er vitne til en apokalyptisk åpenbaring av en ny verden.
Europa
Den andre boken, Europe a Prophecy , beskriver opprøret i Frankrike. Verket beskriver innblanding av menn og kvinner i innsnevrede kjønnsrelasjoner, og slangen var opprinnelig det uendelige som ble bundet opp av det endelige under Guds tyranni. På slutten av historien kaller Los et opprør.
Afrika
"Africa" er den første halvdelen av The Song of Los , opprettet sist. Historien begynner i Afrika med at Los sang av Adam, Noah, og Moses var vitner til Urizen som ga lover til menneskeheten. Disse lovene innebærer abstraksjoner som ble gitt til Pythagoras, Sokrates og Platon, evangeliet blir gitt til Jesus, en bibel for Mahomet, og en bok om krig gitt til Odin. Den siste av lovene var de av de fem sansene, som ble gitt til John Locke og til Isaac Newton. Alle disse lovene var kjeder som bundet sinnet og forårsaket verden.
Asia
"Asia" er andre halvdel av The Song of Los . I arbeidet skaper Orc branner i sinnet som provoserer en tankerevolusjon. Dette fører til at verdens konger blir forskrekket når en apokalypse av slags begynner.
temaer
Blake-lærde har antydet at de kontinentale profetiene følger en vanlig tråd når de skildrer kampen for frihet som ble opplevd i løpet av Blakes tid, i den amerikanske krigen og i utbruddet av den revolusjonære aktiviteten i London . Det tilbakevendende utseendet til Orc , symbol på opprør mot undertrykkelse , gjennom hele serien (spesielt i Amerika og Europa ), forsterker dette synet. Forskere som Stephen Behrend har understreket den gjensidige gjensidig avhengigheten av serien som peker ut temaet slaveri som et tilbakevendende motiv. David V. Erdman kalte de kontinentale profetiene en "åndelig historie i verden".
Hvert av verkene omhandler satire, med særlig fokus på Francis Bacon, Isaac Newton og John Locke som en Cerberus-figur da han angrep alle tre. Selv om Blake tok feil da han merket Locke en deist, var han ikke feil med å finne mange likheter mellom Lockes synspunkter og deism. Imidlertid var det mange lignende oppfatninger mellom de to som Blake ikke nevner: deres motstand mot slaveri, deres promotering av toleranse og synet på at sansene er primære for kunnskap. Når det gjelder Bacon, hevdet Blake at han var en ikke-troende. Blake hadde imidlertid ikke tilgang til noen av Bacons arbeider som omhandlet allegori som, selv om Blake ikke ville være enige i, ville ha fjernet de opprinnelige påstandene. Da Blake stemplet Newton som en deist, latterliggjorde han Newtons verker og interesse for apokalyptikken.
Blakes spesifikke kritikk av enkeltpersoner er basert på den type trussel han trodde de utgjorde, spesielt når et verk bruker ekte tro, men på en misvisende måte. Mens Blake var imot Hobbes syn, mente han at rettferdigheten til utsikten ikke var så farlig som Lockes argumenter var mer overbevisende for andre. På samme måte angrep Blake Swedenborg i stedet for å angripe de som Augustine eller Calvin som også fremmer troen på predestinasjon som Blake var sterkt imot. Når det gjelder generelle oppfatninger, mente Blake at det var mer å frykte for deisme enn ateisme, da deismen var mer overbevisende og farlig. Dette synet blir omgjort til Blakes arbeider som kontrastene og negasjonene, mens kontraritet blir representert som djevel / engel. Som sådan er Locke i strid med Blake, ettersom de begge bruker det samme systemet, men på forskjellige måter, mens Hobbes bare negerer Blakes syn ved ikke å bry seg om å bruke systemet.
Se også
Merknader
referanser
- Behrendt, Stephen. Leser William Blake . New York: St Martin's Press, 1992.
- Bentley, GE (Jr). The Stranger From Paradise . New Haven: Yale University Press, 2003.
- Frye, Northrop. Fryktelig symmetri . Princeton: Princeton University Press, 1990.
- Gleckner, Robert F. et al. Romantiske generasjoner . Bucknell University Press, 2001. ISBN 0-8387-5470-8
- Pierce, John Benjamin. The Wond'rous Art: William Blake og forfatterskap . Dickinson Univ Press, 2003. ISBN 0-8386-3938-0
- Stevenson, WH (red.). Blake: The Complete Poems 2. utg. London: Longman, 1989.